中國近年考古發(fā)現(xiàn)和研究的新進(jìn)展

嚴(yán)文明

［演講者小傳］

嚴(yán)文明，北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。1958年畢業(yè)于北京大學(xué)，從事中國新石器時(shí)代考古、中國文明的起源研究。代表論著有：《仰韶文化研究》（文物出版社，1989），《中國通史（二）：遠(yuǎn)古時(shí)代》（上海人民出版社，1994），《史前考古論集》（科學(xué)出版社，1998），《走向21世紀(jì)的考古學(xué)》（三秦出版社，1997）。

我們中國的考古工作在50年代、60年代曾經(jīng)有過高潮，后來十年“文化大革命”有過很大的破壞，到70代后期開始有些恢復(fù)，80年代就有較大規(guī)模的開展，較大的進(jìn)步，到90年代則是更大規(guī)模的開展，更多方面的進(jìn)展。

國外有些學(xué)者說中國現(xiàn)在處于考古的黃金時(shí)代。我們覺得從一方面講有些道理，就是從大發(fā)現(xiàn)這個(gè)角度來講有道理，但是不能光是有發(fā)現(xiàn)，考古學(xué)的黃金時(shí)代應(yīng)該有自己的理論，自己的方法，自己的一群在世界上有聲望的考古學(xué)大師，我想用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來衡量，我們現(xiàn)在還不能說是考古學(xué)的黃金時(shí)代，只能說考古學(xué)黃金時(shí)代正在到來。這里面主要有幾個(gè)方面的原因：

一個(gè)方面是最近這些年我們國家的建設(shè)項(xiàng)目規(guī)模越來越大。大家知道，如果你要修一條鐵路，修一條高速公路，勢必要經(jīng)過很多地方，這些地方往往會(huì)碰到一些古代的遺址，如果這些遺址特別重要，我們就請他讓路，如果一般比較重要的我們就配合進(jìn)行發(fā)掘，由于這些年光是高速公路就修了將近2萬公里，規(guī)模非常大，還要蓋工廠，修水庫，特別是像長江三峽那么大一個(gè)水庫要淹掉很多很多地方，我們就得調(diào)動(dòng)全國的力量在那里開展考古工作。在河南省有一個(gè)黃河小浪底水庫已經(jīng)基本修好了，它也淹了很大一塊地方，其他地方也有很多的水庫或者水利工程，規(guī)模沒有那么大但是面更廣。這么一些工程下來，考古人員疲于奔命，我們就像是“救火隊(duì)”，只能揀最重要的去發(fā)掘，所以一挖都是重要的，這是一個(gè)很重要的原因。

第二個(gè)原因，最近一些年我們國家不但經(jīng)濟(jì)有比較大的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)也有比較大的發(fā)展。現(xiàn)在有很多的新的技術(shù)、高新技術(shù)用在考古學(xué)上，這樣我們的研究，對于過去來講，就是上了一個(gè)新臺(tái)階，在技術(shù)上上了一個(gè)新臺(tái)階。

第三個(gè)原因，是由于改革開放以后大家在思想上擺脫了教條主義的束縛，考古學(xué)家可以自由地進(jìn)行研究，不同的觀點(diǎn)可以自由地爭辯，這種狀況當(dāng)然是有利于學(xué)科的發(fā)展的。

要在一個(gè)不太長的時(shí)間里邊給大家介紹全中國近年以來較大的考古發(fā)現(xiàn)和研究成果不太容易，我準(zhǔn)備找一些最重要的說一說。為了說得比較清爽一些，我按時(shí)代來講。

首先，講舊石器時(shí)代的考古發(fā)現(xiàn)和研究的進(jìn)展。

所謂舊石器時(shí)代，就是人類和人類文化發(fā)生以后的第一個(gè)時(shí)代，是只知道打制石器，用打制石器狩獵和采集食物的時(shí)代。這樣一個(gè)時(shí)代持續(xù)的時(shí)間非常長，大概有200多萬年。現(xiàn)在關(guān)于人類起源的研究有很爽的進(jìn)展，不斷地有些突破，但是大家比較公認(rèn)的大致相當(dāng)于250萬年左右吧。大約250萬年前開始有真正的人的出現(xiàn)，這個(gè)人是會(huì)制造工具的，會(huì)說話走路的。至于從生物學(xué)上講，所謂人科的動(dòng)物，那還可以追溯到很早很早。

一般公認(rèn)的人類起源是非洲，那中國是不是也有可能是一個(gè)人類的起源的地方呢？我們現(xiàn)在不敢下這樣的結(jié)論。但是中國已經(jīng)有很多發(fā)現(xiàn)使得人們要考慮一下整個(gè)人類的起源和早期發(fā)展。應(yīng)該怎么樣描述這個(gè)過程？我們中國在河北西北部泥河灣的馬圈溝發(fā)掘出了200多萬年前的一個(gè)遺址，在安徽的繁昌也發(fā)現(xiàn)了200多萬年前舊石器時(shí)代的遺址，在三峽庫區(qū)的巫山發(fā)現(xiàn)過所謂巫山人的遺址。巫山人可能有點(diǎn)問題，就是有的所謂人牙不是人牙，個(gè)別的人牙可能是洞穴的裂隙里掉下去的，但是那個(gè)遺址本身還是很早的，也是200多萬年前的。在云南發(fā)現(xiàn)的所謂元謀人，既有牙齒化石，也有石器，還有用火的痕跡，根據(jù)測定估計(jì)是175萬年左右。所以中國從南到北，已經(jīng)不止一個(gè)地方，發(fā)現(xiàn)了200萬年或接近200萬年前人類的文化遺存，說明那個(gè)時(shí)候是有人的，沒有人怎么可能有文化遺存呢？這跟人類起源的年代不遠(yuǎn)了。從那以后中國舊石器時(shí)代的早中晚期都有一些人類化石的發(fā)現(xiàn)，還有更多的文化遺址的發(fā)現(xiàn)，所以現(xiàn)在中國的很多學(xué)者主張中國的現(xiàn)代人應(yīng)該是中國最早的人自己演變過來的。

