第一章 導(dǎo)論

一、 選題背景及意義

自古以來，中國就是一個農(nóng)業(yè)國家，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的好壞對整個國民經(jīng)濟(jì)有著至關(guān)重要的影響。20世紀(jì)20年代末30年代初，由于帝國主義列強(qiáng)的侵略、封建統(tǒng)治者的強(qiáng)取豪奪及天災(zāi)人禍等因素，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重衰落，具體表現(xiàn)為土地高度集中、農(nóng)民購買力銳減、農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格低落且輸出減少、地價(jià)下跌、耕地荒蕪、生產(chǎn)力大幅下降、農(nóng)業(yè)高度萎縮。農(nóng)民絕對貧困化，大量的農(nóng)民被迫流離失所，有些甚至因饑餓、疾病等原因?qū)е滤劳觥Ｓ谑牵粓龈粐让竦泥l(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動應(yīng)運(yùn)而生。有著不同政見、不同施政方法的各個鄉(xiāng)村建設(shè)流派為了國家富強(qiáng)、民族獨(dú)立，紛紛在中國不同的地方、以不同的方式開展鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動。一時間，在中國這塊土地上，鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動此起彼伏，高潮迭起。一批批進(jìn)步的經(jīng)濟(jì)學(xué)者、社會學(xué)者、農(nóng)業(yè)專家以及有志青年、地主階級中的改良派、資產(chǎn)階級，包括一些國民黨政府中富有見地的官員也都參與其中。此外，在河南、山東等地還出現(xiàn)了專門主辦鄉(xiāng)村建設(shè)的專門機(jī)構(gòu)，包括民間團(tuán)體、學(xué)術(shù)機(jī)關(guān)、高等學(xué)校以及一些頗帶政治色彩的鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動機(jī)構(gòu)。所有這些機(jī)構(gòu)團(tuán)體和個人都從不同的方面開展了大量的鄉(xiāng)村建設(shè)工作。廣大知識分子積極探索鄉(xiāng)村建設(shè)問題。《鄉(xiāng)村建設(shè)》雜志應(yīng)運(yùn)而生。梁漱溟先生是《鄉(xiāng)村建設(shè)》的眾多創(chuàng)辦者中貢獻(xiàn)最卓著的一員。他早年因受彭翼仲先生的深刻影響，具有強(qiáng)烈的愛國主義思想。他很早就熱心國事，熱心憲政。我們不難看出，梁漱溟先生一開始并不是在農(nóng)村破產(chǎn)刺激之下從事鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動的，而是基于愛國救民的動因，抱著從中國文化的根部——農(nóng)村重新打造中國新文化，以此推動鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動，來達(dá)到富民救國的目的。當(dāng)時中國的社會民眾還沒有覺醒，還沒有實(shí)行憲政、并從根部變革的要求。在梁漱溟看來，如果廣大的公眾沒有參與國政、爭取公民權(quán)利和個人自由的要求，憲政只在位于管理階級的上層社會說來說去，是無用的。在這個問題的推動下，梁漱溟認(rèn)為必須以地方自治為切入點(diǎn)，引導(dǎo)廣大的公眾從基層的農(nóng)村入手實(shí)施改革，才能富民強(qiáng)國，拯救處于水深火熱之中、多災(zāi)多難的中華民族，于是才有了其拋棄都市富裕生活到鄉(xiāng)村搞建設(shè)的后續(xù)歷程。1935年，他在《鄉(xiāng)村建設(shè)理論》一書中分析了鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動的興起，該書由淺入深地對鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動做了闡釋，具體歸納為以下幾點(diǎn)：第一，鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動是一場救濟(jì)鄉(xiāng)村的運(yùn)動，旨在救濟(jì)民國時期被日益破壞的中國廣大鄉(xiāng)村；第二，鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動是一場鄉(xiāng)村自救的運(yùn)動，旨在教育并引導(dǎo)廣大農(nóng)民進(jìn)行生產(chǎn)自救，解決中國廣大城鄉(xiāng)的生存與發(fā)展的根本問題；第三，鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動是建設(shè)中國廣大城市與鄉(xiāng)村的建設(shè)運(yùn)動，旨在掀起廣泛的建設(shè)中國的熱潮，富民強(qiáng)國，而并非僅僅指建設(shè)中國農(nóng)村；第四，鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動的目的不僅在于富國強(qiáng)民，還重點(diǎn)在于從根本上改造舊社會，構(gòu)建全新的社會管理體系，使廣大處于帝國主義、封建主義、地主階層及資產(chǎn)階級壓迫之下的中國勞苦大眾擺脫壓迫與剝削，從此告別舊社會，走進(jìn)新社會，做國家的主人，過上幸福美滿的新生活。但是，由于梁漱溟所倡導(dǎo)和踐行的鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動從某種意義上來說，具有雙重的階級性，因此，以其為代表的鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動具有一定的局限性在所難免。一方面，梁漱溟倡導(dǎo)的鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動是為了富民強(qiáng)國，拯救危難深重的中華民族；另一方面，梁漱溟所倡導(dǎo)的鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動系在以韓復(fù)榘為代表的民國政府的政策支持下，以民國政府的經(jīng)濟(jì)支持做后盾而得以順利開展的。眾所周知，統(tǒng)治階級與被統(tǒng)治階級之間本身就是一對矛盾的統(tǒng)一體，他們之間充滿了矛盾與斗爭。在民國時期，占中國人口80%以上的廣大勞動人民處于被統(tǒng)治地位，當(dāng)他們的訴求和利益與民國政府難以調(diào)和時，梁漱溟為了鄉(xiāng)運(yùn)順利進(jìn)行，不得不從大局出發(fā)，適當(dāng)讓渡廣大勞苦大眾的利益來維護(hù)政府，因此也具有局限性。民國時期正處社會大變革階段，各種新思潮風(fēng)起云涌，整個社會充滿矛盾，廣大民眾與政府間更是矛盾重重，而《鄉(xiāng)村建設(shè)》中沒有一篇批評政府的文字就是其局限性的佐證。總之，梁漱溟否認(rèn)中國存在階級和階級斗爭，他所論述的鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動興起的原因，實(shí)際上只是說了它的表面現(xiàn)象，而沒有揭示它的實(shí)質(zhì)。

