官术网_书友最值得收藏!

摘要

共同體作為人的存在方式向來受到思想家們的密切關注,西方思想史上曾經存在過的城邦共同體思想、神圣共同體思想、契約共同體思想和“自由”共同體思想,都是馬克思共同體思想萌芽、形成和發(fā)展所根植的肥沃土壤,它們共同構成馬克思共同體思想的理論淵源。馬克思的共同體思想是他從共同體角度出發(fā),揭示不同形式共同體條件下人的現(xiàn)實命運和生存境況而得出的一系列思想觀點的總和,是具有全面性、科學性和深刻性的思想體系。

本書以人的自由和發(fā)展為基本視角,以馬克思恩格斯不同時期的經典文本為主要依據(jù),結合國內外相關研究成果,向前考察不同歷史時期共同體思想的發(fā)展與演變;重點分析馬克思的“虛幻共同體”思想、“抽象共同體”思想和“真正共同體”思想;向后探析該思想的理論回響和當代價值。

在“虛幻共同體”思想中,馬克思完成了對黑格爾理性主義國家觀的批判和對資本主義國家本質的揭示:他批判黑格爾理性主義國家觀中的邏輯神秘主義和粗陋的經驗主義,指出資本主義國家是資產階級利益的代言人,人們在其中得到的是形式上的虛幻的自由和片面的異化的發(fā)展。

在“抽象共同體”思想中,馬克思完成了對資本、資本邏輯乃至整個資本主義的政治經濟批判。他認為在“抽象共同體”中,人喪失了獨立性和個性,而商品、貨幣和資本卻獲得了獨立性和個性,這種人與物的顛倒使“個人現(xiàn)在受抽象統(tǒng)治”。此外,馬克思通過分析資本主義生產以前的三種自然共同體形式,指出日耳曼形式的自然共同體孕育了資本主義,以此完成了對資本主義的必要追溯和對“抽象共同體”的自省自察。

“真正共同體”思想是馬克思基于資本主義批判而對人類社會發(fā)展所做的預測,但它并非純粹的烏托邦構想:從具體內容來說,生產力的發(fā)展是其物質基礎、“現(xiàn)實的個人”是其邏輯前提、“自由人聯(lián)合體”是其具體實現(xiàn)形式、人的全面解放與自由發(fā)展是其價值旨歸。從其實現(xiàn)機制來說,“自由時間”的獲得、“個人所有制”的重建、“政治國家”的超越、“自由個性”的生成都指向這一結論:只有在“真正共同體”中,每個人在自己的聯(lián)合中并且通過這種聯(lián)合獲得真正的自由和全面的發(fā)展。

馬克思從人的自由和發(fā)展角度出發(fā),經過“虛幻共同體”批判、“抽象共同體”揭秘,指出只有以“自由人聯(lián)合體”為實現(xiàn)形式的“真正共同體”才是個人與共同體之間矛盾的真正解決。對人的命運的現(xiàn)實關切貫穿馬克思共同體思想發(fā)展的始終,馬克思的共同體思想作為時代的產物,也將隨著時代的變化和發(fā)展而做出相應的變化與發(fā)展。

關鍵詞:馬克思;共同體;自然共同體;虛幻共同體;抽象共同體;真正共同體

主站蜘蛛池模板: 莆田市| 潞西市| 喀喇沁旗| 宁阳县| 崇礼县| 封开县| 张北县| 邯郸市| 六枝特区| 炎陵县| 中宁县| 射阳县| 松潘县| 马山县| 勐海县| 高清| 昆山市| 永川市| 芦山县| 资中县| 大安市| 大石桥市| 木兰县| 蛟河市| 仁布县| 马尔康县| 兖州市| 安平县| 普安县| 苏州市| 富民县| 海宁市| 华容县| 烟台市| 英吉沙县| 九台市| 隆回县| 台中县| 青田县| 西充县| 兴和县|