世界是由三個維度構成——時間、空間、自體，因此觀察世界也要從這三個維度入手。從時間維度縱觀世間，在前后延續中觀察世界的相續相，即“諸行無常”；從空間維度橫觀世間，在自他依存中觀察世界的一異相，即“諸法無我”；從自體維度豎觀世間，在不生不滅中觀察世界的生滅相，即“涅槃寂靜”。凡夫不理解世界的真實，將相續相執為“不變性”，將一異相執為“自成性”，將生滅相執為“實在性”，不變、自成、實在即是“自性見”。緣起的甚深是從豎觀前后，橫觀彼此，直觀自體去體認，從而通達一切法性──空或寂滅性。

世界是相續性的存在，故有時間的相續；但是，世界并非持續性，持續性是人類的執著，故有時間的常見。世界的本質是性空，故時間皆為假有，時間的相續即是假有。時間假有的根據在于因果的成立，因為因果的運動才有時間。時間的價值，一方面從時間假有，在信仰上建立功德不滅；另一方面，因為智慧證入性空，斷除了時間的限制性。

當下是相關的存在，不離時間和空間。理解當下，才能接受當下，安住當下。理解當下有三個維度：時間、空間、自由意志。時間即是歷史，空間即是全球史，愿意將當下放在久遠的歷史、廣闊的空間去理解，即是意志的自由。

　　當下的現實是有限性，無限性是理想的追尋。從有限走向無限，一、要實現意志更高的自由，即智慧的成就；二、從無限存在向下觀照，從而對有限性形成拉力，即信仰的成就。前者為自由意志的自我突破和超越，后者是無限存在對自由意志的引導力。

過去是異域，不能回去，但可以追憶。追憶是一座橋，卻是通向寂寞的牢；未來是方向，不能到達，但可以向往。向往是一條路，卻是通向遠方的初心。

時間是最捉弄人的東西，生命的誕生和逝滅其實只是瞬間的事情，青春成垂暮，紅顏變白發不過是翻手覆掌之間，時間就像狂風擺弄一片樹葉和一粒微塵。一代過去，一代又來，時間卻永遠長存。到底是人希望時間長存？還是時間的長存造就了人的無常？

 

在人生的旅途中，在面向死亡的旅途中，我們還有醒悟的可能嗎？如果有，生命當中又到底隱藏著多少迷誤的道路呢？又有多少迷失的生命呢？默然與言說永遠是有關真理的悖論，維特根斯坦的名言是：“對于不可知的事物，你最好的態度是保持沉默。”醒悟的最終意義，在于對不可言說的事物進行了言說，而且是規模宏大的言說！佛陀的言說與身教，終于匯集成三藏十二部。