83 但丁和《神曲》
十四世紀(jì)初，歐洲進(jìn)入文藝復(fù)興時(shí)代，這是一場(chǎng)新興的資產(chǎn)階級(jí)思想文化運(yùn)動(dòng)。它的中心，最初在意大利，后來擴(kuò)及德國、英國、法國、西班牙等地。文藝復(fù)興的概念最初是意大利的藝術(shù)家們提出來的，意思是主張復(fù)興古希臘、古羅馬時(shí)期的古典文化。其實(shí)它并不是單純的復(fù)古，而是反封建的新文化的創(chuàng)造。
文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)以人文主義為思想核心。它以人為中心，主張人的尊嚴(yán)和價(jià)值。它歌頌愛情，要求個(gè)性解放，發(fā)展個(gè)人才智，提倡冒險(xiǎn)精神。它提倡人性，反對(duì)神性；提倡人權(quán)，反對(duì)神權(quán)?？傊?，人文主義反映了新興的資產(chǎn)階級(jí)的要求。
但丁就是早期意大利文藝復(fù)興的杰出代表人物。他的長詩《神曲》，無情地批判了中世紀(jì)封建社會(huì)的種種罪惡，表達(dá)了人類對(duì)理想世界的追求，使人們看到了新思想文化的一縷曙光。恩格斯稱贊他是中世紀(jì)的最后一位詩人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩人。但丁于1265年誕生于意大利最大的手工業(yè)、商業(yè)城市佛羅倫薩。他是古羅馬人的后裔，曾祖父參加過第二次十字軍東征，立下戰(zhàn)功，受封為騎士。后來家道中落，到他父親時(shí)，已淪為普通市民，他的父親是法庭的文書。
但丁的少年時(shí)代在故鄉(xiāng)度過。他很早就開始學(xué)習(xí)拉丁文、詩學(xué)、修辭學(xué)和古典文學(xué)作品。青年時(shí)代的但丁更是博覽群書，多才多藝，對(duì)各門學(xué)科都有很深的研究。他特別推崇古羅馬詩人維吉爾，把維吉爾當(dāng)做自己的精神導(dǎo)師。
在但丁的一生中，有兩件事對(duì)他的影響最大。第一件是愛情。青少年時(shí)代的但丁，曾熱烈地愛慕著一個(gè)名叫貝婭特麗齊的少女。但丁與貝婭特麗齊的第一次相遇是在1274年。那年春天，九歲的但丁跟著父親去貝婭特麗齊家赴宴，第一次見到了同是九歲的貝婭特麗齊。她容貌清秀，儀態(tài)端莊，身著紅衣，談吐不凡。但丁一見面就喜歡上了這個(gè)女孩。隨著年齡的增長，但丁一直把貝婭特麗齊當(dāng)做自己的愛慕對(duì)象。
九年后，但丁又一次在街上意外地碰到了她。那天，十八歲的貝婭特麗齊穿著雪白的衣服，高貴而端莊，與兩位女友正在逛街。但丁有些不知所措，站在邊上忘了打招呼。倒是貝婭特麗齊微微一笑，大方地向但丁致意，還熱情地向他施了一禮。詩人非常激動(dòng)，覺得自己已到天堂的邊際了。此后，他們兩人再未相見，但是但丁已深深地陷入對(duì)貝婭特麗齊的思念之中。
后來，二十一歲的貝婭特麗齊與一個(gè)銀行家結(jié)婚。不幸的是，1290年貝婭特麗齊就因病去世了，死時(shí)才二十四歲。對(duì)貝婭特麗齊的死，但丁悲痛萬分，感到一切都失去了生氣。一年后，但丁寫詩贊美貝婭特麗齊，抒發(fā)自己對(duì)她真摯的愛戀之情，寄托自己的哀思。這部詩集取名為《新生》。詩人在詩中說貝婭特麗齊就是“愛情的化身”。她有“說不盡的溫柔，說不盡的高雅”，她的光輝“竟使天上增加了榮耀”。但丁在《新生》一書中發(fā)誓，要?jiǎng)?chuàng)作一部絕世之作。詩人后來在偉大的長詩《神曲》中，實(shí)現(xiàn)了自己的諾言。在《神曲》中，貝婭特麗齊成為但丁游歷天堂的引路人。
