中譯本前言

庫薩(Nikolai de Cusa 1401—1464)是中世紀(jì)末期的基督神學(xué)家、羅馬教會的高級神職人員，本名Nicolaus Chrypffs，因生于摩塞爾的庫薩，故通稱庫薩的尼古拉。在基督神學(xué)思想史上，尼古拉占有重要的、獨(dú)特的位置。

當(dāng)代神學(xué)、哲學(xué)思想文獻(xiàn)反映出，庫薩的思想影響深遠(yuǎn)，至今仍具現(xiàn)實(shí)效力。他的神學(xué)思想主要有兩大論題：一、關(guān)于教會的諧致，重要的論著是《論公教的諧致》(De concordantia catholica)，庫薩提出“有差異的諧致”這一論點(diǎn)，對解決教會分歧有決定性意義，其中包含的寬容原則對啟蒙思想有重要影響；二、關(guān)于上帝的神秘思想，即人以何種方式思想上帝才與上帝的自性相適宜。主要著作有《論有學(xué)識的無知》(De docta ignorantia，商務(wù)印書館1988年出版了譯自英文的中譯本)和收入本書的四篇論文。本書中的四文堪稱基督教神學(xué)思想史上關(guān)于上帝之隱秘性的經(jīng)典文獻(xiàn)之一。“隱秘的上帝”(ēl mistattér)的觀念出自舊約全書(參賽四十五15)，是基督教思想的思考主題，迄今不衰。上帝之在既是隱匿的，人何以能見之?在“上帝的兒子身上我看到了父親”，尼古拉以其獨(dú)特的語文思想來闡發(fā)這一信仰表達(dá)。尼古拉的神秘論加強(qiáng)了“隱秘的上帝”(Deus absconditus)與“啟顯的上帝”(Deus revelatus)之辯證論這一傳統(tǒng)思想中的張力，它不僅是基督神秘神學(xué)(或否定神學(xué))的重要代表之一，亦是基督思想史上的一個里程碑。

尼古拉學(xué)識淵博，早年就讀于科隆(K?ln)、海德堡(Heideberg)和帕杜那(Padna)等大學(xué)，研習(xí)法學(xué)、哲學(xué)、修辭學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)、天文學(xué)、音樂學(xué)等，廿二歲時以有關(guān)教會法的論文獲博士學(xué)位。畢業(yè)后曾從事法律事務(wù)，因承理訴訟失敗，轉(zhuǎn)而專奉教會事工和著述。他的學(xué)術(shù)撰述不限于教會問題和神學(xué)問題，在哲學(xué)方面的探究亦為突出，對近代經(jīng)驗(yàn)知識學(xué)和思辨哲學(xué)的形成有直接促動。尼古拉亦是語文大師，不僅嘗試新文體和著作體裁，而且善于化用語詞特性來表達(dá)思想，如li non aliud(非他)、posse ipsum(能夠自身)，豐富了基督神學(xué)思想的語文經(jīng)驗(yàn)。

本書所收四篇論文，由李秋零博士據(jù)《尼古拉著作集》拉丁文版(Nikolaus von Kues：Werke，Neuausgabe des Strassburger Drucks von 1488)并參E．Bohnenst?dt之德譯本Drei Schriften vom verborgenen Gott(Hamburg 1967)、Von Gottes Schau(Leipzig 1944)譯出。關(guān)于尼古拉之生平和神秘神學(xué)思想，可參看李秋零博士的《上帝·宇宙·人》(北京1992)。

劉小楓

一九九四年四月香港道風(fēng)山