新媒體的出現(xiàn)，正在影響著文學寫作的生產(chǎn)、傳播與接受。文學的質(zhì)地上，新媒體給文學帶來新變化。新媒介正全方位地改變著文學的內(nèi)容、形式和手段。新媒介帶來了新的文學寫作觀念、表現(xiàn)手段、體裁樣式、審美趣味、批評視角和探索空間。新媒介改變文學創(chuàng)作模式，傳統(tǒng)意義上的“文學創(chuàng)作”變成了“文學創(chuàng)意”，文學創(chuàng)意使文學活動的形式更加豐富多樣。
詩人的文化產(chǎn)品，在當今海量信息的市場上，如何邂逅更多讀者？
文愛藝的詩歌創(chuàng)作、出版，提供了成功的范例。
文愛藝即將付梓的第63部詩集《彼岸花》，拓展國際視野，遵循市場規(guī)律，專注詩歌文本，這三者的結(jié)合，形成了文愛藝詩歌創(chuàng)作、出版的特色。
何謂“文學創(chuàng)意”？
用創(chuàng)意研究專家田川流教授的話來說，就是：“運用創(chuàng)意思維，以多元和系統(tǒng)的方式從事文學活動與創(chuàng)作，實現(xiàn)對于文學意蘊及其作用的強化，增進其文化價值與經(jīng)濟價值。在以創(chuàng)意為突出特征的文化發(fā)展的新時代，文學創(chuàng)意與其他藝術(shù)樣式同樣是與各種社會經(jīng)濟、文化、科技因素相互交融的結(jié)果，也是進入文化產(chǎn)業(yè)運作的必然要求。”
文愛藝的詩歌，適應市場的需要，詩集出版進入了文化產(chǎn)業(yè)，使他的詩能夠打動那么多讀者，引起讀者的心靈共鳴。
我這里為什么不叫“文學創(chuàng)作”呢？
傳統(tǒng)意義上的文學創(chuàng)作和文學活動主要是指作家寫、出版商發(fā)行、讀者閱讀的單一流程。與文學創(chuàng)作不同的是，文學創(chuàng)意注重作家與出版商、讀者之間的聯(lián)動。
文愛藝詩集的出版就有明確的讀者意識和市場定位，對作品的設(shè)計、宣傳、銷售有前瞻性的判斷。
文愛藝的詩在讀者群中流行。讀者不是一味地只知道閱讀、接收，同樣也被吸納到作品的構(gòu)成中，文學創(chuàng)意可以使文學活動的形式豐富多樣，不再是“我寫你讀”那么機械，這種形式是靠新媒體表現(xiàn)出來的。
文愛藝是中國作家協(xié)會會員，當代著名學者、作家、詩人、翻譯家，從小精讀古典詩詞，十四歲開始發(fā)表作品。
文愛藝給我們當代的作家、詩人提供了三點啟示。
首先，是詩集的產(chǎn)業(yè)化運作。在高科技和新媒體時代，“消費主義”成為當今時代的新常態(tài)，伴隨消費時代一起到來的是文化以工業(yè)流水線的方式被制造、被生產(chǎn)。在市場的倫理架構(gòu)下，消費者的需要即是生產(chǎn)的需要，獲取最大利益即是生產(chǎn)的終極目的，被產(chǎn)品化的文學同樣需要遵循這樣的規(guī)則。文學創(chuàng)意的提出與實踐是文學產(chǎn)業(yè)化，是多種媒體的延伸交融以及多種藝術(shù)形式和手段的共同運作。
文學創(chuàng)意真正走出了象牙塔，成為一種文化產(chǎn)業(yè)，進行產(chǎn)業(yè)化運作。
對文愛藝來說，文學創(chuàng)意思維其實就蘊藏在文愛藝內(nèi)心深處，源自文愛藝最為關(guān)注、最為重視的事物、事件。