因?yàn)橹袊目脊刨Y料在人類起源和早期分布上具有重要意義，所以現(xiàn)在在舊石器時(shí)代這一段研究的兩個(gè)熱點(diǎn)，一個(gè)就是人類的起源，剛才我講的就是追溯人類的起源；還有一個(gè)就是現(xiàn)代人的起源。以前我們都是把早期的人劃分為三段，最早的叫猿人，第二階段叫古人，第三階段叫新人。現(xiàn)在在學(xué)術(shù)界把早期的猿人叫做直立人或者叫做直立猿人，古人叫做早期智人，新人就叫做晚期智人或者叫做現(xiàn)代人。最近一些年一些分子生物學(xué)家通過對現(xiàn)代人的細(xì)胞內(nèi)有線粒體DNA和男性Y染色體的研究，提出一個(gè)命題叫“現(xiàn)代人非洲起源論”。譬如說我們中國吧，中國也有直立人，也有早期智人，也有晚期智人，直立人里也有早期直立人、晚期直立人。但是有些學(xué)者，主要是些外國的學(xué)者，認(rèn)為中國的晚期智人也就是現(xiàn)代人不是中國早期人的子孫，他們都是從非洲來的。先有所謂“夏娃理論”，說全世界的人都起源于非洲20萬年以前的某個(gè)婦女。后來又有“亞當(dāng)理論”。這個(gè)認(rèn)為現(xiàn)代的男性都起源于非洲若干萬年以前的某個(gè)男性。但是我們在考慮這個(gè)問題的時(shí)候，不但要注意分子生物學(xué)的推論，更要注意這些化石人在體質(zhì)特征上有沒有聯(lián)系和傳承性。譬如說，中國的直立人與中國的智人是不是看不出任何繼承性，而一定要到非洲去找他直接的祖先，顯然不是。有一個(gè)最明顯的例證。你們看看自己的門牙，這個(gè)門牙是鏟形門齒，像個(gè)小鏟子，有的翻譯成箕形，像個(gè)畚箕一樣的。北大的外國人很多，你們可找他們的牙齒看看，就不是這樣的。在世界上三大人種，白種人、黃種人、黑種人，或者叫做歐羅巴人種、蒙古人種和尼格羅人種里邊，這種鏟形門齒是蒙古人種也就是黃種人的一個(gè)重要特點(diǎn)。我國的元謀人，175萬年前的，牙齒也是鏟形的，周口店的北京人也是鏟形的。以后發(fā)現(xiàn)的智人化石也都是鏟形的。這很明顯就有一個(gè)繼承性。這是第一。

第二還要看文化。就是這些人留下的文化遺存，主要是石器。石器有一定的加工技術(shù)，有一定的類型。無論從使用的石材還是加工的技術(shù)，還是石器類型來講，我們中國的石器都有一定的繼承性，而和非洲的、歐洲的不一樣，所以你從這個(gè)角度比，硬說是非洲來的，也不太容易說得通。

現(xiàn)在最重要的就是所謂分子生物學(xué)的研究和基因的研究了。大家知道，最近人類的基因圖譜已經(jīng)做出來了，那是很復(fù)雜的一個(gè)圖譜，而我們已找得到的古代人的基因，就是很短的一段，這就有能不能符合，怎么個(gè)符合法，以及截哪一段的問題。這就仁者見仁，智者見智了。我們覺得這也是一個(gè)研究人類起源的途徑，但是我覺得這個(gè)方法現(xiàn)在還不是很成熟，還是剛剛開始的，而且我們從體質(zhì)特點(diǎn)看到的情況和從文化上看到的情況不一致。在這種情況下，能不能輕易相信所謂“夏娃理論”和“亞當(dāng)理論”，就有問題。

為把這些事情說清楚，現(xiàn)在研究古人類的一個(gè)重要的機(jī)構(gòu)——中國科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與古人類研究所，就把中國現(xiàn)代人的起源作為一個(gè)重要的國家研究課題，我們北京大學(xué)考古文博學(xué)院有一個(gè)中國考古學(xué)研究中心，也作為一個(gè)重點(diǎn)的課題在研究。我想結(jié)果實(shí)際上我們都可以預(yù)期得到，只不過這兩個(gè)課題進(jìn)展下去可以說得更清楚一點(diǎn)。這是最近舊石器時(shí)代考古研究非常大的一個(gè)大進(jìn)展。

