五 研究的核心命題

研究的核心命題是：理念是思想的靈魂，思想是實(shí)踐的先導(dǎo)，十八大以來(lái)，我們所創(chuàng)造性地形成的一系列治國(guó)理政新理念、新思想、新戰(zhàn)略，體現(xiàn)了中國(guó)治國(guó)理政總體方略的不斷豐富與深化，其共同指向是建立一個(gè)現(xiàn)代化的全面的治國(guó)理政體系。這個(gè)體系，必然是在我國(guó)歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上長(zhǎng)期發(fā)展、漸進(jìn)改進(jìn)、內(nèi)生性演化的結(jié)果，而其核心理念就是“為民”。因此，在社會(huì)治理視域下研究儒家民本思想的治理之道，是認(rèn)識(shí)中國(guó)人的民族特性、把握中國(guó)社會(huì)治理路徑創(chuàng)新的一個(gè)重要途徑。儒家的民本社會(huì)治理思想其根本目的并非工具化為只滿足統(tǒng)治者一己的私欲，而是為了社會(huì)共同的民生安足與社會(huì)秩序安然，現(xiàn)代“政治”一詞回到儒學(xué)之中，即是“治政”，即如何良好治理的實(shí)踐之學(xué)。為此，儒家民本思想有幾項(xiàng)社會(huì)治理要求：以民為本、政在養(yǎng)民、禮法結(jié)合、賢能政治。這幾項(xiàng)社會(huì)治理要求可以從民本思想的本體論、價(jià)值論、控制論、方法論、主體論等方面得到闡釋與論證，并與社會(huì)治理的邏輯進(jìn)路、合法性基礎(chǔ)、基本向度、參與模式等相呼應(yīng)，形成融儒家民本社會(huì)治理“德政”“禮法”與“選賢”為一體的實(shí)踐特點(diǎn)，并體現(xiàn)出傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)治理的三個(gè)重要維度：明德、安民、知人。儒家的這一套社會(huì)治理之學(xué)有其獨(dú)特的實(shí)踐與思維邏輯，與西方的民主政治有著實(shí)質(zhì)上的區(qū)別，創(chuàng)新中國(guó)社會(huì)治理路徑，需立足于目前中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，充分發(fā)揮儒家民本治理思想之精華，實(shí)現(xiàn)儒家傳統(tǒng)民本治理思想的現(xiàn)代轉(zhuǎn)向。這種轉(zhuǎn)向的可能性，不僅在于儒家民本思想中所包含的樸素辯證法、價(jià)值論、認(rèn)識(shí)論等思想是馬克思主義中國(guó)化的重要文化與心理基礎(chǔ)，而且其所揭示的執(zhí)政規(guī)律、實(shí)踐性特征、方法論特征與中國(guó)化馬克思主義具有一定的契合點(diǎn)。基于此，筆者分別從“三和”規(guī)范層面與“三治”實(shí)證層面初步探討了儒家民本社會(huì)治理思想的現(xiàn)代轉(zhuǎn)向路徑，不論是“以文化人”及文化思維方式的構(gòu)建，還是從社會(huì)治理格局構(gòu)建、體系與能力發(fā)展、體系平衡與能力平衡三個(gè)實(shí)證階段的嘗試性構(gòu)建，都充分展現(xiàn)了儒家民本社會(huì)治理思想的現(xiàn)代轉(zhuǎn)向可能及其基本要求。

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[1] 《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第585頁(yè)。

[2] 參見(jiàn)《全面把握十八大以來(lái)黨中央治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略的基本內(nèi)涵》，《光明日?qǐng)?bào)》2016年3月21日第01版。

[3] 習(xí)近平：《在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開(kāi)幕會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》（海外版）2014年9月25日第3版。

[4] 陳獨(dú)秀：《答常乃德》，參見(jiàn)任建樹(shù)主編《陳獨(dú)秀著作選編》第1卷，上海人民出版社2009年版，第274頁(yè)。

[5] 李澤厚：《中國(guó)古代思想史論》，人民出版社1985年版，第34頁(yè)。

[6] F.A.Hayek，The Sensory Order：An Inquiry into the Foundations of Theoretical Psychology，London，Methuen Co.，1975，p.37.

