原書緒言

晏殊，字同叔，撫州臨川人。景祐二年登進士第。官至同中書門下平章事兼樞密使。太宗淳化二年辛卯生，年六十五，仁宗至和二年乙未卒，贈司空兼侍中，謚元獻。《宋史》有傳。幼子幾道，字叔原，號小山。歷官未詳，惟知其曾監潁昌許田鎮而已。《宋史》殊傳，載子知止，為朝請大夫，其兄也。幾道行第七，史遺其名。

殊父子俱以詞名于宋，時稱其足以追配南唐李氏父子。劉攽《中山詩話》，謂殊喜馮延巳歌詞，其所作亦不減延巳。晁無咎稱其不蹈襲人語，而風調閑雅，知其人不住三家村。黃庭堅稱幾道嬉弄于樂府之余，寓以詩人之句法，清壯頓挫，能動搖人心，可謂俠邪之大雅，豪士之鼓吹；其合者《高唐》《洛神》之流，其下者不減《桃葉》《團扇》。王铚《默記》，稱其盡見升平氣象，所得者人情物態，勝于賀鑄之遍讀唐人遺集，善取其意。陳振孫稱其在諸名勝中，獨可追逼《花間》，高處或過之。評論均極切當，殆無溢譽。

殊七歲能文。年十四，張知白以神童薦，試九經，不遺一字。遂從進士試。賦題為素嘗所習，自陳請易。真宗賞其不欺。既成，數稱善。其后決議宰相奏事章獻太后者，垂簾聽之，以抑丁謂、曹利用請獨見奏事。上疏論張耆不可為樞密使，忤太后。太后謁太廟，有請服袞冕者，問殊，殊以《周官》后服對。殊少年富貴，自奉極約，喜賓客宴飲倡酬，而未嘗預治盤饌，客至旋營之。一時知名之士，盡出門下，汲引至卿相者，皆材賢。擇婿得富弼、楊察。宋宰相名知人者，無出其右。知應天府，延范仲淹教授生徒。五代以來，天下學校久廢，自是復興。而引仲淹至參知政事。仁宗之世，骎骎有為；為阘茸者所忌，與仲淹并罷，尤見風骨。歿之日，遺言薄葬。元祐中盜發其墓，但瓦器數十，斫棺取金帶，亦木質。蓋賦性剛峻，居處清儉，不類其詞之婉麗也。幾道生平無可考，惟黃昇《花庵詞選》云：“慶歷中開封府與棘寺同日奏獄空，仁宗于宮中宴集，宣晏叔原作此，大稱上意。”則當仁宗時似居近職。趙令畤《侯鯖錄》載其當熙寧時，鄭俠上書下獄，悉治平時所往還厚善者，幾道亦在其中。從俠家搜得其詩，裕陵稱之，始得釋。黃庭堅序其集，稱其磊隗權奇，遂陸沉下世。陳振孫稱其人雖縱弛不羈，而不求茍進，尚氣磊落，未可貶也。則亦骨鯁之士也。

趙與時《賓退錄》載幾道語蒲傳正云：“先公平日小詞雖多，未嘗作婦人語也。”傳正云：“綠楊芳草長亭路，年少拋人容易去。豈非婦人乎？”晏曰：“公謂年少為何語？”傳正曰：“豈不謂其所歡乎？”晏曰：“因公之言，遂曉樂天詩兩句，蓋欲留所歡待富貴，富貴不來所歡去。”傳正笑而悟其言之失。然觀殊所為詞，托于男女情悅思慕之言，實未之廢。蓋詞之始，所以潤色里巷之歌謠，被諸弦管，其至者正在得之人情物態，如王铚之所稱，非徒自道其情，便盡能事。幾道所為詞，流轉教坊南瓦。其自跋稱當時與沈廉叔、陳君寵往還，兩家有歌兒蘋云、蓮鴻，每得一解，即譜入管弦，使兩兒品清謳娛客，幾道詞中，所云小蓮、小蘋是也。程頤聞人誦幾道《鷓鴣天》詞，嘆為鬼語；蓋亦賞之。殊父子詞，語淺意深，有回腸蕩氣之妙；幾道殆過其父。周濟《詞選序》論晏氏父子，初步韋溫，小晏精力尤勝，誠知言也。

殊文集二百四十卷，見本傳；《中興書目》作九十四卷；《文獻通考》載《臨川集》三十卷，《紫薇集》一卷；陳振孫《書錄解題》稱其五世孫大正為《年譜》一卷，言先元獻自差次起儒館至學士，為《臨川集》三十卷，起樞廷至宰席，為《二府集》二十五卷，今皆不傳。葉夢得《石林避暑錄話》云：晏元獻平居書簡及公家文牒，未嘗棄一紙，皆積以傳書。雖封皮亦十百為沓，暇時手自持熨斗，貯火于旁，灸香匙親熨之，以鐵界尺鎮案上。每讀書得一事，則書以一封皮，后批門類，授書吏傳錄。蓋今《類要》也。今獨此書尚存。其集則惟慈溪胡亦堂輯本二卷，仁和勞格補輯三卷而已。《書錄解題》載殊詞有《珠玉集》一卷，蓋集外單行者。毛晉所刻一卷，正合，蓋猶舊本。《名臣錄》稱殊詞，張子野為之序。子野，張先字也。今傳本無先序，蓋傳寫佚之矣。

幾道無他撰著之名，見于故籍，惟存詞集。《文獻通考》載《小山詞》一卷，并錄黃庭堅全序。毛晉所刻無之，蓋佚云。集后載幾道自跋云：“《補亡》一編，補樂府之亡也。叔原往者浮沉酒中，病世之歌詞，不足以析酲解慍，試續南部諸賢余緒，作五七字語，期以自娛，不獨敘其所懷，兼寫一時杯酒間聞見，所同游者意中事。嘗思感物之情，古今不易。竊以篇中之意，昔人所不遺者，第于今無傳爾。故今所制，通以《補亡》名之。”是幾道晚以字行，其詞初自名《補亡》；小山為其號。不知自誰氏易題為《小山詞》也。