第二節(jié) 高校輔導(dǎo)員角色形象的基本屬性

高校輔導(dǎo)員角色形象的歷史演變展現(xiàn)了在不同時期其角色產(chǎn)生與發(fā)展的定位和扮演。隨著輔導(dǎo)員角色形象的實踐層面的不斷豐富，我們需要從理論層面進一步探討其具有的基本屬性。屬性的哲學(xué)概念是指某一事物在運動中本身所固有的特性，是物質(zhì)本質(zhì)特征的規(guī)定性。透過現(xiàn)象與政策規(guī)定，下面從高校優(yōu)秀輔導(dǎo)員角色形象具有的政治、教育、文化等基本屬性進行闡述。

一 高校輔導(dǎo)員角色形象的政治屬性

所謂政治，也就是各階級之間的斗爭，是階級的政治，必須為占統(tǒng)治地位的階級利益提供服務(wù)和保證，使政治具有豐富的內(nèi)容和明確的方向性。任何無目的的政治，都是無用的政治。高校在對待輔導(dǎo)員角色政治屬性的問題上，其政治的目的是明確的。

高校輔導(dǎo)員角色形象有著內(nèi)生的政治屬性。高校“政治輔導(dǎo)員”角色的出現(xiàn)是因為在新中國成立之后我國加強大學(xué)生思想政治教育的需要而產(chǎn)生的，為貫徹當(dāng)時的“教育工作要為政治服務(wù)”的宗旨，提出了中國高校特有的政治輔導(dǎo)員制度。不管是一開始的“雙肩挑”教師、高年級學(xué)生、政工干部身份擔(dān)任的“政治輔導(dǎo)員”，還是現(xiàn)階段具有“教師和干部”雙重身份的輔導(dǎo)員，其最重要、最清晰的工作職責(zé)都是對大學(xué)生進行思想政治教育，確保黨對高校在政治上的領(lǐng)導(dǎo) 。隨著我國高等教育的發(fā)展，其內(nèi)涵與外延不斷拓展，除政治引導(dǎo)和教育外，其教育管理與服務(wù)功能不斷拓展。 2004年頒布的《關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育的意見》中全文以“輔導(dǎo)員”取代“政治輔導(dǎo)員”的稱謂，看似淡化了政治性，但并未弱化其功能。因此，我國高校輔導(dǎo)員角色中與生俱來的思想政治教育者的本質(zhì)屬性不會變，思想政治教育工作仍是高校輔導(dǎo)員最本質(zhì)、最重要的工作。

高校輔導(dǎo)員在大學(xué)生思想政治教育中扮演著特殊的角色形象。這一特殊性是由輔導(dǎo)員在高校中的特殊地位所決定的，他們與大學(xué)生朝夕相處，工作涉及到學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)、生活等方方面面，是大學(xué)生群體聯(lián)系最密切的老師，他們是學(xué)生與學(xué)校的重要紐帶，這一特點決定了高校輔導(dǎo)員地位的特殊性。輔導(dǎo)員所扮演的政治角色形象也直接影響著學(xué)生的政治信仰，他們的言行對學(xué)生有潛移默化的影響。高校輔導(dǎo)員所具有的政治性是社會主義大學(xué)辦學(xué)和培養(yǎng)人才方向的體現(xiàn)。統(tǒng)治階級的思想在每一個時代都是占統(tǒng)治地位的思想。^[25]

高校輔導(dǎo)員角色形象的政治屬性要求輔導(dǎo)員要突顯自己的政治素養(yǎng)，提高政治的影響力。馬克思·韋伯指出，信念倫理和責(zé)任倫理不是截然對立的，而是互為補充，唯有將兩者結(jié)合在一起，才構(gòu)成一個真正的人——一個能夠擔(dān)當(dāng)“政治使命”的人。^[26]過去“政治輔導(dǎo)員”要求又紅又專，注重政治與管理，如今從稱謂上調(diào)整為“輔導(dǎo)員”似乎政治在淡化，但其屬性淡化并不代表弱化，而是對輔導(dǎo)員的職能能力要求更廣、更高了，在政治教育方面需要更注重方法方式，“堅持政治理論教育與社會實踐相結(jié)合；堅持解決思想問題與解決實際問題相結(jié)合”，更強調(diào)注重服務(wù)與管理，改變明顯灌輸性與控制性的做法。因此，對于帶著與生俱來的政治屬性的輔導(dǎo)員角色，在當(dāng)前更需要提升其政治引領(lǐng)的良好角色形象，提升其思想政治工作引領(lǐng)能力，通過做好大學(xué)生的黨團建設(shè)等工作，提高輔導(dǎo)員在大學(xué)生中的政治影響力。