第二個(gè)進(jìn)展就是中國舊石器時(shí)代的文化分期上。原來一般分早期、中期、晚期就完了。現(xiàn)在看得出來中國南部和北部的舊石器文化不一樣。我說的南北是以秦嶺、淮河為界的南北，北部的南面和北面又不一樣，北部的南面比如說山西的南部、河南、陜西這一帶，石器個(gè)頭比較大；北部的北面，到了北京周口店、遼寧、內(nèi)蒙古這一帶一般石器比較小。不光是大小的問題，還有制法和類型上也不一樣。在中國南部的西南、東南和中南也不一樣，所以中國舊石器文化不但可以分成不同的時(shí)期，也可以分成不同的地區(qū)。假如這些文化都是從非洲傳過來的話，這種地區(qū)性的差別就不會(huì)那么明顯。再說，從非洲哪兒來呢，應(yīng)該有一個(gè)路線，這個(gè)路線應(yīng)該有一個(gè)演變的過程，但這個(gè)完全看不出來。我們看得出來的是在比較早的時(shí)候全國就有一些人了，他們在各地都有一個(gè)演變的系統(tǒng)，各個(gè)系統(tǒng)為下一個(gè)階段的新石器文化的發(fā)展提供了一個(gè)基礎(chǔ)。

除了有這些研究成果以外，舊石器考古最近在方法上有很多進(jìn)展。一個(gè)進(jìn)展就是注意發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)人的活動(dòng)面，和活動(dòng)地面上各種遺跡的聯(lián)系，通過這種遺跡來考察當(dāng)時(shí)人的行為，這個(gè)工作以前幾乎沒有做過。第二個(gè)是考察了好幾個(gè)石器制作的地點(diǎn)。打石器的時(shí)候有些片是有用的而有些片是沒用的，沒用的就散落在周圍，把這些石片撿起來，再把它拼合起來，證明石器就是這兒打制的。拼合率比較高的地方可以達(dá)到14％，這個(gè)在全世界來講也是一個(gè)比較高的比率。第三個(gè)開始做了不少實(shí)驗(yàn)，開始建立實(shí)驗(yàn)考古學(xué)。石器究竟是怎么打的，只能根據(jù)它上面的痕跡來進(jìn)行推測，然后我自己來做，如果是一樣的那就證明就是這么打的。這個(gè)石器是怎樣用的，是砍樹的，打野獸的，還是剝獸皮的？我就去砍樹、剝獸皮，它上面就會(huì)留下使用過的痕跡，跟原來的石器上的痕跡作比較，就可以對那個(gè)石器的用途作出比較準(zhǔn)確的判斷。還可以從這種實(shí)驗(yàn)里邊了解石器的功效，比如說我拿石器砍一棵樹，20厘米直徑的樹，看看要多少時(shí)間能砍得下來，就可以對石器的作用有較清楚的認(rèn)識(shí)。

下面，我講一下關(guān)于新石器時(shí)代研究的進(jìn)展。

在新石器時(shí)代的最大課題，一個(gè)是新石器文化是怎樣起源的，一個(gè)是中國的農(nóng)業(yè)是怎樣起源的？這兩個(gè)是有關(guān)系的；第二是發(fā)展的，發(fā)展是一種什么樣的模式？第三是中國文明的起源，現(xiàn)在有些什么線索，有些什么認(rèn)識(shí)？

二十多年以前發(fā)現(xiàn)的中國新石器時(shí)代文化差不多都是晚期的，我們當(dāng)時(shí)講課一講這個(gè)那個(gè)文化就是晚期的，學(xué)生就提問：舊石器時(shí)代有早、中、晚，怎么新石器時(shí)代只有晚的呢？我就說，早的還沒有發(fā)現(xiàn)。但是現(xiàn)在我們可以講新石器時(shí)代早期、中期、晚期，或者還有一個(gè)銅石并用時(shí)代，相當(dāng)于從石期時(shí)代到青銅時(shí)代過渡的一個(gè)時(shí)代，我們可以把整個(gè)新石器時(shí)代劃分為四大階段。不但如此，還可以把新石器時(shí)代文化劃分為若干區(qū)，最核心的地區(qū)在中原，在黃河流域和長江流域形成一個(gè)內(nèi)圈，有五六個(gè)文化區(qū)，然后在這以外再形成一個(gè)外圈。所以，我曾經(jīng)形容中國的新石器時(shí)代文化像一個(gè)重瓣花朵，文化這朵花瓣它有中心，有主體，有外圍。這個(gè)認(rèn)識(shí)對于了解中國后來的歷史發(fā)展極為重要。