文學創(chuàng)意為作品及時轉(zhuǎn)化為其他樣式的藝術(shù)作品而鋪設(shè)道路，打好基礎(chǔ)；文學創(chuàng)意也對文學項目的形式予以拓展，引導讀者參與文學專題項目及其實施一定形式與規(guī)模的再創(chuàng)造；文愛藝與創(chuàng)意者為文學作品的形象、物象或情境如何派生與拓展衍生產(chǎn)品而出謀劃策。傳統(tǒng)的文學創(chuàng)作當作家把作品寫完，找到雜志社、出版社發(fā)表、出版，到此為止；對于文學創(chuàng)意而言，這才是剛剛開始。文愛藝注重在詩歌創(chuàng)作后，出版時與市場結(jié)合，對作品進行“深度開發(fā)”，把文學做成了文化產(chǎn)業(yè)。詩集也實現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)化，成為文化產(chǎn)業(yè)中的一員，促進了詩歌創(chuàng)作的蓬勃發(fā)展。
其次，是完全市場化的運作。面向市場、面向讀者、與市場結(jié)合，這是文學創(chuàng)意與文學創(chuàng)作的重要區(qū)別。過去，文學創(chuàng)作完全可以作為個人喜好，自娛自樂，不需要過多考慮讀者的接受程度和市場歡迎程度，盈利與否并不是最重要的。詩歌是私人化的事，本來不能帶給我們什么功利性的獎勵，通常寫詩靠稿酬也不能養(yǎng)家糊口，文愛藝是個例外，詩歌就是他的職業(yè)，靠詩歌寫作，生活得游刃有余。在市場經(jīng)濟條件下，對于文愛藝這樣的職業(yè)作家而言，銷量的好壞成為不能不正視的問題。過去別說文學（詩歌）成為產(chǎn)業(yè)，就算是哪本文學刊物在封底登登廣告、染上一點商業(yè)色彩也很容易被貶斥為“斯文掃地”“媚俗”“喪失人文精神”，云云。文學當然不能墮落成金錢的奴隸，但也不應該視金錢為洪水猛獸。再偉大的作家、再高雅的藝術(shù)也不可能完全與市場隔絕。
文愛藝著作多次獲得中國最美圖書獎，由作家出版社出版的《文愛藝詩集》甚至榮獲了“世界最美的書”，已經(jīng)印了13版，還在人民出版社重版。
最后，是盡量營造和提供充分的想象空間，實現(xiàn)文學想象的聯(lián)動與互動。創(chuàng)意是文學的生命力。“文學創(chuàng)意”的基礎(chǔ)是“想象力”，想象力是人的一種重要的智力結(jié)構(gòu)，而文學創(chuàng)意則是想象力實現(xiàn)的基本通道。
文學創(chuàng)意的結(jié)果體現(xiàn)在兩個方面，一是形式，二是內(nèi)容。內(nèi)容上的創(chuàng)新比形式上的創(chuàng)新更艱難，它需要作者具備高深的洞察力，把筆深入別人沒有寫過的領(lǐng)域，給讀者以全新的體驗。
文愛藝就此進行了不懈的努力，在他的第63部詩集《彼岸花》中再次留下了他探索的足跡。
文愛藝第63部詩集《彼岸花》在形式上，也進行了更新，內(nèi)容可分為三部分：原創(chuàng)詩歌、譯詩、詩論。
文愛藝詩歌抒發(fā)真情，不停地修正對社會、人生以及命運的認識和看法，不放棄對生活理想的追求，保持著內(nèi)心的那份熱愛和對庸俗、虛假說不的堅決態(tài)度。
詩集《彼岸花》中的譯詩，也是這本詩集的亮點，在譯作的過程中，文愛藝發(fā)揮詩人的想象力，從藝術(shù)和情感的角度，翻譯出詩人從字面不易體現(xiàn)的內(nèi)在的意蘊。
詩論是文愛藝在詩歌創(chuàng)作中的心得和感悟。
文愛藝寫詩，堅守精神家園。每一首詩都很溫暖。
他的經(jīng)驗告訴我們：一個人可以不寫詩，但不能不敬畏生活，不可以不敬畏詩歌，不可以放棄對高雅藝術(shù)的熱愛和追求。生命太過短暫，今天放棄了，明天不一定能得到。當你能愛的時候就不要放棄愛，當你能飛的時候就不要放棄飛，當你能夢的時候就不要放棄夢。
正因為有這種責任和擔當，文愛藝寫出了最本真的詩，為暢銷打下了堅實的基礎(chǔ)，這是他的詩集持續(xù)熱銷30余年的根本原因。
金呼哨
2018年1月7日于深圳