科學(xué)、全面地認識高校輔導(dǎo)員角色形象的政治屬性。一方面，應(yīng)明確高校輔導(dǎo)員角色形象的政治屬性是客觀存在的，必須堅持，不能動搖；另一方面，其政治屬性是根源于階級、國家、政黨，一旦所植根的根源消失了，其政治屬性也就不存在了。也就是說，高校輔導(dǎo)員的政治屬性是一個歷史范疇。因此，高校輔導(dǎo)員的言行舉止要符合其政治屬性的需求。

二 高校輔導(dǎo)員角色形象的教育屬性

高校輔導(dǎo)員角色形象有著天然的教育屬性。教育的本質(zhì)屬性是有目的地培養(yǎng)人的社會活動，促進人的全面發(fā)展。在這教育活動中，存在著教育者、受教育者以及教育內(nèi)容三要素之間的互動。高校輔導(dǎo)員肩負著大學(xué)生健康成長和全面發(fā)展的重要使命。高校輔導(dǎo)員作為大學(xué)生最親密的教師，其“言傳”“身教”都在潛移默化地影響著大學(xué)生的成長、發(fā)展和人格的形成。

從高校輔導(dǎo)員的角色職能看，他們積極組織開展高校的教育活動。教育社會學(xué)把學(xué)校視為教育組織，高校為培養(yǎng)大學(xué)開展專門的教育活動。高校教育活動的價值在于對大學(xué)生的身心施加積極的影響，使大學(xué)生的精神、能力發(fā)展變化，培養(yǎng)大學(xué)生成為高層次專門人才。^[27]高校輔導(dǎo)員的職業(yè)功能在于開展大學(xué)生的思想政治教育、黨團和班集體建設(shè)、學(xué)業(yè)指導(dǎo)、日常事務(wù)管理、心理健康教育與咨詢、網(wǎng)絡(luò)思想政治教育、危機事件應(yīng)對、職業(yè)規(guī)劃與就業(yè)指導(dǎo)、理論和實踐研究等。^[28]高校輔導(dǎo)員有著高校教師的身份，有著第一課堂的教學(xué)任務(wù)，是高校思政教師的重要組成部分；在第二課堂中，高校輔導(dǎo)員通過組織和搭建各類平臺，組織豐富多彩的活動，讓學(xué)生參與其中，從而達到教育學(xué)生、培養(yǎng)學(xué)生的目的，起著重要的“培養(yǎng)人”的作用。《學(xué)會生存——教育世界的今天和明天》一書中指出，“目前教育工作者的基本任務(wù)之一，是要改變一切職業(yè)固有的精神狀態(tài)和資格；因而他們應(yīng)該首先準備重新思考和改變教育職業(yè)的標準和基本情況，因為在這個職業(yè)中，教育與激勵學(xué)生的工作正在穩(wěn)定地取代單純的講課。”^[29]輔導(dǎo)員的角色職業(yè)和功能，正意味著輔導(dǎo)員角色在高校培養(yǎng)人才中重要的教育屬性。

從高校輔導(dǎo)員角色形象本身的傳承性看，其角色形象具有示范教育作用。高校輔導(dǎo)員的制度化身份就包含了道德的榜樣、行為的模范、社會的良知，并是生活中與學(xué)生共同對話成長的良師益友。高校輔導(dǎo)員作為教育者、管理者與服務(wù)者，其角色形象具有傳承性和被模仿性，潛移默化地影響學(xué)生的發(fā)展。這就是高校輔導(dǎo)員角色形象被模仿、被傳承的教育屬性。

高校輔導(dǎo)員角色形象隨著其社會功能的變化，其教育屬性的內(nèi)涵也會發(fā)生變化。教育具有永恒性，人類社會的存在和延續(xù)離不開教育。教育在任何社會都要承擔(dān)著傳授生產(chǎn)知識、技能和經(jīng)驗的任務(wù)，使年輕一代適應(yīng)現(xiàn)存生產(chǎn)力；同時也要承擔(dān)著傳授社會的思想意識、風(fēng)俗習(xí)慣和行為規(guī)范的任務(wù)，使年輕一代適應(yīng)現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系。^[30]輔導(dǎo)員角色形象中就具有教育的一個重要功能，即傳遞社會意識，使年輕一代掌握社會所倡導(dǎo)的社會意識形態(tài)。當(dāng)社會意識形態(tài)發(fā)生變化時，也會引起教育內(nèi)容的變化。當(dāng)然社會意識也因著社會政治經(jīng)濟制度而變化。所以高校輔導(dǎo)員的角色形象的教育性是永恒不變的，而教育的內(nèi)容是會發(fā)生變化的。