這個(gè)認(rèn)識(shí)如果同自然環(huán)境的研究聯(lián)系起來的話，其實(shí)是很容易理解的。因?yàn)橹袊?60萬平方公里，是很大一塊地方，從自然地理角度可以分為三塊，一塊叫做東亞季風(fēng)區(qū)，從東北到云南劃分條斜線；第二塊西北干旱區(qū)，從內(nèi)蒙古一直到新疆都是，因?yàn)殡x海較遠(yuǎn)，緯度又高，所以降雨量小。還有一塊叫青藏高寒區(qū)，緯度不很高，但是地勢很高，大家知道地勢每高1000米氣溫就要下降6度，青藏高原海拔平均4500米左右，它的平均氣溫要比別的地方低20多度，青藏高寒區(qū)面積占全國的22％左右，但是人口不到全國的1％，人煙稀少，它不可能是農(nóng)業(yè)起源地。西北干旱區(qū)也不能是農(nóng)業(yè)起源地，因?yàn)樗稍铮丝谝草^少。東部季風(fēng)區(qū)又可分成四塊，最北的東北，緯度較高較寒冷，森林茂密，也不可能是農(nóng)業(yè)起源區(qū)。最南邊的這一塊多山，沒有多大平原，也沒有什么冬季，一年四季植物動(dòng)物都生長茂盛，人類要獲得食物資源很容易，沒有任何生活壓力來搞農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。只有黃河流域和長江流域四季分明，又有一個(gè)比較長的冬季，所以必須解決冬季食物短缺這個(gè)問題。什么食物能儲(chǔ)藏到冬季呢，是谷類作物，大米、小米這類的東西，它們不僅可以儲(chǔ)藏，而且生長期也比較短。人類在食物短缺的時(shí)候，采集野生谷物為食，不僅了解它的可食性，還會(huì)了解它的生長規(guī)律。中國的黃河流域和長江流域兩個(gè)農(nóng)業(yè)起源中心就是最近才弄清的。特別是稻米的起源，差不多每10年就推前2000年，推到現(xiàn)在已經(jīng)不能再推了，推到了1萬年左右。其中江西的仙人洞和吊桶環(huán)考古是我負(fù)責(zé)的，中美農(nóng)業(yè)考古隊(duì)在那兒發(fā)現(xiàn)了水稻植硅石有1萬多年。過去一般認(rèn)為農(nóng)業(yè)起源最早的地方是西亞。西亞的農(nóng)業(yè)主要是小麥、大麥，它們的起源時(shí)間也有1萬多年，現(xiàn)在中國的農(nóng)業(yè)起源與那個(gè)同樣早。第三個(gè)農(nóng)業(yè)起源地就是美洲，主要是中美洲。

古代的最重要的文明都是在谷物農(nóng)業(yè)起源中心發(fā)展的。你們注意一下，中國的農(nóng)業(yè)是在黃河流域、長江流域起源的。這是兩個(gè)起源地，一個(gè)是旱地農(nóng)業(yè)，一個(gè)是水田農(nóng)業(yè)。兩個(gè)又挨著，它的范圍又挺大，這跟西亞不太一樣。西亞小麥和大麥?zhǔn)且粋€(gè)起源地，而且都是旱地農(nóng)業(yè)，它的范圍也比較小，這里潛伏著一個(gè)對以后中國歷史發(fā)展非常重要的背景。第一，中國是兩個(gè)農(nóng)業(yè)起源地，形成兩個(gè)農(nóng)業(yè)體系，這就像個(gè)雙子星座，可以互補(bǔ)。你那兒缺的，我這兒可以補(bǔ)充。它的范圍又很大，基座寬。相對而言西亞就比較小，所以經(jīng)不起沖擊。你們知道，西亞的古文明到后來中斷了，世界幾個(gè)古代文明都中斷了，只有中國文明沒有斷，中國古文明不是失落的文明。你們看電視里面講尋找失落的文明，有人想到中國也去找失落的文明，我說中國文明沒有失落啊，中國文明一直連續(xù)著的。這個(gè)就與農(nóng)業(yè)兩個(gè)起源地有很大的關(guān)系。

我剛才還把整個(gè)地勢跟大家講了一下，什么意思呢，中國最好的地方，農(nóng)業(yè)起源的地方是在比較靠中間偏東的地方，那里就像一個(gè)重瓣的花朵的核心，這樣就會(huì)形成一種向心力和凝聚力。假如不是這樣，我們中國的農(nóng)業(yè)起源的和文明發(fā)達(dá)的地方是西藏或是新疆，那歷史就不一定這么寫下來了。中華文明之所以那么發(fā)達(dá)，影響那么深遠(yuǎn)，持續(xù)那么長久，就與這個(gè)體系有非常大的關(guān)系。還有一點(diǎn)，我剛才講了，它是一個(gè)重瓣花朵，不是像以前有的人講的一切都是中原中心，一切都是中原傳播，過分強(qiáng)調(diào)中原的重要性。中國到現(xiàn)在還是一個(gè)56個(gè)民族的國家，不過是以漢族為主體，實(shí)際就是一種多元一體。一定要認(rèn)識(shí)這個(gè)特點(diǎn)，不能過分劃一，什么都按照一個(gè)模式，那我們社會(huì)發(fā)展就換去活力，歷史節(jié)奏就會(huì)遲緩。所以過去西方人，有的有偏見的學(xué)者說中國文化的特點(diǎn)就是落后的、保守的，幾千年一個(gè)封建社會(huì)持續(xù)下來。我們分析，中國是由很多民族、很多不同的文化區(qū)構(gòu)成的，既然有不同的文化區(qū)，就能夠相互比較相互競爭，就有內(nèi)部的活力。中國的文化能夠一方面不斷更新，另一方面又有繼承性。一個(gè)社會(huì)在這兩方面都兼顧的時(shí)候，就是一個(gè)健全的社會(huì)。如果只強(qiáng)調(diào)繼承它就沒有活力了，不能跟著時(shí)代前進(jìn)而前進(jìn)，這個(gè)文化也要滅亡了。如果它僅僅是斗來斗去，也長不了的。但是中國這兩方面兼得，中國的文化從新石器時(shí)代開始呈現(xiàn)出一種多元一體結(jié)構(gòu)，這是一個(gè)非常重要的結(jié)論。

