教育與道德之養(yǎng)成

（1914）

郭秉文

如何能使學(xué)校為養(yǎng)成適于國(guó)民道德之機(jī)關(guān)，乃吾國(guó)今日教育問(wèn)題中之最重要者也。昔日教育制度，以經(jīng)學(xué)為課程之中心，經(jīng)學(xué)者，為吾人高尚思想與言論之寶庫(kù)，凡個(gè)人家庭與人民責(zé)任，皆不能脫此藩籬，受其淘溶者。能養(yǎng)成一種高尚之道德，及優(yōu)美穩(wěn)定之性質(zhì)，而吾國(guó)之文明即持此種道德性質(zhì)維系而不墜者也。舊教育制度既廢，新教育制度代興，舊經(jīng)學(xué)與舊道德之教授法雖不能盡棄而不顧，而其影響必不能若昔時(shí)之重大，則無(wú)疑義。富于舊道德觀念者曰：將來(lái)之道德何如乎？以現(xiàn)今之情狀，不獨(dú)保守舊道德所固有，且當(dāng)合于近世之需要，與西方文明融會(huì)而廣大之，為事之能乎否乎？在保守心過(guò)重之徒，以復(fù)古為志，思復(fù)置經(jīng)學(xué)于小學(xué)校中，占重要之位置。幸有識(shí)見(jiàn)高超者，知已廢者之不可以復(fù)也。而新教育制度之能力，若善用之，則其成效必出乎吾人之所料。

當(dāng)新舊教育過(guò)渡時(shí)代，道德教授已視為學(xué)校課程中之重要科目，編為普通用之道德教科書(shū)甚富，不獨(dú)改良舊道德之教授法，且足以助年幼之學(xué)生記誦經(jīng)學(xué)。而孔子所樂(lè)稱(chēng)君子之觀念，以學(xué)生程度之高低，施用各種摹繪情狀法與譬喻開(kāi)發(fā)法，俾其了悟于心，雖選輯之材料或不無(wú)可以批駁之處，而大體則甚妥適。

我國(guó)人在今日，幾無(wú)不知道德之重要，皆以全力赴之。部中所公布諸法令，所謂教育第一之宗旨者，啟發(fā)學(xué)生之道德也。學(xué)校課程中，仍注重道德教授，以道德為教授特種科目，則教育惟一之宗旨，自必以道德為歸，是以吾國(guó)前途之幸福、希望，皆賴(lài)乎是矣。

雖然，養(yǎng)成道德之道亦多矣，豈限于學(xué)校課程中之道德一科目已哉。而他種科目，未嘗不可變更其意思感情，使之趨于正確之途。中國(guó)之文學(xué)資料，有意撰，有稗官，有傳紀(jì)與詩(shī)賦，于養(yǎng)成人民道德之生活，均占極高之價(jià)值，不獨(dú)關(guān)于智慧一方面而已也。且所以振觸其感覺(jué)，導(dǎo)引其動(dòng)力和其理想行為與志氣之力甚巨。他若歷史，則古人之理想功業(yè)躍現(xiàn)于紙上，讀其書(shū)想見(jiàn)其豐功偉烈，有動(dòng)于心，遂能鑄成高貴品格。由是觀之，歷史為啟發(fā)道德之重要分子，亦何減于文學(xué)哉！故歷史教員與國(guó)文教員，若以有價(jià)值參考之所得，灌輸種種模范于學(xué)生之心目中，庶幾其動(dòng)作行為有一正確之主張焉。抑更有進(jìn)者，道德影響之推進(jìn)，不僅以歷史文學(xué)為限也，茍擬以道德觀念，漸積于全校，則學(xué)校課程中無(wú)論何種科目，皆足以分獎(jiǎng)勸學(xué)生道德之影響者也。

夫人既知僅僅教授正當(dāng)行為之理論，不足以養(yǎng)成兒童之品行，然又確信有一種助力則無(wú)疑義。蓋道德教訓(xùn)非具體而抽象者，若離真正生活而獨(dú)特此注入學(xué)生之腦筋，必?zé)o甚價(jià)值可言，是以不得不利用他種有效之法而加意焉。所謂最重之原因惟何，曰教員之品格，從經(jīng)驗(yàn)上而知學(xué)生之氣質(zhì)，由聰明豁達(dá)之教員默示感化，漸覺(jué)其向慕而變化者，則其效必較教員之口講為真切。其他之原因，則由于學(xué)生之天性與感覺(jué)，凡善于訓(xùn)育之教員，必深悉己之行善風(fēng)采與優(yōu)美習(xí)慣影響及于兒童甚大。要之道德演講，英雄故事，感神寓言，雖能感人之情，若非兒童本性?xún)?yōu)良者，其效必淺。故理想與感覺(jué)非有真實(shí)行為之表現(xiàn)，仍不能成兒童能力與習(xí)慣之一部分。故吾人之于道德也，非獨(dú)知之，且宜行之，是謂知行合一。今日中國(guó)之教育家，有知以上所述而原因之重要也，故于學(xué)校表現(xiàn)天性與感情之機(jī)會(huì)，設(shè)備甚為周至，學(xué)校之獎(jiǎng)勵(lì)運(yùn)動(dòng)以及游藝會(huì)等，皆養(yǎng)成社交之關(guān)系，法非不善也，但當(dāng)稍變其道，而于養(yǎng)成習(xí)慣與品行，尤當(dāng)三令五申而實(shí)踐之。