[7] [英]羅素：《一個(gè)自由人的崇拜》，胡品清譯，時(shí)代文藝出版社1988年版，第8頁(yè)。

[8] [美]塞繆爾·亨廷頓：《文明的沖突與世界秩序的重建》，周琪等譯，新華出版社2002年版，第452頁(yè)。

[9] 李萍、童建軍：《文化傳統(tǒng)的預(yù)制性與公民教育》，《中國(guó)德育》2009年第2期。

[10] 湯一介：《儒學(xué)與外來(lái)文化的傳入》，《東吳學(xué)術(shù)》2010年第1期。

[11] 蔣慶：《政治儒學(xué)》，海峽出版發(fā)行集團(tuán)、福建教育出版社2014年版，第215頁(yè)。

[12] 趙劍英、干春松：《現(xiàn)代性與近代以來(lái)中國(guó)人的文化認(rèn)同危機(jī)及重構(gòu)》，《學(xué)術(shù)月刊》2005年第1期。

[13] 趙劍英、干春松：《現(xiàn)代性與近代以來(lái)中國(guó)人的文化認(rèn)同危機(jī)及重構(gòu)》，《學(xué)術(shù)月刊》2005年第1期。

[14] 趙劍英、干春松：《現(xiàn)代性與近代以來(lái)中國(guó)人的文化認(rèn)同危機(jī)及重構(gòu)》，《學(xué)術(shù)月刊》2005年第1期。

[15] 鄧小軍：《儒家思想與民主思想的邏輯結(jié)合》，四川人民出版社1995年版，第397頁(yè)。

[16] [奧地利]Alfred Verdross：《自然法》，轉(zhuǎn)引自黎曉譯《現(xiàn)代西方法理學(xué)法律史學(xué)譯叢》第二集，西南政法學(xué)院1987年刊行，第1頁(yè)。

[17] 李澤厚：《中國(guó)古代思想史論》，安徽文藝出版社1994年版，第165頁(yè)。

[18] 盛洪：《在傳統(tǒng)的邊際上創(chuàng)新》，參見(jiàn)蔣慶《政治儒學(xué)》，海峽出版發(fā)行集團(tuán)、福建教育出版社2014年版，第7頁(yè)。

[19] 習(xí)近平：《在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開(kāi)幕會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》（海外版）2014年9月25日第3版。

[20] 參見(jiàn)“二十世紀(jì)儒學(xué)研究大系”，這是一部大型的、相對(duì)成套的、專題成卷的儒學(xué)研究叢書(shū)，收錄了20世紀(jì)以來(lái)儒學(xué)研究的代表論文論著，全面反映了百年來(lái)專家學(xué)者的儒學(xué)研究成果及水平。

[21] 參見(jiàn)金耀基《中國(guó)民本思想史》，法律出版社2008年版。

[22] 參見(jiàn)游喚民《先秦民本思想》，湖南師范大學(xué)出版社1991年版。

[23] 參見(jiàn)王保國(guó)《兩周民本思想研究》，學(xué)苑出版社2004年版。

[24] 鄧小軍：《儒家思想與民主思想的邏輯結(jié)合》，四川人民出版社1995年版，第276頁(yè)。

[25] 朱義祿、張勁：《中國(guó)近現(xiàn)代政治思潮研究》，上海社會(huì)科學(xué)院出版社1998年版，第14頁(yè)。

[26] 王印：《傳統(tǒng)民本思想與現(xiàn)代民主政治關(guān)系研究》，博士學(xué)位論文，吉林大學(xué)，2002年。

[27] 韋政通：《中國(guó)的智慧》，中國(guó)和平出版社1988年版，第31—32頁(yè)。

[28] 金耀基：《中國(guó)民本思想史》，法律出版2008年版，第11—17頁(yè)。

[29] 劉澤華：《中國(guó)傳統(tǒng)政治哲學(xué)與社會(huì)整合》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2000年版，第208—215頁(yè)。