第二，在中國新石器時(shí)代發(fā)現(xiàn)的人骨數(shù)據(jù)以萬計(jì)，初步研究的結(jié)果主要屬于東亞蒙古人種，可能還有一些南亞蒙古人種的成分，跟我們現(xiàn)在中國人種的構(gòu)成基本上是一致的。大家知道世界有三大人種：蒙古人種、歐羅巴人種和尼格羅人種。蒙古人種里一般劃分為東亞、南亞和北亞。北亞主要是愛斯基摩人和生活在西伯利亞的一部分人種，中國東北也有少部分北亞蒙古人。總而言之，基本屬于蒙古人種的范圍，在新石器時(shí)代以后的青銅時(shí)代，在新疆開始有一些歐羅巴人種，就是白種人。南亞人種主要在廣東、福建。所以從人種的角度來講，中國也是多人種，但是以東亞蒙古人種為主體。這樣就完全否定了過去所謂的“中國人種西來說”和“中國文化西來說”，這些說法是完全站不住腳的。

最后說說關(guān)于文明起源的問題。有一段時(shí)間，特別是“文化大革命”時(shí)期，特別強(qiáng)調(diào)“中原中心論”，人類也好，文化也好，不能有一點(diǎn)不一樣，那實(shí)際上就是想強(qiáng)調(diào)國家的統(tǒng)一，思想的統(tǒng)一，但太過分而離開實(shí)際了。70年代末80年代初，一些重要的考古發(fā)現(xiàn)從根本上動(dòng)搖了“中原中心論”。比如說在遼寧省發(fā)現(xiàn)了一個(gè)紅山文化特別壯觀的墓冢群，它是一個(gè)貴族的墳山，說明當(dāng)時(shí)的社會(huì)已經(jīng)分層。在浙江的良渚，我們發(fā)現(xiàn)有一個(gè)土臺(tái)子，670米長，450米寬，面積有30萬平方米，中間有巨大的夯土基址，很明顯是一些大型建筑的遺跡。在它的旁邊有祭壇，有貴族的墳山，一座墳山就發(fā)現(xiàn)十多個(gè)墓葬，一座墓葬里就有幾十或幾百件玉器，一個(gè)墓地里發(fā)現(xiàn)的玉器就比當(dāng)時(shí)同時(shí)期全國發(fā)現(xiàn)的還多，那是很高級(jí)的貴族。看樣子就是良渚文化的中心所在，可能是都城所在。然后它還有次中心，還有再次中心，所以它是一種金字塔式的結(jié)構(gòu)。

你們注意我講的地方。在湖北天門，我們發(fā)現(xiàn)一個(gè)城，這個(gè)城現(xiàn)在立在地面上，看得見。我們在那兒做了兩年考古就沒有想到那是一個(gè)新石器時(shí)代的城，我以為是現(xiàn)在的堤，因?yàn)樗牡鬃鶎捰辛呤祝攥F(xiàn)在還有五六米，外面的護(hù)城河，現(xiàn)在都還有，也有六七十米寬，這整個(gè)的城南北1200米，東西1000米左右，120萬平方米，這里面發(fā)現(xiàn)了很多很重要的遺跡。有幾個(gè)窖穴，里面幾百個(gè)小陶人，都戴了帽子，穿著長袍。里面還有很多陶動(dòng)物，有家畜，豬、羊、狗、雞等；野獸，特別是象，各種各樣的象，也有猴，還有鳥類，有上萬件，它可能是大規(guī)模宗教祭祀的用品。像這樣一個(gè)城建起來，那得多少人力啊。如果沒有一個(gè)強(qiáng)有力的社會(huì)組織，能把它弄得起來嗎？

在甘肅秦安，我們發(fā)現(xiàn)了所謂新石器時(shí)代的原始殿堂，這個(gè)殿堂是仰韶文化晚期的，地面跟灰黑色的水泥差不多，硬度也差不多，墻壁有柱子，外面抹泥，火燒后，泥變硬了，倒在地上，里面的木頭爛掉了，火燒的泥殼還在，有3米左右。也就是說，這個(gè)墻壁至少有3米高。原先是不是更長還不一定，可能3米以上。中間的柱子更高，中間的柱子直徑有90多厘米，墻壁也好，房頂也好，抹的都是白灰，整個(gè)房子的面積有290平方米，人們把它叫做原始殿堂。

你們看我講的地方，遼寧、浙江、湖北、甘肅，都不在中原，這都是過去叫做舊石器時(shí)代的遺址，很明顯，這些地方都已經(jīng)放射出文明的光芒了，就是說社會(huì)已經(jīng)在分層了，分成貴族階層和平民階層。有些高級(jí)的建筑，大的城墻出現(xiàn)了。所以，我們認(rèn)為探索中國文明的起源，這是一個(gè)重要時(shí)期，而這個(gè)起源地不在中原。這樣，在考古界提出了一個(gè)中國文明起源的多中心說。

但是有一些先生走得遠(yuǎn)了一點(diǎn)兒，他覺得什么都在外面，中原落后了。我說中原也不一定不行啊。最近在山西南部有個(gè)叫陶寺的遺址發(fā)現(xiàn)許多墓葬，已經(jīng)挖了1000多座，墓地大概有1萬多座吧，那就說明這個(gè)地方是人口很集中的地方，不是一般的村落。這個(gè)墓地的墓葬9％一無所有，就是一個(gè)人骨架，10％左右里面埋了些東西，我們把它叫中等墓，不到1％的墓埋了很多東西，有玩的東西，很明顯是一個(gè)金字塔。我們估計(jì)那里一定有城，前不久真的找到一個(gè)城，這個(gè)城的面積是200多萬平方米，比我剛講的湖北那個(gè)還要大，所以中原不落后，這就恰好形成既有花心又有花瓣，多元一體的結(jié)構(gòu)。這是從農(nóng)業(yè)起源開始到這個(gè)時(shí)候逐步形成的。