對(duì)但丁影響巨大的第二件事，是他積極投身于佛羅倫薩的政治斗爭。
1300年，但丁作為醫(yī)藥行會(huì)的代表，參加佛羅倫薩最高行政會(huì)議，當(dāng)選為六名行政官之一，任期兩個(gè)月。當(dāng)時(shí)的意大利正處于分裂狀態(tài)，而佛羅倫薩又是政治斗爭激烈的城市。城里的政治勢(shì)力分為黑白兩黨。黑黨代表的是貴族的利益，支持教皇；白黨代表商人利益，反對(duì)教皇。但丁堅(jiān)決地站在白黨一方，反對(duì)教皇擁有世俗權(quán)力，這使教皇大為惱怒。但丁期滿卸任后，黑黨當(dāng)政。黑黨對(duì)但丁大肆迫害，竟將他終身流放，永遠(yuǎn)不許回佛羅倫薩。
但丁從此開始流亡生活。其間，他周游意大利各地，訪友講學(xué)，熟悉了社會(huì)各階層，豐富了人生閱歷，加深了對(duì)國家面臨的社會(huì)政治問題的認(rèn)識(shí)。1304年，但丁意識(shí)到返回家鄉(xiāng)的希望已不存在，便決心著書立說。晚年的但丁，定居于古城拉韋納，并受到拉韋納統(tǒng)治者的保護(hù)和支持。在拉韋納，但丁生活安定，他把絕大部分精力用于《神曲》的創(chuàng)作。
《神曲》不是用拉丁語，而是用意大利方言撰寫而成?！吧袂钡囊獯罄Z原意是“神圣的喜劇”?！渡袂啡L一萬四千多行，分為《地獄篇》、《煉獄篇》、《天堂篇》三部分。每篇三十三歌，加上序曲，共一百歌。
全詩以中世紀(jì)文學(xué)特有的幻游形式開始，敘述但丁在“人生的中途”所做的一個(gè)夢(mèng)。在夢(mèng)中，但丁在一個(gè)黑暗的森林中迷了路。黎明時(shí)分，他沐浴著陽光朝山頂攀登。突然，在他的面前出現(xiàn)了三頭猛獸——豺、獅、狼。詩人驚慌呼救，這時(shí)出現(xiàn)了古羅馬詩人維吉爾，他受但丁情人貝婭特麗齊的委托，前來搭救但丁。
但丁在維吉爾的帶領(lǐng)下游歷了地獄和煉獄，地獄共九層，上寬下窄，像一個(gè)大漏斗。地獄陰森恐怖，凄慘萬分，凡生前做過壞事的人的靈魂都被罰在地獄中受刑，并根據(jù)罪孽的大小安排在不同的層次，罪孽越重，越在下層，所受的刑也越重。例如，但丁把迫害過他的教皇安排在第八層地獄，讓他頭朝下地埋在地洞中。
煉獄里的靈魂罪孽較輕。煉獄是一座浮在海上的山，也分為七層。生前犯有罪過、但可以得到寬恕的靈魂，在那里懺悔罪過、斷除孽根后，他們可以升入天堂。
在煉獄山頂上的地上樂園，維吉爾隱退，貝婭特麗齊來到詩人身邊，引導(dǎo)他游歷天堂。天堂莊嚴(yán)光輝，充滿歡樂和愛，住著生前正直行善的人。天堂也分為九重。九重之上是上帝的天府，天府是上帝和天使們的住所，充滿著光芒和愛，這里才是人類的理想境界。
《神曲》雖然描寫的是夢(mèng)幻世界，卻是現(xiàn)實(shí)的反映。一行行優(yōu)美的詩句，無不帶有詩人強(qiáng)烈的愛憎情感。地獄是現(xiàn)實(shí)的社會(huì)，披著宗教外衣的教皇、教士干著不可告人的卑鄙勾當(dāng)，使世界陷入悲慘的境地。天國是人們爭取實(shí)現(xiàn)的理想境地。煉獄是從地獄到天堂的必經(jīng)之路，那里充滿苦難，但有光明的未來。
1321年，《神曲》的最后一篇《天堂篇》脫稿不久，但丁不幸染上瘧疾，于同年9月14日逝世于拉韋納。拉韋納人民隆重地安葬了但丁。
幾百年以后，佛羅倫薩終于想起了自己的偉大詩人，佛羅倫薩人想把但丁的遺骨遷回去，但遷葬一事遭到了拉韋納人民的堅(jiān)決反對(duì)。他們認(rèn)為但丁是屬于他們的。拉韋納人民毫不客氣地對(duì)佛羅倫薩人說：“詩人活著的時(shí)候，你們拒之門外；詩人死了，你們卻要迎回他的遺骨！”因此，詩人的遺骨至今仍然安葬在拉韋納。