禽　手持帶柄的網(wǎng)去捕捉禽獸

鸚鵡能言，不離飛鳥；猩猩能言，不離禽獸 ——《禮記》

A

《禮記·曲禮上》：“鸚鵡能言，不離飛鳥；猩猩能言，不離禽獸。”禽、獸并舉。

先說禽，甲骨文字形A，這是一個(gè)象形字，上面是網(wǎng)，下面是網(wǎng)的柄，因此“禽”的本義是捕捉禽獸的工具。金文字形B，在網(wǎng)具上面添加了一個(gè)表聲的符號“今”，變成了一個(gè)形聲字。也有人說上面是一個(gè)蓋子，表示將捕捉到的鳥兒放到封閉空間里。金文字形C，網(wǎng)具的長柄左側(cè)添加了一只手，表示以手持柄。小篆字形D，從金文演變而來，變得異常復(fù)雜起來。段玉裁認(rèn)為下面像禽獸的足跡，中間的“兇”字像禽獸的頭。這種解釋很牽強(qiáng)，跟原始字形差別過大。

《說文解字》：“禽，走獸總名。”這是“禽”的引申義，本義是捕捉，當(dāng)動詞用。“禽”用作名詞后，添加了一個(gè)提手旁，變成了“擒”來作動詞。《爾雅·釋鳥》：“二足而羽謂之禽，四足而毛謂之獸。”兩條腿都長羽毛的叫禽，四條腿都長毛的叫獸。古代有六種供膳食的禽類，稱作六禽。六禽有兩種說法，一種說法是：雁、鶉、、雉、鳩、鴿。鶉（ch%n）是鵪鶉的簡稱；（y3n）通，也是鵪鶉的一種；雉（zh#）是野雞；鳩（ji$）是鳩鴿科部分鳥類的泛稱。另一種說法是：羔、豚、犢、麛、雉、雁。羔是小羊；豚（t%n）是小豬；犢是小牛；麛（m!）是幼鹿。

三國名醫(yī)華佗還創(chuàng)了一種健身術(shù)，名為五禽之戲，這五禽是：“一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鳥。”早就不專指鳥類了。

再說獸，甲骨文字形E，這是一個(gè)會意字，左邊是捕獵的工具，像長柄上用繩索縛以石塊，右邊是一條狗，會意為帶著獵犬和工具去捕獵。金文字形F，狗和捕獵工具的樣子更加形象。小篆字形G，變得復(fù)雜了，但還是能看出來自金文字形。簡化后的字體失去了“犬”，完全看不出造字的原意了。

《說文解字》：“獸，守備者也。”這其實(shí)也是“獸”的引申義，本義是捕獵。如同六禽一樣，古代也有六種供膳食的獸類，稱作六獸，分別是：麋、鹿、熊、麇、野豕、兔。麋鹿是今天的通稱，但是古人分類很細(xì)，麋是冬至?xí)r脫角的鹿；麇（j$n）就是獐子；野豕（sh@）就是野豬。

今天的日常用語“衣冠禽獸”是一個(gè)不折不扣的貶義詞，罵人是穿戴著衣帽的禽獸，指品德極壞，行為像禽獸一樣卑劣的人。但在明代卻是指官員的服飾制度，文官官服繡禽，武將官服繪獸。品級不同，所繡的禽和獸也不同：文官一品緋袍，繡仙鶴；二品緋袍，繡錦雞；三品緋袍，繡孔雀；四品緋袍，繡云雁；五品青袍，繡白鷴；六品青袍，繡鷺鷥；七品青袍，繡（x~ ch#，一種水鳥，體形大于鴛鴦）；八品綠袍，繡黃鸝；九品綠袍，繡鵪鶉。武將一、二品緋袍，繪獅子；三品緋袍，繪老虎；四品緋袍，繪豹子；五品青袍，繪熊羆（p!）；六、七品青袍，繪彪（虎紋）；八品綠袍，繪犀牛，九品綠袍，繪海馬。此之謂“衣冠禽獸”，本來沒有貶義成分，后來因?yàn)楣賳T們貪贓枉法，多行不義，老百姓切齒痛恨，“衣冠禽獸”才變成了貶義詞，一直沿用至今。

《杏園雅集圖》（局部）

明代謝環(huán)繪，絹本設(shè)色，明英宗正統(tǒng)二年（1437），美國大都會藝術(shù)博物館藏

這是一幅具有肖像性質(zhì)的雅集圖卷，描繪了正統(tǒng)二年三月初一，時(shí)值休沐，內(nèi)閣大臣楊士奇、楊榮、王直、楊溥等九位當(dāng)朝重要官吏以及畫家謝環(huán)本人在京師城東楊榮的府邸——杏園聚會的情景。其中，楊士奇、楊榮、楊溥均為臺閣重臣，時(shí)人合稱“三楊”。《杏園雅集圖》不止一個(gè)版本，這是“大都會本”，另有藏于鎮(zhèn)江博物館的“鎮(zhèn)江本”。

這部分畫卷中，描繪的是“傍杏花列坐者三人：少詹事王英、大宗伯楊溥、學(xué)士錢習(xí)禮”。一人在案前持筆構(gòu)思，二人在品評一幅立軸。畫面人物衣冠齊整，各依品第，筆法工細(xì)，賦色濃艷。史載“三楊”中楊溥被稱為“南楊”，為人廉直寬靜，性情恭謹(jǐn)，官至內(nèi)閣首輔、禮部尚書兼武英殿大學(xué)士。他位于畫面正中，緋袍玉帶，神態(tài)雍容，胸前的繡禽雖看不太清，按其品第，當(dāng)為錦雞。