作為一名中國近現(xiàn)代史的研讀者，任何人都無法逃脫由現(xiàn)實(shí)來反觀歷史的這種解讀方式的致命誘惑。而我們當(dāng)前的“三農(nóng)”問題，在幽深的時空隧道中，與20世紀(jì)二三十年代的鄉(xiāng)村建設(shè)幾乎可以有邏輯地連接起來。固然歷史情境不可能完全相同，現(xiàn)在和過去已是千差萬別，但在層層累積的歷史斑駁的背景之中，我們不難窺見那些未竟的、依然留存的同等質(zhì)地。這能夠也應(yīng)當(dāng)構(gòu)成我們?nèi)パ芯康膹埩Γ刮覀兊靡栽跉v史與現(xiàn)實(shí)之間，借助現(xiàn)代化理論的工具，來回游走。也許我們最后提不出終極的答案，但至少可引發(fā)一些思考。

梁漱溟創(chuàng)辦的《鄉(xiāng)村建設(shè)》（1931—1937）以半月刊形式出版，主要涉及鄉(xiāng)村教育、鄉(xiāng)村建設(shè)經(jīng)濟(jì)理論及其經(jīng)濟(jì)政策探討與研究，由于其具有龐大的作者陣容和強(qiáng)大的社會影響力，并且成果卓著，所以成為民國時期最具有代表性的經(jīng)濟(jì)類刊物之一。本書認(rèn)為，以《鄉(xiāng)村建設(shè)》為研究對象，可以為我們認(rèn)清民國時期政府的經(jīng)濟(jì)思想的發(fā)展過程提供一種新途徑，還可以為當(dāng)前“三農(nóng)”問題的解決，以及當(dāng)前中國社會經(jīng)濟(jì)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展提供諸多借鑒，也為科學(xué)發(fā)展觀的有效有力實(shí)施提供可能的參考。