真實的自我勝過一切外在的架構(gòu)

昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，浴[1]得一以盈，侯王得一而以為正。其致之也，謂天勿已[2]清將恐裂，謂地勿已寧將恐發(fā)，謂神勿已靈將恐歇，謂浴勿已盈將恐竭，謂侯王勿已貴以高將恐蹶。故必貴而以賤為本，必高矣而以下為基。夫是以侯王自謂孤、寡、不榖。此其賤之本歟？非也。故致數(shù)[3]，與[4]無與。是故不欲祿祿[5]若玉，硌硌[6]若石。

解字：

[1]浴：帶水之谷，引申為溪谷。[2]已：無休止、無節(jié)制。[3]數(shù)：推算。[4]與：交接，此處可理解為獲取。[5]祿祿：珍貴。[6]硌硌：同“礫”。

解文：

以前那些能夠始終如一的事物。天空因為始終如一而清朗，大地因為始終如一而安寧，精神因為始終如一而清靈，溪谷因為始終如一而盈溢，君王因為始終如一而高貴。

如果事物追求這種純粹到達極致，就有如下后果：天空無休止清朗就會崩裂，大地?zé)o休止安寧就會震動，精神無休止清靈就會消失，溪谷無休止盈溢就會干涸，君王無休止定位為高貴就會摔倒。

所以任何高尚、高貴的事物必然是以平凡、低賤為基礎(chǔ)。君王平時自稱孤、寡、不榖，他們的表現(xiàn)就真的低賤嗎？自然不是。所以推算到極致，我們得到，或者沒有得到，其實是一樣的。我們不應(yīng)該自視為珍貴的玉石，而應(yīng)該是普通的石頭。

解意：

無論我們擁有何種財富、地位或者榮譽，其實都只是我們?nèi)松械哪撤N印記；無論我們有何種理解、觀點或認(rèn)知，其實都只是自我構(gòu)筑的某種框架。我們擁有的似乎成就了自己，讓我們站在了某種高峰，事實上，所有的一切都與真實的自我毫無關(guān)系。

一切都是外在，所擁有的只是自我的人生。一切終將改變，最終需要面對的只有自我的真實。

不必在意擁有多少外物，這些外物并未真正屬于自己，我們只是在應(yīng)對外界中尋找自己的路徑；不必在意自我品位，這些品位與別人毫無關(guān)系，我們只是在選擇中尋找自己的方式；不必在意已有的成功，這些成功只是過眼的云煙，我們只是在修持中進行著人生的歷練。

只有看淡，方可醒悟；只有沉淀，方可精進。放下所有的清高，驅(qū)除一切的優(yōu)越，去觸摸周邊的人事，去發(fā)生自己的行為，去展現(xiàn)自己的性情，去尋求自我的圓滿。如此就已經(jīng)足夠。無論我們得到或者沒有得到，擁有或者沒有擁有，我們已經(jīng)擁有了一個只屬于自己的世界。