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| 三月風情陌上花 |

清代乾嘉三大詩人之一的趙翼,在《西湖詠古》中有“千秋英氣潮頭弩,三月風情陌上花”的名聯,寫的是五代時吳越王錢镠的故事。吳越國建都杭州,年年浙江潮侵逼城下,錢镠一怒之下,派出五百軍士,強弩勁箭,居然射退了潮頭。這一傳說確實表現了“千秋英氣”,以致后人有“勸王妙選三千弩,不射江潮射汴河”的聯想,希望這位草莽英雄能替代趙匡胤的地位。

至于錢镠的“三月風情”,則端賴東坡的詩作《陌上花》才得以昭傳于世。熙寧六年(1073年)秋天,東坡出游杭州臨安西部的九仙山,聽到鄉人唱《陌上花》的民歌,思致宛轉,令人凄傷。父老告訴東坡說:“吳越王妃每歲春必歸臨安,王以書遺妃曰:‘陌上花開,可緩緩歸矣?!瘏侨擞闷湔Z為歌。”相傳《百家姓》中,除“孫”為錢镠正妻、“李”為南唐國主外,“周吳鄭王”都是吳越王的妃子,這兒指的可能是吳妃?!澳吧匣ㄩ_”,說明已是春色宜人之時;而錢镠叮囑吳妃“緩緩歸”,本身含蓄著憐香惜玉之意,又能讓美人在緩歸途中憐花惜柳,消受春色,“三月風情”實在是旖旎之至了。所以明人王士禛評說:“‘陌上花開,可緩緩歸矣’,二語艷稱千古?!保ā稘O洋詩話》)我們也不要輕看“吳人用其語為歌”,清人陳唐卿就指出:“杭人好遨,自‘緩緩歸’曲始?!币馑际钦f杭州民間喜愛春日出游的風俗,是錢镠和吳妃開其先河的。南宋詞人姜夔《鷓鴣天》:“沙河塘上春寒淺,看了游人緩緩歸。”說明陳唐卿的斷言不為無據。

東坡從《陌上花》民歌中,得到了與眾不同的感受。他因“其詞鄙野,為易之”,作了《陌上花》三首。民歌今已失傳,借東坡的詩作留存了一片風韻:

陌上花開蝴蝶飛,江山猶是昔人非。

遺民幾度垂垂老,游女長歌《緩緩歸》。

陌上山花無數開,路人爭看翠軿來。

若為留得堂堂去,且更從教緩緩回。

生前富貴草頭露,身后風流陌上花。

已作遲遲君去魯,猶教緩緩妾還家。

胡仔《苕溪漁隱叢話》指出:“唐初歌舞多是五七言詩,后漸變為長短句,今止存《小秦王》是七言絕句,必須雜以虛聲乃可歌耳?!薄缎∏赝酢酚置蛾栮P曲》,源于王維“西出陽關無故人”的那首著名絕句,絕句入樂的關鍵是泛聲和疊句,當然具體的唱法今已不可曉了。東坡的《陌上花》實際上是《小秦王》的一體,三首末尾都用“垂垂”“緩緩”“堂堂”一類的疊字,即使不是“雜以虛聲乃可歌耳”的需要,也至少可以體現原來民歌“思致宛轉”的風神。晁補之和坡詩《陌上花》云:“娘子歌傳樂府悲,當年陌上看芳菲。曼聲更緩何妨緩,莫似東風火急歸?!痹~意不錯,卻似乎忽略了民歌這一“曼聲”的特點。至于“陌上花”到南宋演變成為九十九字的詞牌長調,雖不能斷言衍自短詞,卻可以看出這一民歌流行社會所產生的影響。

