原來所謂道門修真，自古來便有兩條主要途徑。

正統(tǒng)玄門道教主張立德求仙，他們相信神仙的可學(xué)和實(shí)用，認(rèn)為神仙是學(xué)道務(wù)道之人學(xué)習(xí)和信仰的人格形象，因而無數(shù)老聃門人窮一生之力立德修行，以圖成仙得道，長(zhǎng)生久視。

這一派人以“仙道貴生，無量度人”為要旨，認(rèn)為修道之人修行的要求主要是心性品德的修養(yǎng)和身形生命的修煉兩個(gè)方面，亦即道教謂之“性命雙修”，以致神形兼?zhèn)洹?

心性品德的修養(yǎng)和提高，是修煉物質(zhì)生命的基礎(chǔ)。修養(yǎng)心性品德的標(biāo)準(zhǔn)，是學(xué)修“道”一樣的德行，清靜寡欲、柔弱不爭(zhēng)，遣除一切私心和嗜欲，淡泊名利，精神不要為外物所累，使生命得到保養(yǎng)。同時(shí)，還要廣行善舉，利物濟(jì)人，積功累德。生命的修煉則是以品德修養(yǎng)為根基，寶養(yǎng)精氣神，通過服食導(dǎo)引、存想守一、坐忘胎息、精氣化煉、靜功動(dòng)功等修煉方法來促進(jìn)生命的健康和長(zhǎng)久。最終達(dá)到神形合同，成仙得道，從而能夠乘云御龍，行游四海之外。后人將主張立德求仙的這一派人稱為“仙宗”。

而道教還有一些旁門左道，他們提出的修真之法卻與正統(tǒng)道教大相徑庭。

道教之法，乃自然之義，物極必反，殊途同歸，所以他們認(rèn)為除了行大善之外，積大惡同樣也可以使物質(zhì)生命得到延續(xù)，精神生命得到升華，最終逍遙塵外，虎視終生。其修行的最高境界為魔尊法身，因而后人又將這一派人稱為“魔宗”。

所謂行大善者，度和氣而入極樂真定之境；行大惡者，化戾氣而登大悲無法之界。這仙魔二宗，自西漢以來便論戰(zhàn)不休，互相斥責(zé)，“仙宗”更是把“魔宗”稱為邪教，不將其納入道門之列。

但是不管孰是孰非，千百年來，兩宗的門人各自按照自己的法門煉精化氣，據(jù)說均有所成。

張獻(xiàn)忠雖然讀書不多，但也是見多識(shí)廣之輩，當(dāng)時(shí)聽千足道人說出那八個(gè)字，又經(jīng)他一番解釋，便已明白了其中道理。

那千足道人又道：“實(shí)不相瞞，貧道本是妖物，拜伏天臺(tái)山無極觀南極仙翁壇下修行，所習(xí)乃是玄門正宗之法，不敢有虧德行，如今名列羽流，已是莫大造化，至于‘魔宗’修真之途，豈敢效尤？天地萬物自然化生，有其長(zhǎng)亦必有其短。那三顆囚魂珠雖是降妖除魔的異寶，但其所噬邪魔精魂又是助化‘魔宗’修真之人凝聚內(nèi)丹的利器。將軍殺孽深重，如今坐擁天府，三顆靈珠也不過是囊中之物，真可謂天時(shí)地利全都占盡了，將來修成魔尊之軀易如反掌耳，何樂而不為？此即貧道所謂天機(jī)。”

當(dāng)下又將靈珠輔助煉丹的方法詳細(xì)說了，長(zhǎng)笑三聲，化作一道青煙而去。

張獻(xiàn)忠還欲追問詳情，卻見那道士已經(jīng)無影無蹤，只得作罷。

正恍惚間，忽見身前一片祥光瑞云，耳邊生風(fēng)，被三只怪鳥將身子托起正翔游天際。張獻(xiàn)忠這一驚非同小可，當(dāng)下嚇得大叫一聲，從怪鳥身上跌了下來，直往地下墜去。眼見性命將休，張獻(xiàn)忠魂飛天外，大呼救命，但聽“撲通”一聲，竟是從床上掉了下來。

張獻(xiàn)忠這才明白，原來剛才發(fā)生的一切只不過是南柯一夢(mèng)。他定了定心神，擦了把額頭的冷汗，只覺得頭先所夢(mèng)之事太過怪誕，一時(shí)倒也猜不透有何意指。

一瞥眼，卻發(fā)現(xiàn)床前案頭上竟自多了把拂塵。張獻(xiàn)忠大吃一驚，暗道：莫非剛才真是神物顯靈？當(dāng)下不敢大意，急傳帳下方士五羅散人入宮，與其密商夢(mèng)中之事。

