進(jìn)入人的內(nèi)心基本上是不可能的事情，這就像是需要一種合適的可以打開內(nèi)心世界的鑰匙一樣。當(dāng)然之所以需要研究關(guān)于進(jìn)入別人內(nèi)心世界的這個(gè)問題，是因?yàn)樾枰@取關(guān)于內(nèi)心世界的一切所有的變化，只有真正進(jìn)入對(duì)方的內(nèi)心世界，才能真正的看清一個(gè)人的真實(shí)面目，了解一個(gè)人的真實(shí)情況！進(jìn)入別人內(nèi)心是非常難的，這需要自己擁有一顆包容的心，得包容得下另一個(gè)人的心。雙方的心意需要達(dá)到情同意和的基本意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)一，內(nèi)心達(dá)到情同意和是比較難達(dá)到的，因?yàn)闀?huì)受到一些具體的因素所影響和干擾！

人與人之間的情意需要達(dá)到情同意和的狀態(tài)，需要在言行舉止上有共同話題，擁有相同的和相通的語言交流的狀態(tài)，是一種坦誠和真情實(shí)感的情意狀態(tài)，遇見聰明而智慧的人就需要用真誠實(shí)意來把握，不可期以不誠實(shí)，不誠實(shí)一定無法欺瞞和懵弊聰明智慧的人，真心實(shí)意是對(duì)待智慧之人以其智慧所能理解的方式進(jìn)行溝通和交流。

勇敢的人一定是可以擔(dān)當(dāng)而承擔(dān)重任的，能讓勇敢的人擔(dān)當(dāng)解決危險(xiǎn)、解決危難，以此獨(dú)擋一面面對(duì)現(xiàn)實(shí)的問題并且解決問題。不要故意去刁難勇敢的人，用一些讓人不舒服的患難去恐嚇，用一些下三濫手法去恫嚇，以此來要挾勇敢的人，這種做法只會(huì)讓勇敢的人產(chǎn)生更加厭惡的心理狀態(tài)，甚至于會(huì)有明顯的直接的對(duì)抗產(chǎn)生！勇敢的人一定會(huì)以勇者的乞概勇于對(duì)抗、獨(dú)立面對(duì)危險(xiǎn)的勇氣和力量！

有仁義道德的人輕視財(cái)物，對(duì)待財(cái)物的態(tài)度不會(huì)貪婪，不能以財(cái)物來誘惑對(duì)方。君子愛財(cái)，取之有道這是關(guān)于對(duì)待財(cái)富的態(tài)度在于符合仁義道德的基本道理的內(nèi)心標(biāo)準(zhǔn)。讓有仁義德行的出資是比較容易的，是比用財(cái)物來誘惑對(duì)方的方式更難的。有仁義德行的人，對(duì)待財(cái)物的誘惑一定是會(huì)有自己的做人標(biāo)準(zhǔn)的，故意把有仁義德行的人放置于財(cái)物的誘惑之中的行為就是個(gè)錯(cuò)誤的方式。

智、勇、仁這三種人才是有助于事業(yè)的發(fā)展與成就事業(yè)的重要資源！需要區(qū)別對(duì)待，認(rèn)真對(duì)待的重要依據(jù)。

其它類型的與此三才相反的人就可以根據(jù)實(shí)際情況來進(jìn)行調(diào)整，短期應(yīng)用按個(gè)性來調(diào)整，可依據(jù)具體情況用于實(shí)際的所有事情中，每個(gè)階段也因不同情形來具體規(guī)劃。

還要再具體關(guān)于其它類型的人具體情況，根據(jù)利益的相互聯(lián)結(jié)關(guān)系，以此類推與利益相關(guān)的角色的內(nèi)心世界的變化，通過溝通解決具體的事情，解決具體的問題。走入對(duì)方內(nèi)心的只能是關(guān)于對(duì)方所在意的與對(duì)方利益相關(guān)的所有事物！

走入她人內(nèi)心的形式存在不同的情形，內(nèi)心疏遠(yuǎn)的需要由內(nèi)心入手，表面疏遠(yuǎn)的就需要從表面入手，內(nèi)心和表面沒有任何親近的情形的就需要從實(shí)際利益入手。投其所好，按照對(duì)方的意思進(jìn)行謀劃，沒有任何事情是不能做到的。了解具體親近人的生活的具體情況，了解親近人而不讓人產(chǎn)生反感的言語，了解關(guān)于用語言影響人心的情緒的語言表達(dá)的藝術(shù)！了解關(guān)于通過語言的藝術(shù)，切合實(shí)際的語氣語調(diào)來互動(dòng)和交流，使人的情感狀態(tài)更加融洽。

走入她人內(nèi)心，一定需要擁有共同喜好的契合點(diǎn)、共同目標(biāo)、共同目的、相同情意的契合點(diǎn)，真正的走入對(duì)方內(nèi)心世界，就像是對(duì)方的心長在自己的身上一樣！

只有貼切的用心呵護(hù)，以真心互換才能得以獲得真心，才能真正的走入對(duì)方的內(nèi)心。