三 高校輔導(dǎo)員角色形象的文化屬性

角色形象塑造本質(zhì)上是一個文化的問題。“文化”的概念，在學(xué)術(shù)界一般有三個層面的闡釋，即廣義文化、中義文化、狹義文化。廣義文化是指人類物質(zhì)財富和精神財富的總和；中義文化是指精神財富的總和；狹義文化則是指生活于一定的文化共同體中的人們長期積淀而形成的一套文化系統(tǒng)，包括價值觀念、思維模式、審美趣味、道德情操、宗教情緒、民族性格等，而價值觀念系統(tǒng)則是其核心。^[31]它關(guān)系到用什么樣性質(zhì)的文化來塑造角色形象的問題。這里所指的文化為狹義概念的文化。

高校輔導(dǎo)員角色形象具有文化的民族性。文化的民族性和文化的時代性，是文化的兩大特性。^[32]文化的民族性是指每個民族都有自己不同的文化成分，具有自己民族特性。高校輔導(dǎo)員制度就是我國特有文化的一部分。在一個特定的社會中，存在著主流文化和非主流文化，主流文化代表著一個國家民族的整體文化。我國現(xiàn)階段的主流文化就是有中國特色的社會主義文化。主流文化是指一個特定社會中以一定價值觀念和規(guī)范體系占主導(dǎo)地位，為當(dāng)時社會大多數(shù)人所接受，而且是統(tǒng)治集團所推崇的文化。^[33]不同性質(zhì)的社會就有不同的主流文化。因此，從文化民族性的視角看，我國高校輔導(dǎo)員角色形象的塑造必須用社會主義核心價值體系來指導(dǎo)，使之符合中國特色社會主義文化。

高校輔導(dǎo)員角色形象具有文化的時代性。文化的時代性是指隨著時代的變遷而變遷，即具有傳承性和動態(tài)性。“角色是動態(tài)的，是隨著社會經(jīng)濟、政治、文化的發(fā)展而發(fā)展變化的。”^[34]角色具有社會文化傳遞的本質(zhì)。站在角色扮演的視角上審視文化，可以說：“一種文化是指某種特定社會群體的行為特征的社會傳遞模式。”^[35]文化的時代性是人們在不斷動態(tài)的角色互動中形成的。在這種角色互動中，人們按照既有的文化所認同的規(guī)范和相應(yīng)的符號標識而行動，同時又充分發(fā)揮自身角色扮演的主體性，對既有的文化不斷進行改造和創(chuàng)新，這樣就實現(xiàn)了文化的傳遞和更新。^[36]因此，認識輔導(dǎo)員角色的文化傳遞本質(zhì)可以使我們更好地把握輔導(dǎo)員角色文化的傳承與創(chuàng)新以及輔導(dǎo)員個體如何更好地扮演好角色，塑造好新時期的角色形象。

