84　薄伽丘與《十日談》

薄伽丘是意大利文藝復(fù)興的先驅(qū)，與但丁、彼特拉克（意大利詩人，著有大量的十四行抒情詩）并稱為文藝復(fù)興時(shí)代的三大文豪。

薄伽丘的父親是意大利佛羅倫薩的一個(gè)富商，母親是法國人。1313年薄伽丘出生在法國，不久，母親就去世了，父親把他帶回佛羅倫薩，由繼母撫養(yǎng)。家境的富裕，使薄伽丘受到了良好的教育。薄伽丘從小就喜愛文學(xué)，特別是和詩歌結(jié)下了不解之緣。他七歲的時(shí)候，就能隨口說出兒歌似的小詩，被小伙伴們稱為“詩人”。十四歲時(shí)，父親把他送到那不勒斯學(xué)習(xí)經(jīng)商，當(dāng)推銷員。但是薄伽丘酷愛讀書，對推銷商品毫無興趣。“這個(gè)小淘氣，”父親抱怨道，“買的書比他賣的貨要多。”

薄伽丘不僅熟悉文學(xué)作品，也熟悉生活。他喜歡與書籍為伴，也喜歡與女孩子在一起。至于薄伽丘家的生意，“讓我爸爸去料理吧——他的血管里流著金黃色的液體，我的血可是紅的。”

父親沒有能把兒子培養(yǎng)成商人，失望之余，決心讓他成為律師，便把他送進(jìn)那不勒斯大學(xué)。薄伽丘對法律課程感到厭煩。當(dāng)時(shí)，學(xué)校里大多數(shù)學(xué)生，在但丁的影響下，都在探討地獄、煉獄和天堂的奧秘。在這三門課程外，薄伽丘還加了一門功課——探索人間的奧秘。

這時(shí)的那不勒斯國王是一位開明君主，他的宮廷里聚集著一大批文人學(xué)者，著名詩人彼特拉克也是宮廷的座上客。薄伽丘有機(jī)會參加宮廷的社交活動，結(jié)識了許多文人學(xué)者，擴(kuò)大了文化方面的見識，特別是他與彼特拉克志同道合，情誼深厚。

在那不勒斯，薄伽丘開始了他的文學(xué)創(chuàng)作活動。同時(shí)，他又狂熱地愛上了羅伯特國王的私生女瑪麗亞。這一段浪漫生活，在他后來的創(chuàng)作中留下了深深的痕跡。他給瑪麗亞起了個(gè)富有詩意的名字：菲亞美達(dá)（意為小小的火焰）。薄伽丘寫了一部以她的名字命名的小說；在《十日談》里，有一個(gè)主人公也用了她的名字。

1348年到1353年，薄伽丘完成了他最出色的作品《十日談》，這是一部短篇小說集。它故事生動有趣，情節(jié)離奇，充滿了人文主義的精神。

《十日談》的書名有什么來歷呢？

原來，在1348年，一場可怕的鼠疫降臨到佛羅倫薩，城內(nèi)十室九空。在一個(gè)夏日的黃昏，城里的七個(gè)少女到教堂去祈禱，她們又碰到三個(gè)男青年。這三男七女決定離開這恐怖的城市，一起到郊外一處風(fēng)景優(yōu)美的別墅避難。他們在鄉(xiāng)間終日閑暇無事，為了消遣時(shí)光和排憂解悶，除了歡宴歌舞、欣賞風(fēng)景之外，便是講故事，每人每天輪流講一個(gè)故事，十天之內(nèi)，總共講了一百個(gè)故事，故名《十日談》。

《十日談》里的故事，像《天方夜譚》那樣，取材于許多國家的民間故事。但是薄伽丘把這些故事情節(jié)移到意大利，注入了新的人文主義血液，增加了生活的氣息。《十日談》是歐洲的第一部現(xiàn)實(shí)主義小說，它嘲笑了教會的丑惡，歌頌了愛情的真誠，贊揚(yáng)了人們對幸福生活的追求。

其中有一個(gè)這樣的故事。

有一個(gè)國王想勾引一個(gè)女人。他急于想得到這個(gè)女人，于是就把她的丈夫送到十字軍里，而且，不經(jīng)邀請就到她家里來吃飯。

女主人無法違背國王的命令，又不愿屈服于他的淫威，就準(zhǔn)備了一桌全雞宴。擺在桌上的雞，每一只都用不同的方法烹調(diào)。當(dāng)國王看到滿桌的雞，沒有其他菜時(shí)，感到很詫異：“夫人，你們這里除了雞就沒有別的食品了嗎？”

“有的，陛下。但是天下的女人，也像雞一樣，盡管穿著不同的衣服，其實(shí)都是一樣的。”

國王明白了她的意思，立刻回到了自己妻子的身旁。

還有一個(gè)猶太人亞伯拉罕的故事。

有個(gè)商人叫亞伯拉罕，他誠實(shí)可靠。亞伯拉罕是猶太教徒，他的朋友楊諾想讓他改信基督教。楊諾對亞伯拉罕說，只有信基督教，死了以后才不會下地獄受罪。亞伯拉罕表示，他只信仰自己的宗教，不愿意改變信仰。

幾天后，楊諾又來勸說亞伯拉罕改信基督教。亞伯拉罕經(jīng)不起好朋友的相勸，同意改變信仰，做個(gè)基督教徒。

“但是在這以前，”亞伯拉罕說，“我要到羅馬去一趟，去見見教皇和紅衣主教，看看他們的作風(fēng)。如果他們的所作所為，比猶太教神圣和高明，我就改信基督教。否則，我還是信奉我的猶太教。”

楊諾聽了，十分不安。“我算是前功盡棄了。”他自言自語道，“如果亞伯拉罕到了羅馬，看到教士們的種種罪惡，他不僅不肯做基督徒，即使是個(gè)基督徒，也要改信猶太教了。”

所以，楊諾就勸他不要去羅馬，說是路途遙遠(yuǎn)，要花不少錢，但亞伯拉罕決心已定。

亞伯拉罕騎馬來到羅馬，開始觀察教皇和紅衣主教們的言行，也仔細(xì)地了解教士們的日常生活。他驚奇地發(fā)現(xiàn)，教會里的人，上上下下都在干壞事。他們搜刮錢財(cái)，敲詐勒索，買賣人口，迷戀美色，無惡不作。“他們不僅拿普通人的血做交易，甚至也拿基督徒的血做交易。”亞伯拉罕看清了基督教會的黑幕后，就回到家鄉(xiāng)。合乎邏輯的結(jié)尾應(yīng)該是這猶太人從此遠(yuǎn)離基督教。但是，薄伽丘最后來了個(gè)驚人之筆，把一則故事變成了一篇杰作。

亞伯拉罕對他的朋友說：“我要成為基督徒！”

他解釋說：“因?yàn)椋热唤淌總冞@樣地?cái)幕浇蹋胧够浇绦抛u(yù)掃地，但是事實(shí)上基督教卻發(fā)展得很迅速，這就不難看出，是上帝把基督教作為最神圣的一種宗教在加以保護(hù)的。”

《十日談》問世以后，受到封建教會的極端仇視。教會還時(shí)常派人上門去辱罵和威脅薄伽丘。有一次，他憤怒極了，甚至想把所有的著作，包括《十日談》全部燒毀，幸好他的朋友彼特拉克苦苦相勸，《十日談》才得以留存至今。1374年，彼特拉克去世，薄伽丘非常悲痛，憂郁成疾。第二年，這位文學(xué)大師也與世長辭了。