等姬發(fā)醒來時，發(fā)現(xiàn)自己居然又做了一個夢，天已經(jīng)全亮了，自己輕笑，笑夢中那女子的大膽、單純、可愛，一時坐在那里，回味良久。

無意間，想到自己在夢中替她蘸去手指上的血跡，便伸出自己的右袖，略帶回味地看著袖口里面。這一看，他被驚起了一身冷汗，那袖口之內(nèi)，果然有一瓣梅花狀的血跡，與夢中的并無二致。

這不是夢!這讓他更是無法心安。

須知自從紂王帝辛死后，武王寢食難安，他心里比誰都明白，軒轅氏神族的人，早晚會找他算賬的，而且應(yīng)該很快就會降臨到自己的頭上。

自己并不想要這江山，不想也不敢殺紂王，紂王卻離奇地死于亂箭之中，最后不得不派人焚尸，冠以自殺之名，實為掩世人之口。同時，也沒有一個人敢宣稱是自己殺了紂王，紂王雖可惡，但除了黎民百姓(黎民百姓在古時專指蚩尤的后代，炎黃子孫專指炎黃二帝的后代，所指不同)誰都不希望他死。誰殺死了他，不只是得罪了神族，還將無法取得當(dāng)時最大社會群體炎黃子孫的認(rèn)可。

姬發(fā)每夜頻頻被噩夢驚醒，無法安睡，每日倦容疲憊，言談遲緩。

呂尚便增派黎民靈兵(黎民有神通者死后，化作的靈界之兵，由臨觀統(tǒng)領(lǐng))日夜守護(hù)宮中各處要地，防止其他靈物進(jìn)入。

姬發(fā)想要再次進(jìn)入，找涂涂問個明白時，卻從墻上再也找不到那扇門，無論他是否喝過雪茶，無論他夜晚是否在房間內(nèi)伏案而眠，都與常日沒有任何不同。

但那夜袖上的血跡告訴他，他確實曾從這里去過一個叫終南勝境的地方，確實曾遇到過一個叫涂涂的女子。

他聽從了涂涂的話，不敢將此事告訴任何人。

有將近一個月，沒有任何消息，這一個月中，發(fā)生了三件事，一大喜一大壞一消極。

第一件事，姬旦(即周公旦、周公，姬發(fā)的四弟)主張將京都遷至灃都，當(dāng)時這岐山邑是季歷(周文王姬昌的父親)的城邑，姬昌時曾歷崇侯虎的告密而受難，被帝辛囚禁。之后便修建了鎬邑。姬昌死后，姬旦建立灃都，目前已將建成，現(xiàn)只余緊要之處須增建，兩年內(nèi)有望遷都，這事放在以前，他定然積極，這次卻反倒不急了。

第二件事，姬發(fā)曾在帝辛死后，派人四處尋找大禹的后裔東婁公，封他到杞地，重新延續(xù)杞國，主管對禹的祭祀。大家看到這兒，看不出這對姬發(fā)來說到底意味著什么，但這是一個謊言的開始。

各種正統(tǒng)的歷史上說，周文王的妻子，姬發(fā)的母親是誰?是有莘氏，因為她出生在有莘氏這個部落，而這個部落，是禹的后代，因為禹的母親便是高辛(即帝嚳，軒轅黃帝的曾孫)的孫女，所以商湯滅夏，并未受到眾人的指責(zé)，因為商湯娶的妻子，是有莘氏族長的女兒。相當(dāng)于有了神族的血統(tǒng)。但奇怪的是，姬昌的正妻，居然也是有莘氏的女兒，是驚人的巧合?不是。

周文王的正妻，真名叫杞太姒，杞國人，和有莘氏一點關(guān)系也沒有，但杞國這個國家太小，在杞太姒很小的時候，杞國便被人滅了。姬發(fā)武力滅掉殷商后，最需解決的問題，便是政權(quán)的合法性，在君權(quán)神授的時代，政權(quán)的合法性，總是按血統(tǒng)來論的，就像劉備，無德無才，但有“劉皇叔”這一血統(tǒng)，便可通吃天下。

所以正統(tǒng)史書上說，軒轅黃帝曾孫帝嚳有四個妻子，元妃姜嫄生一子，名棄，又名后稷，為姬姓周文王的祖先。次妃簡狄生一子，名契，契為商族(商朝)的祖先。這兩個，都是商周兩代人的謊言，帝嚳的正妃是娵訾氏女，從不曾有姜嫄和簡狄二妃。因此，周王朝的血統(tǒng)無從談起。

沒有血統(tǒng)的怎么辦?找血統(tǒng)。父親的血統(tǒng)不行，找母親的便可。

東婁公是大禹之后，有莘氏部落的族長，把他封到杞地，讓他做杞國的王，這樣他會帶著自己的鄉(xiāng)親家眷來到杞地，因為杞國本來就沒有人了，所以新建起來的杞國，國人全是有莘氏的人，那么按理來說，有莘氏人都是杞國人，活著的杞國人都是有莘氏人，那么，原來只是杞國人的姬發(fā)母親，被送回了杞國，從此，他有了兩個名字，一個名字是杞太姒，另一個名字是有莘氏，凡是正式場合，都用有莘氏的名字，從此杞太姒便變成了有莘氏，成了大禹的后代。

而大禹又因為母親的緣故，也成了軒轅黃帝的后代，這么一推，姬姓周人，便成了正統(tǒng)的軒轅黃帝的后代。

這樣一來，凡是重要的祭祀場合，只要搬出“有莘氏”這三個字來，便知道，姬發(fā)為軒轅黃帝之后，有著神族的血統(tǒng)。所以說，這件事，對整個姬姓王朝來說，都是件意義非凡的大喜事。

第三件事，他將呂尚封到齊地，是為管理和應(yīng)對強大的東夷部落，但呂尚過去了沒幾天，卻把東夷人的智者華士給殺了。智者華士在東夷人心目中，相當(dāng)于精神領(lǐng)袖，殺了華士，等于激怒了整個東夷之人，可能會引發(fā)更大的戰(zhàn)爭，他做的決定是，召姜尚先回岐山，讓周公去安撫當(dāng)?shù)孛癖姟?

