第二章 啟蒙時期的艱難困苦

1．柴門霍夫的理想

世界語創(chuàng)造者柴門霍夫于1859年出生在波蘭東部的小城比亞里斯托克，這個小城里居住著講意第緒語的猶太人，還有的波蘭人、俄羅斯人和日耳曼人，各民族經(jīng)常因為語言不通而產(chǎn)生各種矛盾與隔閡，甚至發(fā)生各種爭斗，柴門霍夫在童年時期就感到因語言不通而帶來的煩惱和困惑。他從14歲開始隨父母遷居到了華沙，華沙和比亞里斯托克一樣也是多語種混雜區(qū)，這里的猶太人居多，還有一些其他少數(shù)民族。在非猶太區(qū)，柴門霍夫的名字是路德維克，他的姓來源于德語，全名就是拉扎魯·路德維克·柴門霍夫。他的父親馬克·柴門霍夫是喜歡俄國文化的猶太人，曾是私人德語和法語教師，是三位有資格在波蘭公立學(xué)校教學(xué)的教師之一，最后成了教學(xué)督導(dǎo)和華沙出版檢查官。馬克·柴門霍夫育有11個子女，柴門霍夫是長子。

柴門霍夫波蘭語的名字“拉扎魯”是他父親看到德語和法語一個街道的名字，受到啟發(fā)給他起的。在拉扎魯街道的學(xué)校，學(xué)生必須先學(xué)習(xí)古希臘語和拉丁語，后再學(xué)習(xí)英語。柴門霍夫比較喜歡希臘語和拉丁語的中立性，而英語的表現(xiàn)形式吸引了他。柴門霍夫自己承認：他非常喜歡俄語，并曾夢想著成為一名俄語作家。除了俄語以外，他還能講流利的德語、波蘭語。他可以用法語自由閱讀，但說得很少。他大約會8種語言。柴門霍夫于1879年到1885年在莫斯科和華沙學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)并取得博士學(xué)位，成為一名眼科專家。1903年以后，他的經(jīng)濟狀況有所好轉(zhuǎn)。1905年，他第一次出國，去法國參加首次國際世界語大會，1917年，因心臟病去世。

柴門霍夫生活在希伯來貧民區(qū)，貧民區(qū)里的語言混雜，矛盾和沖突頻發(fā)，于是他就開始思考人類共同語的問題。他說：沒有什么比人類隔閡更不幸，沒有什么比國際上對中立語言的需要更強烈。

1881～1882年，波蘭發(fā)生了對猶太人的大屠殺行動，年輕的柴門霍夫因參與猶太運動被流放，因為他在華沙成立了“猶太復(fù)國小組”。而到了1882年，柴門霍夫發(fā)現(xiàn)個人力量有限，他也看到其他猶太人只想著經(jīng)濟利益，而沒有真正地向巴勒斯坦移民。他還對華沙的猶太青年不滿，特別對那些對猶太貧民漠不關(guān)心的中產(chǎn)階級猶太人表示不滿，對猶太民族失去了信心，1885年前后，他離開了猶太復(fù)國運動。1896～1897年，猶太復(fù)國主義有了新的動向，但柴門霍夫已經(jīng)不再參加猶太復(fù)國運動。1914年，他甚至不想?yún)⒓营q太人世界語協(xié)會，他認為：每一個民族主義者都會給人類帶來不幸，被壓迫民族的民族主義者比壓迫別人的民族主義者更值得同情，強大民族的民族主義者是無恥的，弱小民族的民族主義者是不明智的。也就是說，人人都要為人類的和諧而奮斗。猶太出身的柴門霍夫除了短暫的猶太復(fù)國主義思想以外，貫穿他一生的就是國際語理想。

早在1901年，柴門霍夫就開始探索宣傳民族和宗教和平相處的哲學(xué)思想，在他看來，語言和宗教的不同是仇恨的根源，而非政治、經(jīng)濟、出身和種族的原因。最初，他把他的思想按照猶太教理論叫作“希萊爾主義”，后來進一步提升為“人類一員主義”。

“人類一員主義”就是保留自己的傳統(tǒng)信仰和語言，接受統(tǒng)一的思想和中立的語言作為和平共處的原則，在個人生活中按照自己的意愿使用自己喜歡的語言，但在與他人交往中或者在公共機構(gòu)里要使用中立的語言，這個中立的語言就是世界語。

柴門霍夫的理想主義，促進各民族團結(jié)的“人類一員主義”成為世界語者核心信仰之一。

柴門霍夫構(gòu)建了世界語理想之后，便開始世界語宣傳推廣工作，他將畢生的精力奉獻給了人類的和平和世界語事業(yè)，他對世界語事業(yè)抱有很大的希望，他說：“將來總會有一天世界語會成為全人類的財富。”但現(xiàn)實并非他想象的那么簡單，民族主義，種族主義、個人主義、自由主義都影響了世界語的推廣和普及，甚至納粹主義還對世界語運動給予了致命的打擊。