[30] 張分田、張鴻：《中國(guó)古代“民本思想”內(nèi)涵與外延芻議》，《西北大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2005年第1期。

[31] 梁?jiǎn)⒊骸断惹卣嗡枷胧贰罚瑬|方出版社1996年版，第2頁(yè)。

[32] 孫廣德：《我國(guó)民本思想的內(nèi)容與檢討》，《社會(huì)科學(xué)論叢》（臺(tái)北）1988年第36輯抽印本。

[33] 王得后：《魯迅心解》，浙江文藝出版社1996年版，第178頁(yè)。

[34] 陳來(lái)：《中國(guó)古代政治哲學(xué)的三個(gè)主題》，《天津社會(huì)科學(xué)》2007年第2期。

[35] 張分田：《民本思想與中國(guó)古代統(tǒng)治思想》，南開(kāi)大學(xué)出版社2009年版，第78—85頁(yè)。

[36] 蕭公權(quán)：《中國(guó)政治思想史》（一），遼寧出版社1998年版，第179頁(yè)。

[37] 蕭公權(quán)：《中國(guó)政治思想史》（一），遼寧出版社1998年版，第466頁(yè)。

[38] 陳來(lái)：《古代宗教與倫理：儒家思想的根源》，生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店1996年版，第297頁(yè)。

[39] 陳來(lái)：《古代思想文化的世界》，生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店2002年版，第214頁(yè)。

[40] 《陳獨(dú)秀文章選編》上，生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店1984年版，第353頁(yè)。

[41] 胡適：《中國(guó)中古思想史長(zhǎng)編》，華東師范大學(xué)出版社1996年版，第52頁(yè)。

[42] 劉澤華：《中國(guó)傳統(tǒng)政治思想反思》，生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店1987年版，第118頁(yè)。

[43] 邵琴：《析“民本”》，《歷史研究》1985年第6期。

[44] 參見(jiàn)鄧小軍《儒家思想與民主思想的邏輯結(jié)合》，四川人民出版社1995年版。

[45] 蔣慶：《政治儒學(xué)》，海峽出版發(fā)行集團(tuán)、福建教育出版社2014年版，第224頁(yè)。

[46] 梁?jiǎn)⒊骸断惹卣嗡枷胧贰罚虾?shū)店1992年版，第4—5頁(yè)。

[47] 金耀基：《中國(guó)民本思想史》，法律出版社2008年版，第17頁(yè)。

[48] 許雅棠：《民本治理學(xué)》，臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館2005年版，第11頁(yè)。

[49] 黃義英：《等級(jí)、本分、補(bǔ)償——中國(guó)傳統(tǒng)和諧政治思想和治國(guó)方略研究》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2011年版，第1頁(yè)。

[50] 張分田：《民本思想與中國(guó)古代統(tǒng)治思想》，南開(kāi)大學(xué)出版社2009年版，第743—750頁(yè)。

[51] 朱貽庭：《論文化的“形神”結(jié)構(gòu)與弘揚(yáng)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)》，《探索與爭(zhēng)鳴》2007年第4期。

[52] 參見(jiàn)胡秋原《古代中國(guó)文化與中國(guó)知識(shí)分子》，中華書(shū)局2010年版。

[53] 參見(jiàn)龔書(shū)鐸《中國(guó)近代文化探索》（增訂本），北京師范大學(xué)出版社1997年版，第221、229頁(yè)。

[54] 梁?jiǎn)⒊骸断惹卣嗡枷胧贰罚瑬|方出版社2012年版，第5頁(yè)。

[55] [美]Th.H.康：《西方儒學(xué)研究文獻(xiàn)的回顧與展望》，《國(guó)外社會(huì)科學(xué)》1990年第10期。

[56] Kejld E.Brodsgard，“Western Studieson The Role of Confuciusand Cofucianism in the Modern World：A Survey”，Indian Journal of Asian Studies，VoL.2，N0.2，1990，pp.74-91.