高校輔導(dǎo)員角色形象的文化基礎(chǔ)。首先，我國特有文化的傳統(tǒng)，為其提供了角色形象的文化根基，是輔導(dǎo)員角色形象的重要載體及支撐。中國教育傳統(tǒng)受著中國文化的影響，有著明顯的特點^[37]：比如，中國教育有政教合一的傳統(tǒng)。中國歷史上官學(xué)很發(fā)達，從西周開始就設(shè)有官學(xué)，政教合一最明顯的特征就是教育與選拔人才相結(jié)合，具體體現(xiàn)在科舉制度上，政教合一在我國革命根據(jù)地的表現(xiàn)也很充分，教員和學(xué)生都是干部身份，教育的目的和內(nèi)容也是為當(dāng)時的革命斗爭服務(wù)。到如今，大學(xué)生還享受干部身份的政治待遇。長期以來我國把教育作為階級斗爭乃至政治斗爭的工具，不能說與這種傳統(tǒng)無關(guān)。同樣，高校輔導(dǎo)員角色形象所肩負的這種“政教合一”的特征也是非常明顯的。又如，中國教育有重倫理道德的傳統(tǒng)。中國文化是倫理性文化，中國教育也可以說是倫理性教育，重視人的道德修養(yǎng)。“教，上所施，下所效也。”“育，養(yǎng)子使作善也。”^[38]“教也者，長善而救其失者也。” ^[39]“修道之謂教。”^[40]孔孟的學(xué)說以“仁”為核心，這些都從人的道德修養(yǎng)的角度談教育，于是逐漸形成“修身，齊家，治國，平天下”的中國教育最高理想。這種重倫理的傳統(tǒng)發(fā)展到今天就是重視育人，所謂“教書育人”，把培養(yǎng)做人、做中國人放在第一位，思想政治教育列于學(xué)校教育的首位，要求對學(xué)生進行愛國主義教育、集體主義、社會主義的思想教育，幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。這也就是高校輔導(dǎo)員作為高校思想政治教育的骨干力量的文化基因所在，高校輔導(dǎo)員的角色形象承載著中國教育中倫理道德傳統(tǒng)的社會化功能。因此，高校輔導(dǎo)員作為一名教育者，其內(nèi)核中繼承了中國傳統(tǒng)文化的基因，所扮演的角色形象繼承著一些中國傳統(tǒng)教育者的形象。其次，源于國外學(xué)生事務(wù)管理者的經(jīng)驗和做法，特別是他們在學(xué)生事務(wù)管理方面的“專業(yè)化”要求和做法。最后，我國高校輔導(dǎo)員制度60多年的實踐與探索所形成的職業(yè)文化。不管是傳統(tǒng)教育文化、國外學(xué)生事務(wù)管理者的職業(yè)文化還是我國實踐探索形成的高校輔導(dǎo)員文化，都是高校輔導(dǎo)員角色形象形成的基礎(chǔ)。

高校輔導(dǎo)員角色形象的主要標識。文化是人類特有的標記，人的世界在某種意義上就是文化的世界。價值觀是文化的核心內(nèi)容，價值導(dǎo)向功能是文化最重要的功能，從一定意義上說，文化就是社會共同承認的價值觀與意義體系的集合。^[41]思想政治教育的首要任務(wù)是解決人的價值觀問題，高校輔導(dǎo)員是大學(xué)生思想政治教育的骨干力量，他們通過學(xué)生事務(wù)管理、組織學(xué)生活動等載體，把中國社會主義核心價值觀轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的認識、情感、意志、信念及行動，引導(dǎo)他們樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀，培養(yǎng)中國特色社會主義合格的建設(shè)者和接班人。因此，高校輔導(dǎo)員角色形象的主要標識就是其工作的價值觀。教育部高校輔導(dǎo)員的誓詞：“我志愿成為一名高校輔導(dǎo)員，擁護黨的領(lǐng)導(dǎo)，獻身教育事業(yè)，恪守職業(yè)規(guī)范，提升專業(yè)素養(yǎng)，情系學(xué)生成長，做好良師益友。” 唐李翱在《釋懷賦》中“昔誓詞而約交兮，期共死而皆居”^[42]。這是對誓詞的價值觀作用進行了簡要概括。教育就是幫助受教育者社會化的過程，通過社會化幫助受教育者認識社會、了解社會，內(nèi)化社會主流文化的價值觀，從而形成合理的自我認同。高校輔導(dǎo)員將社會規(guī)范和國家政治主張以生活為依托、以文化為載體正確表達和恰當(dāng)傳輸給學(xué)生，讓學(xué)生了解現(xiàn)實生活世界和展現(xiàn)主流理論的價值性。高校輔導(dǎo)員要關(guān)心每一人獨特的生長環(huán)境，讓大學(xué)生的內(nèi)心潛藏著愿望、熱情等現(xiàn)實生命沖動所指的方向。在教育工作中，需要借助文化作為橋梁和紐帶，使大學(xué)生的價值觀念內(nèi)化和個體的自我認同真正“落地生根”。高校輔導(dǎo)員角色形象的文化屬性就是其中的一座橋梁和紐帶。

認識高校輔導(dǎo)員角色文化屬性及其文化傳遞本質(zhì)是我們更好地教育服務(wù)大學(xué)生成長成才核心問題的繼承與創(chuàng)新，以及如何更好地扮演好高校輔導(dǎo)員的角色，塑造其良好的角色形象。當(dāng)前世界文化的多元化，使不同角色扮演之間的互動更為復(fù)雜，高校輔導(dǎo)員與大學(xué)生之間的角色關(guān)系也變得復(fù)雜，因此更加豐富高校輔導(dǎo)員角色文化，提升高校輔導(dǎo)員角色形象的吸引力，為高校人才培養(yǎng)的方向和質(zhì)量提供有力保障。