真正的德行需拋棄外在的浮華，真實的自我勝過一切外在的架構，自我的人生只能靠自己去體會。

——題記

如何走好自我的人生。需以辯證的方式看待事物的變化，一味地增益事物不一定有好的結果，放棄了成見才能達成更好的效果；需明白事物的取舍才能更加長久，保持青蔥的心態才能正確地應對世事；需知貪欲是我們最大的敵人，我們真正追求的并不是外在的事物。

我們只是在消磨心中的成見去迎接這個世界，我們所做的一切不過是為了自己心性的歷練。

梳理了世事才能找到正確的選擇，所謂的道其實是事物演化自然形成的軌跡，謹守自我的軌跡就是最好的發展，認真對待生活才是符合軌跡的做法。

并無其他，我們要做的是在每一件事上磨礪找到應對世界的方法，在環境的復雜中找到屬于自己的位置，在世事變化中去感知只屬于自己的人生。

真正的德行需拋棄外在的浮華

上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為[1]而無以為也。上仁為之而無以為也。上義為之而有以為也。上禮為之而莫之應也，則攘臂而扔[2]之。故失道。失道矣而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信[3]之泊[4]也，而亂之首也。前識者，道之華[5]也，而愚之首也。是以大丈夫居其厚而不居其泊；居其實不居其華。故去彼取此。

解字：

[1]無為：內心無成見、無偏見。[2]扔：牽引。[3]忠信：真誠、信任。[4]泊：停泊、漂泊。[5]華：浮華。

解文：

好的德行并不遵從外在的德名，如此才是真正的德行。差的德行以外在的德名為遵循，如此卻是無德的行為。

好的德行并無對外界的成見，不會以心中的成見來應對事物；好的仁行有著對外物的成見，卻不會以心中的成見來應對外物；好的義舉既是對外物的成見，也會以心中的成見來應對外物；好的禮儀在以成見應對外物時，往往無法得到別人的響應，只好伸出胳膊拉著人服從。這時候，他的內心已經為成見所束縛，失去了屬于自己的人生。

當人無法感知自己的人生，往往糾纏于行為的是非對錯；當人無法判斷行為的對錯，往往傾向于行為的親善仁和；當人得不到對等的回應，往往追求行為中的公平正義；當人發現所謂的公義并不可靠，往往緊隨社會中的禮儀規范。

等到禮儀這一步，他其實已經失去了生命的真誠和信任，成為緊隨外在規則的無根之萍。

我們希冀在仁行、義舉、禮儀中找到人生的依據，卻不知道所有的這些都是浮華之物，是導致我們愚昧的開端。所以大丈夫要堅持人生的厚重而非四處地漂泊，要堅持人生的本質而非浮華。需要做的就是拋棄外在的皮毛，抓住內心的根本。

解意：

世界總是給我們灌輸一些認知，遵守了就是有德，違背了就是失德。然而世界所灌輸的是否真的如此重要。我們成功與否是否只能以此為判斷。

事實上，外界的一切概念、一切觀點、一切認知都不值得我們毫無保留地服從。它們只是某些人在某些時候對某些事物的看法，與我們的際遇無關，也與事物本身無關。

當我們拘泥于那些成型的認知，其實就形成了對世界的成見。當我們以成見來看待事物，其實已經對自己的行為形成了限制。當我們以成見來處理問題，其實所作的行為已經偏離了方向；當我們以成見為規則，強令人服從，其實已經成為惡行，走向正確的反面。

要知道，世事并無定論，德行亦無定法。我們的行為并不是要迎合外界的仁義德名，也不是要活成別人所希望的樣子。如此的做法并不能帶來什么，只會讓我們與世界的真實心生隔閡，走向愚昧和浮華，走向虛偽和沉淪。

要知道，我們生存于世界，并不是為了別的，只是為了走好自己的人生，為了感受生命的精彩。只有拋棄外在的浮華，遵從自己的內心，才做作出適合自己的德行；只有面對世界的真實，不斷地摸索前行，才能走出屬于自己的人生。