這個(gè)結(jié)構(gòu)到什么時(shí)候還能看得出來呢？至少到春秋戰(zhàn)國的時(shí)候，差不多每一個(gè)文明起源中心都是一個(gè)大國所在。比如說湖北那兒是楚國，遼寧那兒是燕國，山東那兒是齊國，山西那兒晉國，甘肅那兒是秦國。所以春秋時(shí)候的大國格局，它的歷史文化背景在新石器時(shí)代就開始了。這是新石器時(shí)代考古研究的主要成果。最近出了本書《中國十年百大考古發(fā)現(xiàn)》，每年選10個(gè)，新石器時(shí)代的就有24個(gè)，所以新石器考古在近年來的考古中進(jìn)展是最突出的。

下面，講夏商周考古。

過去我們叫商考古，但是后來改了，叫“夏商周考古”，相當(dāng)于中國的青銅時(shí)代考古。夏的范圍不大，相當(dāng)于現(xiàn)在河南省的中西部和山西南部的一小塊。夏的東面是夷，考古上叫岳石文化，也有青銅文化和很好的城墻。在河北和河南的北部一帶有先商文化，就是商湯以前的文化。在《史記》里有關(guān)于商代先公的世系表，王國維研究甲骨文，發(fā)現(xiàn)與《史記》里記載基本相符。王國維把這個(gè)叫做“二重證據(jù)法”，用地下的東西與文獻(xiàn)相互驗(yàn)證。《史記》里有個(gè)《夏本紀(jì)》，它也有一個(gè)世系表，跟商代的年表差不多是平行的，所以在夏代的時(shí)候已經(jīng)有一個(gè)商國，它的遺存就是先商文化。除此之外，在內(nèi)蒙古、甘肅、四川、湖北，都發(fā)現(xiàn)了相當(dāng)于夏代的青銅文化，所以夏不是一個(gè)孤島。商代四周也有比較發(fā)達(dá)的表銅文化，比如四川的三星堆文化就是很發(fā)達(dá)的青銅文化，青銅人高1米8左右，臉青銅面具更大，還有很多象牙和玉器。在三星堆發(fā)現(xiàn)了很大的城墻，它的發(fā)展水平跟中原地區(qū)差別不大。在江西有一個(gè)大洋洲，發(fā)現(xiàn)了很多青銅器，鑄造水平也跟商代差不多。在湖南的安鄉(xiāng)發(fā)現(xiàn)一大批青銅器，都是偶然的情況下發(fā)現(xiàn)的，但去找城和墓都找不到，到現(xiàn)在還是一個(gè)謎。不管怎樣，那里也是一個(gè)青銅文化中心，所以中國考古學(xué)在這一段不能只講夏商周考古，而要講青銅時(shí)代考古。這是一個(gè)非常大的突破，這樣也就跟新石器時(shí)代文化和后面的文化接起來了。光是夏商周就成了一元一體而是多元一體了，這是夏商周考古的第二個(gè)重大成就。

第三個(gè)重大成就，是在商周考古里最近發(fā)現(xiàn)了一些城。這些城當(dāng)然都是非常重要的發(fā)現(xiàn)，引起了很多說不清的問題。比如說最早我們發(fā)現(xiàn)了鄭州有一個(gè)商城是商代早期的或者叫商代前期的，有人認(rèn)為這是商湯的都城亳，但歷史上從來沒有說鄭州是亳。西亳、南亳、北亳，有各種各樣的說法，就是沒有鄭亳。出土的宮殿很大，青銅器也很氣派，完全是一個(gè)都城級(jí)的。后來在洛陽附近又發(fā)現(xiàn)一個(gè)商城，比鄭州商城面積稍小一點(diǎn)兒，年代差不多，叫做偃師。商場旁邊有一個(gè)二里頭遺址，沒有發(fā)現(xiàn)城墻，年代比偃師商城早。過去發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)宮殿，探出的宮殿的基址大概有二三十個(gè)，還有很大的青銅作坊。¹⁴C測定又落到了夏代。現(xiàn)在有個(gè)夏商周斷代工程，同意二里頭是夏代的都城。假如二里頭是夏代的都城，為什么旁邊有一個(gè)商城，這兩個(gè)怎么挨著呢？這個(gè)也還是好解釋，那就是說滅夏以后在旁邊建一個(gè)城監(jiān)督它。

安陽殷墟是商代晚期的都城，有宮殿，有王陵，規(guī)模很大，但有人懷疑那是不是都城，因?yàn)槟莾旱膶m殿基址不是很大，也沒有城，位置在洹河南岸。最近在洹河北岸，又發(fā)現(xiàn)一座非常大的商城，正中間宮殿，規(guī)模也很大，沒有問題是都城。年代比南岸早一點(diǎn)。至于為什么跑到南岸，南岸又不蓋城，這就說不清了。所以，我提出一個(gè)比較模糊的認(rèn)識(shí)，叫做商代都城的認(rèn)識(shí)還不到時(shí)候，只有發(fā)現(xiàn)更多的都城級(jí)的遺址，把它們按年代排比一下，然后再去跟商代的文獻(xiàn)記錄一比，這就比較好比了。如果就這一個(gè)兩個(gè)，就不知道哪兒錯(cuò)了。所以商代考古，有非常重大的發(fā)現(xiàn)又提出了非常重大的問題。考古經(jīng)常是這樣，一會(huì)兒清楚了，一會(huì)兒又糊涂了，直到你進(jìn)一步再清楚的時(shí)候，那就上了一個(gè)大臺(tái)階。這是商周考古的一些情況。

