2.1　空間生產(chǎn)理論的提出

“城市化和空間生產(chǎn)是交織在一起的”^[1]，城市空間生產(chǎn)理論誕生于如火如荼的城市化實(shí)踐，城市化實(shí)際上就是城市空間生產(chǎn)的過程。在列斐伏爾看來，正是由于空間生產(chǎn)的這種機(jī)制，空間已經(jīng)成為統(tǒng)治階級進(jìn)行統(tǒng)治的一種策略和工具，但同時(shí)也是被統(tǒng)治階級進(jìn)行抗?fàn)幍墓ぞ撸煌黧w圍繞著空間展開激烈斗爭，其中占主導(dǎo)地位和絕對優(yōu)勢的是占有資本和掌握權(quán)力的一方，他們尋求的是利用空間投資，帶來更大的利潤和更多的權(quán)力。所以，他也指出，“如果未曾生產(chǎn)出一個(gè)合適的空間，那么‘改變生活方式’、‘改變社會’都是空話”^[2]。

那么，如何認(rèn)識空間？空間作為一個(gè)極為抽象的概念，學(xué)界對其探索從未間斷。但具體“什么是空間？沒有哪個(gè)定義能一言以蔽之，因?yàn)榭臻g無所不在，而又復(fù)雜多元”^[3]。從字面意義上理解，空間是“物質(zhì)存在的一種客觀形式，由長度、寬度、高度表現(xiàn)出來，是物質(zhì)存在的廣延性和伸張性的表現(xiàn)”^[4]。空間生產(chǎn)理論的提出同樣是以空間概念的延展為前提的。

2.1.1　傳統(tǒng)意義上的樸素空間觀

樸素空間觀更多地將空間理解為事物運(yùn)動變化的場所。正如《辭海》對空間的理解，空間是包容所有物質(zhì)（包含天體及其運(yùn)動在內(nèi)）的三維空間容積，是在哲學(xué)上與“時(shí)間”一起構(gòu)成運(yùn)動著的物質(zhì)存在的兩種基本形式。^[5]《英國大百科全書》認(rèn)為空間更多地強(qiáng)調(diào)的是其無限度的三度范圍，在空間內(nèi)，物體存在，事件發(fā)生，且具有相對的位置和方向。^[6]自古希臘伊始，這種規(guī)范層面的空間概念，其客觀屬性和場所屬性被不斷放大。

在亞里士多德看來，“空間是像容器之類的東西，因?yàn)槿萜魇强梢苿拥目臻g，而不是內(nèi)容物的部分或狀況”^[7]。牛頓的絕對空間、萊布尼茨的經(jīng)驗(yàn)空間，以及康德的先驗(yàn)空間在本質(zhì)上都是一種超驗(yàn)的、無法把握的絕對空間^[8]，他們都強(qiáng)調(diào)空間是虛空的，和人類實(shí)踐活動沒有關(guān)系，僅僅作為人類活動的實(shí)踐場所而存在。牛頓認(rèn)為空間是與外界任何事物無關(guān)而永遠(yuǎn)是相同的和不動的。^[9]康德認(rèn)為空間是一個(gè)作為一切外部直觀之基礎(chǔ)的必然的先天表象。^[10]在黑格爾看來，“自然界最初的或直接的規(guī)定性是其己外存在的抽象普遍性，是這種存在的沒有中介的無差別性，這就是空間”^[11]。列寧曾經(jīng)指出：“空間和時(shí)間也不是現(xiàn)象的簡單形式，而是存在的客觀實(shí)在形式。”^[12]

由此可見，樸素空間觀是將空間視為人類實(shí)踐活動的包圍者和場所載體，而非活動的本身或者一部分。正如列斐伏爾所言，傳統(tǒng)意義上的空間更多的是一個(gè)抽象物，是沒有內(nèi)容的空殼子。^[13]

2.1.2　社會科學(xué)中的空間轉(zhuǎn)向思潮

20世紀(jì)60年代，西方國家出現(xiàn)的諸如城市中心衰落等問題極大刺激和推動了社會科學(xué)對于空間尤其是城市空間問題的關(guān)注，以列斐伏爾、福柯、哈維等為代表的空間研究學(xué)者對于空間與資本、空間與社會關(guān)系等問題進(jìn)行了深入思考，并由此引發(fā)了空間轉(zhuǎn)向思潮。

