第一章 蒙古族史詩與印度史詩的文學發生

人類從在地球上出現起，就有著共同的習慣、行為、思維和情感，這在文明發生的任何時間和空間內都是一種客觀存在。“人類是出于同源，因此具有同一的智力原理、同一的物質形式，所以在相同文化狀態中的人類經驗成果，在一切時代與地域中都是基本相同的。”[1]這種來自人類自身大致相同的經驗成果特征投射到史詩創作中，就表現為了審美發生和文學創作的趨同性。史詩產生的年代，隨著生產生活方式的演進，人類自我意識開始膨脹，但對于自身和自然的認識又存在很大的局限性，再加上日益頻繁的部族戰爭、復雜矛盾的社會生活、不再單純的婚姻家庭關系等，這些因素催使人們急于尋求某種藝術表現手段來記敘這些變化，填補精神上的惶惑與不安。于是在不同的地域和文化區域內陸續出現了史詩創作。但隨著族群所選擇的地理空間和文化空間的轉變，民族的藝術形態和審美情趣也發生了改變，這種同一性開始分化，史詩創作又開始呈現出異質特征。史詩的同質特征可以向我們透視人類共性以及史詩生成的普遍規律，異質現象則凸顯出各個民族獨特的精神個性。我們以此為視角去審視和比較兩個民族的史詩文本，既能夠獲得對蒙古族史詩和印度史詩共通性的認識，也能夠深刻體會出其不同的民族文化性格和文化內涵。

史詩可謂是一面鏡子，從中可以窺探到整個民族的變遷、社會的發展以及文化精神的嬗變。黑格爾在《歷史哲學》中，向我們展現了他對世界歷史的觀點，他把世界歷史看作是絕對精神借助人類歷史而展現自身的過程，他把世界歷史劃分為東方、希臘、羅馬和日耳曼歷史。當我們沿著黑格爾的劃分，把古代東方作為一個整體來考察，從中可以宏觀把握中國的蒙古民族和印度民族的史詩文明的發生與傳播狀況。蒙古民族的史詩《江格爾》《格斯爾》等和印度的兩大史詩《羅摩衍那》《摩訶婆羅多》在產生、發展、傳播等方面有諸多相似性。加強民族間的史詩比較研究，挖掘史詩的民族精神內涵，必將深化對人類古代文明的理解，消除文化隔閡，同時也有助于世界史詩理論的提高和完善。本章將探尋兩個民族的史詩文化在發生學方面的同質特征，進而尋找史詩發生的規律，以求促進文化交融，并在跨文化視野中使史詩研究向縱深發展。