再到周代。周代的文獻(xiàn)上講得很清楚，公劉居彬，古公亶父遷到岐下，然后文王遷豐，武王都鎬，都在今西安附近。岐下這個(gè)地方就是周原，過去曾發(fā)現(xiàn)很多青銅器，70年代，我在那兒主持發(fā)掘，目的是想找先周的岐，結(jié)果挖的不是先都是西周的宮殿。還挖到了西周的銅器窖藏，非常高級(jí)的銅器。去年在我們博物館做了一個(gè)展覽，那批銅器都有銘文，是極為重要的文獻(xiàn)。還發(fā)現(xiàn)了一窖的甲骨文，過去我們只知道商代有甲骨文，不知道周代有甲骨文，那個(gè)字像芝麻似的，一般肉眼都看不清楚。這個(gè)發(fā)現(xiàn)證明西周的文字體系和占卜風(fēng)俗跟商代的文化是一脈相承的。到了東周，各天子名存實(shí)亡，各個(gè)國家，春秋五霸、戰(zhàn)國七雄都很厲害，根本不把周天子放在眼里。各國經(jīng)濟(jì)文化有很大發(fā)展，實(shí)力強(qiáng)大，留下的遺跡也很多，好些國家的都城保存得很好，我們現(xiàn)在都發(fā)現(xiàn)了。

春秋戰(zhàn)國歷史上有個(gè)很奇特的現(xiàn)象，特別是戰(zhàn)國，相互之間戰(zhàn)爭頻繁，有的規(guī)模極大，但是戰(zhàn)國時(shí)的生產(chǎn)發(fā)展很快，中國的鐵器主要就是在那時(shí)開始普及的，青銅器鑄造技術(shù)極高，漆器又多又非常漂亮。大的都城不用說了，還有大的水利工程。文字也非常發(fā)達(dá)，這些年發(fā)現(xiàn)的不少戰(zhàn)國文字資料，一部分是在戰(zhàn)國的墓葬里出土的，大部分是在西漢早年的墓中，有一部分是在秦墓中。因?yàn)榍乜偣矝]有多少年，漢墓里出土的很多文獻(xiàn)也是戰(zhàn)國時(shí)留下的。長城也是戰(zhàn)國開始修的，只是秦始皇把它連接起來。所以戰(zhàn)國這個(gè)時(shí)期是個(gè)了不起的時(shí)期，而這個(gè)時(shí)期從春秋或者從孔夫子開始，就開始注意興學(xué)辦教育，出現(xiàn)了知識(shí)分子階層，叫做士。他們思想活躍，所以到戰(zhàn)國的時(shí)候，各個(gè)學(xué)派也出來了，百家爭鳴。戰(zhàn)國是一個(gè)文化非常燦爛的階段。從這個(gè)時(shí)期看中國歷史的發(fā)展，所謂“天下事合久必分，分久必合”，其實(shí)分中也有合。春秋也好，戰(zhàn)國也好，它不是五霸嘛，霸誰？它霸天下！戰(zhàn)國七雄，它都想統(tǒng)一天下，不是搞獨(dú)立、搞分裂。包括后面的中國歷史發(fā)展，三國的時(shí)候，曹操、諸葛亮都想統(tǒng)一全國，一直到后來努爾哈赤，一個(gè)少數(shù)民族在東北，也要統(tǒng)一中國，都是逐鹿中原，都要統(tǒng)一中國。這是中國文化長期不變的一個(gè)重要原因，在戰(zhàn)國時(shí)期就體現(xiàn)得比較清楚了。

下面，再講講秦漢之后。

秦漢以后因?yàn)闅v史記載已經(jīng)很充分，不可能有一個(gè)考古發(fā)現(xiàn)把整個(gè)的歷史重寫。但是秦漢后也有很多非常重要的發(fā)現(xiàn)。過去有人講“中國文化西方說”“外來說”，好像中國古代和外面是一個(gè)很通的通道似的。實(shí)際上中國跟國外的大規(guī)模的交通是從漢代開始的，漢唐盛世就是中國跟外面交通的重要時(shí)期。這種交通在西邊就是所謂“絲綢之路”，張騫、班超通西域，就是走的絲綢之路，我們現(xiàn)在西安有些墓葬里經(jīng)常出現(xiàn)什么東羅馬金幣、波斯銀幣等很多外國的東西，一些陶俑中常出現(xiàn)所謂胡人的樣子。唐代的西安完全是個(gè)國際都會(huì)，外國人從西面的這條路來，一個(gè)是想來看中國的絲綢，販賣絲綢，所以叫“絲綢之路”，其次還有很多文化上的交流，比如說佛教，就是從那條路過來，基督教不是近代才來的，在唐代那叫景教，在陜西還有一個(gè)大秦景教流行中國碑，這是一條通道。