以上是就《陌上花》的形式略說幾句,下面不妨轉入內容的考察。可以看出,東坡在民歌的惜春內容中,添入了人事盛衰的感慨。“若為留得堂堂去,且更從教緩緩回”,“堂堂去”代指春光(薛能《春日使府寓懷》:“青春背我堂堂去?!壁w嘏《贈歌者》:“堂堂又去兩三春?!保4禾焯饶荛L久留住,“緩緩回”自然不妨;但結果呢?富貴如露,翠成空,“江山猶是昔人非”,留不住的又何止是春光!詩人在這里,將錢镠的后人牽合了進來。錢镠在五代十國的夾縫中得下了十二州的江山(相傳他要將貫休的謁詩“一劍霜寒十四州”改為“四十州”,貫休不許,其實詩句已是夠慷慨的了),傳給兒子錢元瓘,經過錢佐、錢倧,到錢俶手里國勢已非,只得千方百計向趙宋進貢禮物求得茍延。趙匡胤還嫌多事,說:“此吾帑中物爾,何用獻為!”這同“臥榻之側豈容他人酣睡”可謂一雙名言。只是為了專力攻并南唐,才暫時優容吳越;南唐一滅,宋太宗太平興國三年(978年),便讓錢俶帶著后妃“歸于京師”,吳越國從此“國除”,《百家姓》中“趙”字終究壓住了“錢”字?!耙炎鬟t遲君去魯,猶教緩緩妾還家”,增加了“緩緩曲”的悲劇意味;而“遺民幾度垂垂老,游女長歌緩緩歸”,更使人不由想起“隔江猶唱《后庭花》”的詩句來。

我們翻看新、舊的五代史可以發現一個有趣的現象,那就是關于吳越國的記載兩本大不相同,新史比舊史要苛責得多。這可能是因為宋初吳越百姓對舊主尚存好感,前者出于政治需要,有必要在輿論上做些改造工作 關于這一揣測,前人另有一種離奇的解釋,作為趣話可附記于此。說是天圣年間歐陽修在錢惟演手下當推官時,在宴會上同一名官妓姍姍來遲,妓女解釋說是遺失了金釵的緣故。錢惟演表示只要得到歐陽修一詞,可以讓公家賠償,歐陽修便即席作了《臨江仙》“柳外輕雷池上雨”一首。錢惟演在踐諾的同時,規勸歐陽修注意檢點,竟引起了誤會。錢惟演是吳越錢俶的公子,以后歐陽修撰《新五代史》便“痛毀吳越”。事見《錢氏私志》。后起的筆記如《野客叢書》《堯山堂外紀》等都轉述過此段軼事的前半段,卻省略了不愉快的結局。。東坡出游錢镠的發祥地臨安,在鄉人懷舊的氣氛中,也不時發思古之幽情,慨然于錢镠霸業的過眼煙云。這位錢婆留(杭人謂錢镠出生時虧得老婆婆說情才幸免溺嬰之厄,故小名叫婆留,不知《水滸》中閻婆惜起名是否同一命意)四五歲時與小同伴在一棵大樹下游戲,就懂得指揮號令;山旁有一塊石頭圓滑如鏡,他在石中見到了自己戴著王冠,穿著袍服。長大封王后,他改臨安縣為衣錦城,昔日游釣的山林都用錦繡蒙覆,那棵大樹也封為“衣錦將軍”。東坡作《臨安三絕》,詠將軍樹:“不會世間閑草木,與人何事管興亡。”詠石鏡:“山雞舞破半巖云,菱葉開殘野水春?!痹佸\溪:“楚人休笑沐猴冠,越俗徒夸翁子(指朱買臣,任會稽太守時,漢武帝對他說過“富貴不歸故鄉,如衣繡夜行”的話)賢?!毖韵逻€是頗有微詞的。兩百五十年后,朱元璋也在他的童年重復了一遍大樹下當皇帝的預演。倘若他讀過東坡“與人何事管興亡”的詩句,恐怕就不致如此裝腔作勢了。


【注釋】

[1] 關于這一揣測,前人另有一種離奇的解釋,作為趣話可附記于此。說是天圣年間歐陽修在錢惟演手下當推官時,在宴會上同一名官妓姍姍來遲,妓女解釋說是遺失了金釵的緣故。錢惟演表示只要得到歐陽修一詞,可以讓公家賠償,歐陽修便即席作了《臨江仙》“柳外輕雷池上雨”一首。錢惟演在踐諾的同時,規勸歐陽修注意檢點,竟引起了誤會。錢惟演是吳越錢俶的公子,以后歐陽修撰《新五代史》便“痛毀吳越”。事見《錢氏私志》。后起的筆記如《野客叢書》《堯山堂外紀》等都轉述過此段軼事的前半段,卻省略了不愉快的結局。

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