這五羅散人本是個(gè)浪跡蜀中的落拓術(shù)士，張獻(xiàn)忠入蜀后，因見他卻也有點(diǎn)不凡的本事，遂將他納入帳下聽候差遣。

五羅散人入得宮來，聽張獻(xiàn)忠將夢(mèng)中情由詳細(xì)講過后，搖頭晃腦道：“陛下勿憂，依小老兒看來，陛下夢(mèng)中見到的這位千足道人，所說天機(jī)絕對(duì)不假！”

張獻(xiàn)忠驚道：“那依法師之見，這千足道人真是位神靈啦？”

五羅散人笑道：“陛下，可還記得日間所救那條大青蜈蚣么？這道人倒非神靈，卻是位修行千年的地仙！”

張獻(xiàn)忠愣了半晌，終于明白：那道人自號(hào)千足，蜈蚣不正是千足之物么？而他一再說自己于他有救命之恩，敢情就是指日間將他從雞嘴下救走之事了！

張獻(xiàn)忠恍然道：“原來如此，看來這蜈蚣倒也是個(gè)重情義的畜生！只是他所說的‘魔宗’修真之法也太過荒誕，不知可信否？”

五羅散人道：“我道門自太上老君開宗立派，已逾千年，其流派之多，法門之繁，絕非旁教可比！至于仙魔二宗修真之事，小老兒倒也知曉不少。這‘仙宗’始于秦末，‘魔宗’始于兩漢，二宗各師各法，均有成效。只不過‘魔宗’修真之法慘無人道，向來為‘仙宗’所不齒，確實(shí)有違道門去惡向善之宗旨。但天下萬物，運(yùn)劫相生，依小老兒看來，‘魔宗’所修法門倒也并非逆天而行，只要因緣際會(huì)，趁便修煉也并無不可。而那三顆囚魂珠，小老兒也曾聽聞，確有此物。傳聞當(dāng)年蒼云真人借來這三顆靈珠降魔之后，有意讓它們流落民間。”

張獻(xiàn)忠不解道：“說來這三顆靈珠乃絕世奇寶，蒼云真人卻因何要將其遺落民間？”

五羅散人道：“正如千足道人所言，這三顆囚魂珠有其長(zhǎng)亦有其短，蒼云真人自然也明白其中的玄機(jī)。這位天師是玄門正宗傳人，但他卻有位心術(shù)不正的師弟，老早就覬覦這三顆靈珠，想借助靈珠之力修成魔尊。蒼云真人唯恐他這位師弟得到靈珠后大開殺戒，涂炭生靈，是以盡收蜀中之妖后，便悄悄遣人將三顆靈珠送到民間藏匿，對(duì)外卻說靈珠是被歹人給偷走了！”

張獻(xiàn)忠聽完五羅散人的話，沉吟不語。他動(dòng)心了。

的確，如今的大西王朝已是四面楚歌，城破兵敗只在朝夕。面對(duì)這樣一盤死棋，張獻(xiàn)忠已感筋疲力盡。

既然霸業(yè)無望，何不去追求那千秋逍遙？驀然想起那千古名句：“生當(dāng)為人杰，死亦為鬼雄！”張獻(xiàn)忠熱血開始沸騰啦。

他輕輕咳嗽一聲，面色凝重的對(duì)五羅散人說：“法師，依你看，敬軒有沒有資格做魔尊！”

五羅散人是何等精明之人，張獻(xiàn)忠那凌厲的眼神已讓他明白一切。當(dāng)下淡淡一笑，道：“陛下欲要云頂逍遙，小老兒自當(dāng)竭力相助！”

張獻(xiàn)忠點(diǎn)頭道：“如此最好！眼下最重要的就是尋找三顆囚魂珠，敢問法師，該如何尋法？”

五羅散人想了想，說：“不瞞陛下，小老兒師出青城山天師洞，先師正是張?zhí)鞄熚迨淮鷤魅嗽脐栒嫒恕Ｏ葞熢跁r(shí)，只因我乖戾不法，遂被逐出門墻。當(dāng)年盡降蜀中妖魔的蒼云天師是小老兒祖師，因此要尋這三顆囚魂珠，只須去青城山天師洞走得一趟，必有線索！”

張獻(xiàn)忠大喜道：“想不到法師師出名門！既如此，法師對(duì)這三顆靈珠的下落也一定有所了解，何須去青城山走一趟？”

五羅散人道：“陛下有所不知。先師一早就對(duì)小老兒有防范，是以師門中事我多半不知，更不用說這事關(guān)蒼生命運(yùn)禍福的干系了。倒是我那同門師兄、現(xiàn)任觀主紫玉真人，深得先師喜愛，所以我想，陛下若能請(qǐng)得我這位師兄出山，要找這三顆囚魂珠多半不是問題！但我這位師兄宅心仁厚，心系蒼生，倘讓他知道陛下尋找這三顆靈珠的真正目的，恐怕他會(huì)寧死不從！”

張獻(xiàn)忠聞言冷笑道：“寧死不從？他不出山，我就屠盡蜀中，看看到底是誰的罪過！”

五羅散人聽了，不禁打了個(gè)冷戰(zhàn)。