緒論：石刻文獻與文學(xué)的研究狀況

“石刻”，是一個內(nèi)容十分寬泛的習(xí)俗使用的概念，許多學(xué)者以“石刻”倡論，如曾毅公有《石刻刻工考》，趙超有《中國古代石刻概論》，徐自強、吳夢麟有《古代石刻通論》，程章燦有《石刻刻工研究》。又有以“碑”或者“碑刻”立論者，實質(zhì)也是論石刻，如金其楨有《中國碑文化》，毛遠明有《碑刻學(xué)通論》。而傳統(tǒng)上則多以“金石”為名，如趙明誠的《金石錄》，潘昂霄的《金石例》，王昶的《金石萃編》，錢大昕的《潛研堂金石文跋尾》等。其實，這些學(xué)者所論核心都是同一個問題，即刻在石頭上的文字，也有略涉雕像者，但無論如何都是以刻在石上的文字為主要觀照對象。如徐自強與吳夢麟著述所說：“何謂‘石刻’，各家的界定有所不同。我們認為：石刻就是以巖石（俗稱石頭）為載體，通過人們的勞動加工成的產(chǎn)品……石刻學(xué)（古稱‘金石學(xué)’）所涉及的，主要是指有文字的這一部分石刻，有的人又稱之為‘狹義’石刻。它是石刻學(xué)研究的主要對象。”^[1]這與當今多數(shù)學(xué)者以“石刻”為名倡論也是一致的。拙著且從眾例，凡刻有文字的石即稱為石刻，不論其形態(tài)、用途、藏地，皆在拙論之內(nèi)。

石刻在我國有長久的發(fā)展歷史，日漸發(fā)達，產(chǎn)生了眾多的各種形狀、各種用途的作品，徐師曾的《文體明辨序說·碑文》據(jù)以劃分為山川之碑、城池之碑、宮室之碑、橋道之碑、壇井之碑、神廟之碑、古跡之碑、土風之碑、災(zāi)祥之碑、功德之碑、墓道之碑、寺觀之碑、托物之碑等。^[2]葉昌熾的《語石》分為墓志、塔銘、經(jīng)幢、造像、畫像、橋柱、井欄、石闕、摩崖、石經(jīng)、字書、小學(xué)、封神、詔敕、符牒、書札、格論、典章、譜系、界至、書目、吉語、詛盟、符錄、璽押、題榜、楹聯(lián)金石圖，以及各種雜刻等，有40多類。^[3]馬衡的《中國金石學(xué)概要》分為碣、摩崖、碑、造像、畫像、石經(jīng)、釋道石經(jīng)、醫(yī)方、格言、書目、文書、墓志墓莂、譜系、地圖界至、題詠題名、一切建筑品附刻之文（井、闕、食堂神位、墓門黃腸、石人石獸、器物、浮圖）。朱劍心的《金石學(xué)》分為碑碣墓志、摩崖、造像、經(jīng)幢、柱礎(chǔ)、石闕。趙超的《中國古代石刻概論》分為刻石（摩崖與碣石）、碑、墓志、塔銘及與塔有關(guān)的石刻、經(jīng)幢與墳幢、造像題記、畫像石、經(jīng)版、買地券及鎮(zhèn)墓券、建筑附屬刻銘及其他雜刻等。^[4]毛遠明的《碑刻文獻學(xué)通論》分為碑碣、石闕、摩崖、墓志、經(jīng)幢石柱銘刻、造像題記、石刻畫像題字七類。^[5]金其楨的《中國碑文化》分為祭祀、墓碑、經(jīng)典刻石、天文及藝術(shù)物、埃及方尖碑、界標、盟會碑、告示牌等。

石刻之豐富，成為我國流傳的歷史文獻中，紙質(zhì)之外最重要的一種形式。唯此種文獻與紙質(zhì)文獻不同，存在方式與紙質(zhì)文獻不同，石刻的內(nèi)容與載體之間多有著不可分割的關(guān)系。石刻載體的形制及原生地環(huán)境即是文本內(nèi)容的一部分，內(nèi)容常常僅存在一定場合一定形制的石刻文獻中，是一種立體的文。石刻由此成為一種獨特的文獻種類，成為一種具有文物價值的文獻。也因此，石刻理當為學(xué)術(shù)研究的一個重要方向。

石刻的發(fā)達，特別是趙宋以后，引起越來越多的文人關(guān)注，產(chǎn)生了眾多的頗具影響的成果，如《集古錄》《金石錄》《金石萃編》《八瓊室金石補正》之類，在民國前已達一千多種。

大量石刻文獻的存在、整理，與先輩的研究成果及經(jīng)驗的積累，也促進了我國石刻研究的快速深入發(fā)展，民國以后開始整理前朝整理過的石刻著述，出版了不少石刻文獻整理及研究性的著作，如《石刻史料新編》《歷代碑志叢書》《歷代石刻史料匯編》《北京圖書館藏中國歷代石刻拓片匯編》《中國西南地區(qū)歷代石刻匯編》《中國西北地區(qū)歷代石刻匯編》《漢魏六朝碑刻校注》《唐代墓志匯編》《唐代墓志匯編續(xù)集》《五代墓志匯考》《全金石刻文輯校》《元代白話碑集錄》《道家金石略》等。還有理論著述如《中國古代石刻概論》《古代石刻通論》《石刻考工錄》《碑刻學(xué)通論》《中國碑文化》之類，甚至使學(xué)者一時興起設(shè)立石刻學(xué)之想。

21世紀以來，石刻研究更有進步的氣象，從社科基金項目的立項與博士論文的成果就可見一斑。社科基金立項自2012年至2014年3年間，已有35項：2012年8項，2013年14項，2014年13項。博士論文據(jù)知網(wǎng)統(tǒng)計也有47項。新的研究成果也快速增加，如張鵬2015年出版《北朝石刻文獻的文學(xué)研究》，馬立軍同年出版《北朝墓志文體與北朝文化》，浙江大學(xué)胡可先教授于2012年出版《出土文獻與唐代詩學(xué)研究》上、下冊，2017年又出版《新出石刻與唐代文學(xué)家族研究》等，幾見石刻文學(xué)研究要成為學(xué)界研究的新方向與熱點。

但就石刻的研究方向與結(jié)果而言，以上種種，卻可見石刻研究還有很大的可供開發(fā)的空間。那就是石刻研究基本是長期依附于金石學(xué)而存在，從著述的命名，如《金石例》《金薤琳瑯》《金石索》《金石萃編》《八瓊室金石補正》等可以看出，其實其中絕大多數(shù)所論是石刻。而金石學(xué)的研究對象則主要集中在字形學(xué)、書法學(xué)、歷史學(xué)等方面。^[6]傳統(tǒng)金石學(xué)對于石刻的文學(xué)內(nèi)容的研究非常不足，在以上兩項統(tǒng)計的82項中僅有7項與石刻文學(xué)研究有關(guān)。因此，石刻的文學(xué)研究是一個可以開發(fā)且值得開發(fā)的學(xué)術(shù)處女地，這是我們?yōu)榇松暾堩椖苛㈨椀母疽鈭D所在。石刻文學(xué)研究的不足在于四個方面：一是文本整理不足；二是對石刻文學(xué)價值的輕視；三是對石刻文學(xué)的整體特性缺乏認識；四是石刻文學(xué)研究缺乏系統(tǒng)性、深入性。