在空間轉(zhuǎn)向思潮影響下產(chǎn)生的社會空間觀，在承認(rèn)空間客觀存在的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)性和社會性共同構(gòu)成人類社會的空間性。^[14]在列斐伏爾看來，空間看起來完全像我們所查明的那樣是同質(zhì)的客觀形式，但它卻是社會的產(chǎn)物。^[15]對空間社會屬性的承認(rèn)，使得空間不再僅僅是人類活動的場所，它是由存在于人、機(jī)構(gòu)和制度之間的關(guān)系所構(gòu)成的。^[16]不同學(xué)者對于空間的關(guān)注點(diǎn)帶有明顯的差異化色彩，但總的來說，空間的內(nèi)涵、向度以及與權(quán)力資本的互動關(guān)系是空間研究的重點(diǎn)。

針對帶有強(qiáng)烈虛無色彩的樸素空間觀，列斐伏爾強(qiáng)調(diào)空間從來就不是空洞的，它不僅僅是一個(gè)事物、一種產(chǎn)品，它還包容了生產(chǎn)出來的事物，包含了事物的共時(shí)態(tài)的并行不悖的有序或無序的相互關(guān)系。^[17]通過考察空間生產(chǎn)與城市之間的互動關(guān)系，列斐伏爾認(rèn)為空間存在感知的空間（perceived space）、構(gòu)想的空間（conceived space）和生活的空間（lived space）三個(gè)向度，分別指代空間組織和空間使用方式、概念化的政策及規(guī)劃空間、居住者和使用者的符號空間。^[18]與此同時(shí)，我國學(xué)者孫全勝依據(jù)使用尺度的不同，將城市空間劃分為具有市場出售價(jià)值的日常小尺度空間產(chǎn)品、具有社會交換價(jià)值的大型空間產(chǎn)品以及具有政治意識形態(tài)價(jià)值的制度空間產(chǎn)品（行政邊界）。^[19]學(xué)者哈維主要關(guān)注城市中空間與資本的互動關(guān)系，認(rèn)為城市空間的本質(zhì)是一種建構(gòu)環(huán)境，是資本作用的產(chǎn)物。^[20]而福柯立足于空間與權(quán)力的關(guān)系問題，認(rèn)為“空間是任何公共生活形式的基礎(chǔ)。空間是任何權(quán)力運(yùn)作的基礎(chǔ)”^[21]。曼紐爾·卡斯特（Manuel Castells）從維持資本主義勞動力再生產(chǎn)的角度出發(fā)，認(rèn)為“城市空間是社會結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)”^[22]。正如馬克·戈特迪納（Mark Gottdiener）指出的，一方面，人類在社會結(jié)構(gòu)的限制下在一定的空間下生產(chǎn)與生活；另一方面，人類可以創(chuàng)造和改變空間以表達(dá)自己的需求和欲望。^[23]

這些認(rèn)識意味著，自空間轉(zhuǎn)向以來，空間的社會屬性與自然屬性共同構(gòu)成了空間的全部內(nèi)涵，空間正成為一個(gè)包含各種社會關(guān)系、社會權(quán)力、社會矛盾和沖突的領(lǐng)域^[24]，由“空間中的生產(chǎn)”轉(zhuǎn)向“空間本身的生產(chǎn)”正成為“社會空間觀”的主要特征。因此，當(dāng)前城市及區(qū)域研究中將空間視為人們生產(chǎn)和生活的條件與結(jié)果，受占據(jù)主導(dǎo)地位的市場化和資本化的生產(chǎn)模式的制約；而從社會哲學(xué)的角度出發(fā)，空間與社會、時(shí)間是同樣重要的因素或者維度。^[25]

