六、絕對的標題音樂

談樂器，得談樂器的結構、演奏的手法，它是基底，但之所以會有這些，其實都為了樂曲的有效呈現。琴曲是最后的完成，缺此，生命形象的對應就不可能深刻完整，琴/高士的聯結就不會如此之深，就只是離開音樂的虛妄世界。盡管許多人不了解琴，少或沒接觸琴曲，但琴樂終究是成就琴文化形象的原點。有此基點，才使我們談中國音樂第一個就想到琴。

的確，自琴器以迄行韻，琴的特質固非常具體而突出，它與別的中國樂器在此已有一定之區隔，但要能深刻觸動生命、能有機聯結文化，卻仍得進入樂曲。

談琴曲，首先得談標題。

談標題，看來很外圍，它畢竟非音樂之本體，但其實不然，在琴，尤其不然。

標題是文學或意義性之指涉，原可與音樂無關，但自來多數音樂都有標題，這一來是由于許多樂曲原為工作或其他社會文化功能而存在，二來也因歌樂本就是人類最直接的音樂，而盡管其中也有純然的音聲唱誦，但語言與音樂的結合在此可說最自然不過。此外，文學與音樂的結合原是藝術發展上的必然，如詩詞音樂，或先樂再詞，或先詞后樂，但總有它的標題。

標題音樂是中國音樂給大家常有的直接印象，但其實，民間音樂原有許多非標題的，例如《凡忘工》這首流傳極廣的樂曲原是《老八板》的變奏，其中五聲音階中的“工”（mi）在演奏中都轉成“凡”（fa），因此，調式就改變了，乃直稱它為《凡忘工》，意即用了“凡”就不用“工”的曲子。

這樣的曲子不少，就像詞牌名般，標題多數只是個符號，它主要存在于民間，可愈近于文人，標題音樂的意味也就愈濃。

濃，當然緣于文學乃文人的根本及強項；濃，也因過去的文會原為匯文學、音樂、書畫于一處的雅集，各類藝術彼此會通互映本屬必然；但這濃到了古琴，則成了一種絕對——絕對的標題音樂。

琴曲是絕對的標題音樂，只因文人在此寄懷，音樂是寄懷，標題也是寄懷，正如畫作題詩般，詩、畫都在寫胸中之氣，且還因兩者的交會使境界或更清，或更深，或更別有一番滋味。而這樣的寄懷，也及于琴器與琴名的結合，傳世的名琴：如猿嘯煙蘿（晉）、清泉、飛泉、秋籟（唐）、萬壑松風（宋）、鳴泉、寒泉（宋）、松風（元）、青山、松濤（明）等，都在直寫山林之志。

琴曲的曲名更是如此：漁樵問答、鷗鷺忘機、平沙落雁、梅花三弄、漁歌、醉漁唱晚、秋江夜泊、逍遙游、忘機引、頤真，在在都與隱逸、田園、高士聯結。樂曲的曲境也深深應題，彈者聽者由此觸動，自然入于山林。