這一來一去的背后，眾人各懷心事。

呂尚殺華士，并不是因為華士不愿做官。

華士是智者，相當(dāng)于民間的宗教或意見領(lǐng)袖，不做官是正常的，要他出來做官，才是不正常的，可呂尚就是要他出來做官，華士自然不答應(yīng)，被呂尚安上了消極抵抗周王的罪名，給殺掉了。

因此，呂尚殺華士，不是怒殺，而是“謀殺”，知其不能而為之，有意安排的棋局，你怎么走，都是死。

可呂尚身為大師，為何要與華士過不去?華士一不為官，二不為戰(zhàn)，就算為官為戰(zhàn)，也不是呂尚的對手，那么他還為什么要殺他?殺他是要冒被天下人罵的風(fēng)險，要冒整個東夷人造反的風(fēng)險的。他來管理齊地，難道還有比這更大的風(fēng)險?如果有，那到底是什么?

這就是周公前去齊地表面安撫，實質(zhì)調(diào)查的緣故，因為呂尚的行為太反常了。

只有一種解釋，那就是華士知道一些不為人知的事，如果傳出去，將對周王或呂尚不利，不利的程度，遠(yuǎn)大于殺掉華士，整個東夷人造反、半個國家發(fā)生戰(zhàn)亂的風(fēng)險。所以華士必須死。

在華士死的前一天，華士主動去了呂尚的府上，深夜才出來，沒有告訴家人自己找呂尚談了什么，第二天，他被呂尚派來的人請走，然后被殺。

華士這個從不多與人主動交往的人，主動去找呂尚，是和他去談一件與姬發(fā)和呂尚都性命攸關(guān)的事。

華士來訪，對呂尚來說，是件十分開心的事，當(dāng)初他初來齊地的時候，多次派人以各種名義請華士前來，華士都不為所動，這次居然是主動來訪。

呂尚見了華士，并不言，只是笑看，華士亦不言，相視而笑。

呂尚道：“素聞華士之名，未曾得見，今日到來，喜由心生。”

華士拄木杖大步向前，顧左右道：“此處無他人之事。”

呂尚揮手：“都退下吧。”

“有人要我問你，大師尚有何求?”華士這話問得沒頭沒尾，十分突然。

呂尚笑道：“我想要的都有了，不知你還想給我什么?”

“大師所為，皆無他用，然唯有大師可救姬發(fā)!”華士的語言中，有著咄咄逼人的氣勢。

“殷人初平，大王身安城固，為何如此驚人所聞?”

“大師知道我所言者，并非殷人之禍，而是陰陽石鏡，只有你可以救姬發(fā)。”

呂尚不答話。

“你知道怎樣進(jìn)入陰陽石鏡，只要你進(jìn)去后殺掉靈狐和鏡中的周王，從此之后，姬發(fā)才有可能安全。”

“你如何知道?”

“我是受人之托，他告訴我，是你偷偷殺了紂王，而且終南山主人的元靈已在覺醒，他很快就會由普通世人回歸終南山，他要我轉(zhuǎn)告你，要你現(xiàn)在就安于本分，不可再生事端。”

呂尚心中大驚，但臉上平淡笑道：“這么說終南山主人已轉(zhuǎn)世為人了，不知轉(zhuǎn)為何人，是何面目?”

華士道：“那人送我八句話，‘終南山下，有邰氏國，庭前桃花，女子芳華;岐山邑中，周王之室，院內(nèi)設(shè)酒，淺笑嫣然’。”

呂尚道：“此事你可曾告與他人知曉?你可愿助大王?”

“周王滅殷，正合夷人之意，謝之不及，此事關(guān)乎周王性命，無以告他人。”

“你今日回去，如家人問，當(dāng)作何應(yīng)?”

“自告知家人，周王意欲要我前往鎬邑為官，我不愿去，今日主動來此謝禮。”

“這般甚好，此事知曉的人越少越好!”

第二天，呂尚差人去找華士，說是商議要事。華士嘆了口氣，與家人只說道：“世人皆棋子，險棋無活路。”

晚上有人傳來消息，因華士對呂尚少尊無敬，業(yè)已身死。

呂尚來到了岐山邑。

他這一來，沒想過要立即回去。

他來到岐山，給姬發(fā)帶來了個壞消息。

夷人可能會起來造反。

這時正是多事之秋，殷人還民心不穩(wěn)，眾方國都屬于觀望狀態(tài)，如果夷人起來反對周王室，那么相當(dāng)于天下有三分之二的土地和民眾，處于危險之中。

古有邰氏國，在今天的陜西咸陽楊凌區(qū)揉谷鄉(xiāng)一帶，不過，那時渭河水還沒改道，渭河水在北，古有邰氏國在南。

有邰氏國最初為羌人之后有斄氏族的地盤，而周王朝的祖先姜嫄，便是有斄氏族長的女兒，后來她嫁給了帝嚳的堂弟為妃(相當(dāng)于嫁給了皇帝的堂弟)，說她是帝嚳的元妃，那是周人杜撰的結(jié)果。

因帝嚳并沒有一個兒子叫棄，但周人又需要神族的血統(tǒng)之說，便傳言姜嫄本是帝嚳元妃，出野時看到巨人的腳印，便踩了上去，因而受孕，生下了棄，也就是周后稷。