總體來看，在經(jīng)歷了“樸素空間觀”和“空間轉(zhuǎn)向思潮”的發(fā)展演變之后，國外學(xué)者對于“空間”的認(rèn)知主要強(qiáng)調(diào)其社會屬性，深入探討了空間的向度類型、與資本和權(quán)力的互動關(guān)系等命題，并在此基礎(chǔ)之上延伸出空間生產(chǎn)等相關(guān)理論。就國內(nèi)學(xué)者而言，對“空間”這個(gè)“舶來品”的概念、內(nèi)涵更多地借用國外學(xué)者的研究成果，但隨著研究的深入，越來越多的學(xué)者將空間的理論視角運(yùn)用到對實(shí)踐問題的研究之中。

[1] 〔美〕大衛(wèi)·哈維：《列菲弗爾與〈空間的生產(chǎn)〉》，黃曉武譯，載《國外理論動態(tài)》2006年第1期。

[2] 〔法〕亨利·列斐伏爾：《〈空間的生產(chǎn)〉新版序言（1986）》，劉懷玉譯，載張一兵主編：《社會批判理論紀(jì)事（第1輯）》，中央編譯出版社2006年版，第180頁。

[3] 張榮軍：《辯證的空間范疇和空間范疇的辯證理解》，載《創(chuàng)新》2013年第6期。

[4] 《現(xiàn)代漢語詞典（第6版）》，商務(wù)印書館2012年版，第740頁。

[5] 《辭海（第6版）》，上海辭書出版社2010年版，第1041頁。

[6] 《英國大百科全書（第17卷）》，中華書局1989年版，第60頁。

[7] 〔古希臘〕亞里士多德：《物理學(xué)》，張竹明譯，商務(wù)印書館1982年版，第96頁。

[8] 張品：《空間生產(chǎn)理論研究述評》，載《社科縱橫》2012年第8期。

[9] 〔英〕牛頓著，〔美〕塞耶編：《牛頓自然哲學(xué)著作選》，王福山等譯，上海譯文出版社2001年版，第26—27頁。

[10] 〔德〕康德：《純粹理性批判》，鄧曉芒譯，人民出版社2004年版，第28頁。

[11] 〔德〕黑格爾：《自然哲學(xué)》，梁志學(xué)等譯，商務(wù)印書館1980年版，第40頁。

[12] 《列寧專題文集：論辯證唯物主義和歷史唯物主義》，人民出版社2009年版，第75頁。

[13] 張一兵主編：《社會批判理論紀(jì)事（第1輯）》，中央編譯出版社2006年版。

[14]Barney Warf and Santa Arias（eds.），The Spatial Turn: Interdisciplinary Perspectives，Routledge，2009，p.12.

[15]Enzo Mingione，Urban Sociology Beyond the Theoretical Debate of the Seventies，International Sociology，VoL．1，No.2，1986，pp．201-209.

[16]D.Massey，On Space and City，in D.Massey，J.Allen & S． Pile （eds.），City Worlds，Routledge，1999，pp．278-299.

[17]C.G.Pickvance，Theories of the State and Theories of Urban Crisis，Current Perspectives in Social Theory，VoL．1，1980，pp．31-54.

[18] 汪原：《關(guān)于〈空間的生產(chǎn)〉和空間認(rèn)識范式轉(zhuǎn)換》，載《新建筑》2002年第2期。

[19] 孫全勝：《城市空間生產(chǎn)：性質(zhì)、邏輯和意義》，載《城市發(fā)展研究》2014年第5期。

[20] 張應(yīng)祥、蔡禾：《新馬克思主義城市理論述評》，載《學(xué)術(shù)研究》2006年第3期。

[21] 〔法〕米歇爾·福柯、保羅·雷比諾：《知識、空間、權(quán)力》，載包亞明主編：《后現(xiàn)代性與地理學(xué)的政治》，上海教育出版社2001年版，第13—14頁。

[22] 夏建中：《新城市社會學(xué)的主要理論》，載《社會學(xué)研究》1998年第4期。

[23]M.Gottdiener，The New Urban Sociology，McGraw-Hill，1994，p.57.

[24] 王佃利、邢玉立：《空間正義與鄰避沖突的化解》，載《理論探討》2016年第5期。

[25] 強(qiáng)乃社：《空間轉(zhuǎn)向及其意義》，載《學(xué)習(xí)與探索》2011年第3期。