第一部分 緒論

第一章 導(dǎo)言

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這門科學(xué)的研究對象是“財富”，這個財富既不是個人的財富，也不是由特定的人們所組成的階級的財富，而是整個國家的財富，甚至是整個世界的財富。因此，我們首先必須對財富的性質(zhì)確立精確的概念。

成為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)主題的“財富”或財寶，只包括物質(zhì)的東西。這件事非常重要，需要注意。因為，雖然這門科學(xué)的偉大奠基人亞當(dāng)·斯密以及他的大多數(shù)最有才能的后繼者都在這個意義上使用這個詞，但是，卻有一兩位晚近的作者，企圖用延伸它的含義，以使他們的理論研究工作可以在更為廣泛的范圍內(nèi)進(jìn)行。這種企圖只是表明，在同一個名稱下論述性質(zhì)根本不同的事物，這個論述本身不僅是一個邏輯上的錯誤，而且勢必使整個問題陷于混亂。例如，薩伊先生的非物質(zhì)產(chǎn)品就屬于這種情況。

并非所有物質(zhì)的東西都構(gòu)成財富。它們必須具有效用，從而能以各種方式來滿足人們的各種需要。從來沒有絕對無用的東西竟能成為物質(zhì)財富的一部分。但在這些有用的東西中，有些是并不借助于人類的努力來提供，而是由自然界自發(fā)地提供的，它們在數(shù)量上是無限的，足夠滿足每個人的需要而綽綽有余，這些便是我們呼吸的空氣以及陽光、水等等。顯然，如果所有具有效用的物質(zhì)都是這個樣子的話，那就決不會產(chǎn)生政治經(jīng)濟(jì)學(xué)這門科學(xué)了。這門科學(xué)是管什么用的，是為了增加這些東西的數(shù)量，或者改變其現(xiàn)有數(shù)量的分配，并以比每人所要求的更大數(shù)量來分配給所有的人的學(xué)問嗎？要是這樣的話，富有與貧窮的概念一定同樣不為人所知了。這門科學(xué)只能與那些不是由自然界自發(fā)地、無限豐富地提供的東西有關(guān)。由于這些東西中的大部分（如果不是全部的話），通過人的努力，容許有某種程度的增加，所以政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅僅是一門理論性的科學(xué)，而且也是一門實踐性的科學(xué)。至于上面所提到的其他東西，因為它們不以任何方式構(gòu)成這門科學(xué)研究的對象，當(dāng)然必須從我們財富的概念中排除出去。

根據(jù)以上的看法，“財富”可以被規(guī)定為：

那些為人所必需的、有用的、適合于他們需要的，而且不是由自然界自發(fā)地、無限豐富地提供的物質(zhì)。

如前所述，自發(fā)，就是不借助于人的努力。

因此，財富這個觀念實質(zhì)上僅僅包括物質(zhì)、效用和某種程度的“稀缺”這些具體概念。

在對財富的含義作了這樣的規(guī)定之后，我們對這門研究財富的科學(xué)便能有一個較為確切的概念。

由于我們的生存和舒適所需的物質(zhì)并不能自發(fā)地奉獻(xiàn)在我們面前，因此我們首先要知道，它們是怎樣被創(chuàng)造出來的，或者用這門科學(xué)的術(shù)語來說，它們是怎樣生產(chǎn)出來的。但是，我們必須賦予生產(chǎn)這個詞的確切含義又是什么呢？

眾所周知，人沒有力量創(chuàng)造出或者消滅掉物質(zhì)的一顆粒子，他所能做的一切，只是通過與自然界的協(xié)作去促進(jìn)各種物質(zhì)的一定變化。一個栽樹的人，就其行為說來，是要有利于樹的成長，盡管樹的生長取決于土質(zhì)和氣候條件，可是，它的生長多半還得由修剪者或整枝者的不時的細(xì)心照料來幫助。天才的手能把不成形的木料改變成栩栩如生的人體塑像，雖然這樣做的時候腦子要計劃一下，器官要憑借適于加工原材料的工具來執(zhí)行這種計劃。總之，自然和技藝必然促成奇跡般的結(jié)果。

生產(chǎn)的目的是促進(jìn)這種物質(zhì)的變化，使之適于人的需要。所以，生產(chǎn)可以下定義為：通過人的勞動創(chuàng)造出物質(zhì)產(chǎn)品的效用。因此，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的第一部分是論述促進(jìn)和便利生產(chǎn)的一般原因的。

由于在一切最低限度地脫離了野蠻狀態(tài)的社會里，不同階級的人都是直接間接地在生產(chǎn)活動中結(jié)合起來的，所以第二個問題必然是，全部產(chǎn)品在這些不同集團(tuán)的人們之間是怎樣進(jìn)行分配的？是按什么比例分配的？于是，調(diào)節(jié)財富分配的一般原因便構(gòu)成本學(xué)科的另一個部分。

如果我們假設(shè)每個人或甚至每一群人都協(xié)同工作，生產(chǎn)了他們所需要的一切商品，那么在生產(chǎn)和分配了這些各種各樣的物品之后，剩下的只是消費它們了。但是，社會在其一切比較發(fā)達(dá)的階段上，事情決不是這樣的。每個人或每個生產(chǎn)組織所生產(chǎn)的各種產(chǎn)品通常都是很有限的，并且常常不超過一類商品。于是，每個人所需的大部分物品，必須通過用他自己的勞動成果交換他人的勞動成果來取得。因此，決定商品交換比例的原因便構(gòu)成了財富科學(xué)的一個重要部分。

最后是消費，它的性質(zhì)、它的不同類別以及它們各自對國民財富的影響構(gòu)成了本學(xué)科的第四個部分。

綜上所述，我們便可給政治經(jīng)濟(jì)學(xué)下定義為：

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究財富的生產(chǎn)、分配、交換和消費的一門科學(xué)。而這四個方面便構(gòu)成了這門科學(xué)的四個主要組成部分。