[57] Mary C.Wright，The Last Stand of Chinese Conservatism，Stanford：Stanford University Press，1957，p.88.

[58] 張世平：《儒家文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展》，《社會(huì)學(xué)研究》1994年第3期。

[59] Thomas A.Metzger，Escape Form Predicament，New York：Columbia University Press，1977，p.304.

[60] Hemran Kahn，World Economic Dvelopment：1979 and Beyond，London：Westview Press，1979，p.519.

[61] Lucian W.Pye，Asian Power and Polities：the Cultural Dimensions of Authority，Cambridge：Harvadr University Press，1985，p.186.

[62] Chalmers A.Johnson，Miti and The Japanese Miracle，Stanford：Stanford Uversity Press，1982，p.19.

[63] 任慧：《推動(dòng)世界范圍的儒學(xué)研究》，《光明日?qǐng)?bào)》2015年11月2日第16版。

[64] 任慧：《推動(dòng)世界范圍的儒學(xué)研究》，《光明日?qǐng)?bào)》2015年11月2日第16版。

[65] [新加坡]陸丁：《儒家治國(guó)之道在新加坡的體現(xiàn)》，周云帆譯，《國(guó)外社會(huì)科學(xué)》1995年第2期。

[66] [美]顧立雅：《孔子與中國(guó)之道》，大象出版社2000年版，第317頁(yè)。

[67] [美]顧立雅：《孔子與中國(guó)之道》，大象出版社2000年版，第317頁(yè)。

[68] [美]顧立雅：《孔子與中國(guó)之道》，大象出版社2000年版，第317頁(yè)，第330頁(yè)。

[69] 張斌：《戰(zhàn)后美國(guó)的儒學(xué)與民主比較研究》，《美國(guó)研究》2007年第1期。

[70] 張立文、李甦平主編：《中外儒學(xué)比較研究》，東方出版社1998年版，第327頁(yè)。

[71] 王新謙：《對(duì)費(fèi)正清中國(guó)史觀的理性考察》，《史學(xué)月刊》2003年第3期。

[72] [美]列文森：《儒教中國(guó)及其現(xiàn)代命運(yùn)》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2000年版，第200—201頁(yè)。

[73] [美]柯文：《在中國(guó)發(fā)現(xiàn)歷史：中國(guó)中心觀在美國(guó)的興起》，中華書(shū)局2002年版，第165頁(yè)。

[74] 參見(jiàn)[美]塞繆爾·亨廷頓《文明的沖突與世界秩序的重建》，周琪等譯，新華出版社2002年版。

[75] [美]塞繆爾·亨廷頓：《文明的沖突與世界秩序的重建》，周琪等譯，新華出版社2002年版，第4頁(yè)。

[76] 張斌：《戰(zhàn)后美國(guó)的儒學(xué)與民主比較研究》，《美國(guó)研究》2007年第1期。

[77] [美]杜維明：《東亞價(jià)值與多元現(xiàn)代性》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2001年版，第15頁(yè)。

[78] 王學(xué)典、李梅、鄒曉東執(zhí)筆，山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院、《文史哲》編輯部2015年9月27日聯(lián)合發(fā)布。

[79] 《馬克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社1995年版，第203頁(yè)。

[80] [德]愛(ài)因斯坦、[波蘭]英費(fèi)爾德：《物理學(xué)的進(jìn)化》，上海科學(xué)技術(shù)出版社1962年版，第66頁(yè)。

[81] 于沛：《歷史認(rèn)識(shí)中的“歷史事實(shí)”問(wèn)題》，載翟林東主編《史學(xué)理論與史學(xué)史學(xué)刊》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2003年版，第44頁(yè)。