結(jié)論：經(jīng)濟學(xué)就是對經(jīng)濟的研究

在我看來，經(jīng)濟學(xué)應(yīng)該像其他學(xué)科一樣，根據(jù)主題而不是方法論（methodology）或者理論方法來定義。經(jīng)濟學(xué)的主題就應(yīng)該是經(jīng)濟，包括金錢、工作、科技、國際貿(mào)易、稅收和其他跟“生產(chǎn)（商品和服務(wù)）、（這個過程中的）收入分配以及消費（這些產(chǎn)品）”方式相關(guān)的事情，而不是像許多經(jīng)濟學(xué)家想的，是關(guān)于“生命、宇宙和一切”（或幾乎一切）的。

光是這個定義，這本書就跟其他經(jīng)濟學(xué)讀物有著根本的不同。

因為用方法論定義，大多數(shù)經(jīng)濟學(xué)讀物就認定“做經(jīng)濟學(xué)”只有一種正確的方法——新古典方法。最差的甚至都不告訴你在新古典學(xué)派之外還有其他學(xué)派。

本書通過主題來定義經(jīng)濟學(xué)，就凸顯了有很多不同的方法來做經(jīng)濟學(xué)這個事實，每一個方法都各有其重點、盲點、優(yōu)點和缺點。畢竟，我們是想通過經(jīng)濟學(xué)，找到對各種經(jīng)濟現(xiàn)象的最佳可能解釋，而不是反復(fù)“證明”某個經(jīng)濟理論不僅能解釋經(jīng)濟還能解釋一切。

延伸閱讀：

［英］羅杰·E.巴克豪斯. 經(jīng)濟學(xué)是科學(xué)嗎？上海：格致出版社，2018.

B. Fine and D. Milonakis. From Economics Imperialism to Freakonomics: The Shifting Boundaries between Economics and the Other Social Sciences. London: Routledge, 2009.

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[1] 此處更合適的譯法應(yīng)該是“生活”，但為了和上一段及標題保持一致，還是選擇用“生命”。后面出現(xiàn)的也統(tǒng)一翻譯為“生命”?！g注

[2] 這是“物理嫉妒”的一個例子。——原注

[3] 如果經(jīng)濟學(xué)家約翰·肯尼斯·加爾布雷斯（John Kenneth Galbraith，1908—2006）能夠見到這次危機，那他絕對不會驚訝，因為他曾經(jīng)面無表情地說過：“經(jīng)濟學(xué)預(yù)測的唯一作用就是讓占星令人起敬?！薄?/p>

[4] Hype up，有時也譯為“炒作”，注意，此處炒作是中性詞?！g注

[5] 也就是說，理性選擇通過這種計算，能夠讓稀缺手段（稀缺資料）最大化地滿足目標?！g注

[6] 原版小說中，巴克特先生丟了工作是因為工廠破產(chǎn)了，而不是因為工廠買了臺機器來取代他。——原注

[7] 我在“政治”上加了引號，因為經(jīng)濟學(xué)和政治學(xué)的界限到最后是模糊的，不過那是第11章的主題了?！?/p>