第二條通路是東北，就是通過朝鮮到日本，比較早的是中國的稻作農(nóng)業(yè)東傳，從華北、東北到朝鮮半島，再到日本，這么傳過去的。水稻過去時(shí)帶著銅器、鐵器，甚至都市文明，這些都過去了，整個(gè)日本變了個(gè)樣，這是要相當(dāng)于中國的戰(zhàn)國時(shí)代到漢代這么一段時(shí)間。以后到唐代，當(dāng)然中國對日本的影響非常非常大了，日本的都城都是按唐代都城長安建的。這是一條通道。

再一條通道就是南面。南面有兩個(gè)重要的海港。一個(gè)是廣州。那里發(fā)現(xiàn)了漢代的南越文王墓，墓里的很多東西都是外國的，是西亞阿拉伯的香料、珠寶等，可見那邊與西亞是有交通的。當(dāng)然就會(huì)有海上貿(mào)易的船。最近搞水下考古嘛，在廣東的陽江外海發(fā)現(xiàn)了船。船是南宋的，船保存得還好，里面裝的瓷器估計(jì)有幾萬件，很大的數(shù)字，估計(jì)是運(yùn)往阿拉伯世界去的，瓷器都很好。最近在菲律賓附近也發(fā)現(xiàn)了運(yùn)瓷器的，保存得不大好，應(yīng)當(dāng)是從廣州或泉州運(yùn)過去的。這是兩個(gè)很重要的港口。在泉州發(fā)現(xiàn)有阿拉伯人的清真寺和許多墓碑，都是阿拉伯文的，主要屬元代。

所以，中國從漢起有這么三條通道，雖然來往是相互的，但主要還是中國對外。了解了這樣才能對中國的歷史是怎樣發(fā)展的，外國的文化起了多大的作用，有一個(gè)比較正確的衡量，不致太偏頗。我們的發(fā)展與外界不是沒關(guān)系，是有關(guān)系的，但是這三條通道是主要的，其他都是比較次要的，而影響的方面主要還是中國影響外面，接受外面的也有。外國人經(jīng)常批評我們中國學(xué)者說，你們影響了外國高興得不得了，大談特談；外國影響了你們，你們就不談或很少談。我倒是覺得我們考古學(xué)家不太存在這種情況，我們是實(shí)事求是，多就是多，少就是少，如果真的外國影響是主要的，我們決不回避。

漢唐以后的考古專題性的研究，包括“都城的研究”“墓葬制度的研究”。這些年挖了不少漢代的地方王陵。漢代除了實(shí)行郡縣制，還分封一些王國。漢代這種國王的陵墓不少，規(guī)模都很大，就是一直沒挖皇帝的，但是前不久挖了一個(gè)，陜西的陽陵，就是漢代的景帝的陵墓。“文景之治”指的就是那個(gè)時(shí)候。

有些地方領(lǐng)導(dǎo)鼓動(dòng)考古學(xué)家挖掘陵墓，我們就一直反對，他們覺得不好理解，打開看看有什么不好呢？其實(shí)不然。有兩個(gè)原因不能挖。一個(gè)原因是我們現(xiàn)在的建設(shè)規(guī)模太大，比如說三峽水庫，一下子淹掉這么多地方，那你不挖嗎？我們的人力物力要投到那里去。第二個(gè)原因，是我們現(xiàn)在的保存科學(xué)技術(shù)不是很好，你挖出來，那就是破壞。它在地下保存了幾千年，好好的，留給子孫后代去研究不是更好嗎？為什么要把它挖出來呢？

總的來講，我們這些年的進(jìn)展還是很大，有很大的發(fā)展。比如瓷器考古，就不是像過去就瓷器論瓷器，現(xiàn)在是挖瓷窯，了解這個(gè)瓷器是怎樣生產(chǎn)的，窖是怎樣的窖，是怎樣制坯的，生產(chǎn)工藝怎樣？有的要進(jìn)行化驗(yàn)和測試。我們搞的這一套東西，調(diào)查手工業(yè)作坊，還有運(yùn)輸，它造出來以后，運(yùn)到哪兒去，銷路是哪兒，是不是銷到海外？諸如此類，把瓷器考古提高到了新的水平。

啰哩巴唆講了很多，特別是后面講得不太系統(tǒng)，因?yàn)槲遗碌⒄`大家太多時(shí)間。還有幾分鐘，大家看看有什么問題。我就講到這兒。

［現(xiàn)場答問］

問：您剛才提到多元一體的問題，我記得費(fèi)老先生有過一本集子，但他沒有講到青銅器時(shí)代，這方面您講得非常系統(tǒng)，又有進(jìn)一步發(fā)展，這方面有什么著作？這是第一個(gè)問題。第二個(gè)問題就是說我記得前一段連云港又發(fā)現(xiàn)一具濕尸，我想問一下，您知不知道情況，這個(gè)尸體現(xiàn)在怎么樣？

答：第一個(gè)問題，“多元一體”這個(gè)詞是費(fèi)孝通先生提出來的，但是他是講民族關(guān)系，中國是56個(gè)民族多元一體，這些民族都離不開漢族，漢族也離不開少數(shù)民族，中國的歷史是由56個(gè)民族共同創(chuàng)造的。他是這么個(gè)意思。他的文章我是看過的。不過，我在他之前兩三年，在美國的國際學(xué)術(shù)討論會(huì)上提供了一篇論文，講中國史前文化的統(tǒng)一性和多樣性，認(rèn)為當(dāng)時(shí)已形成一個(gè)重瓣花朵式的格局。整個(gè)文章的行文，我后來一看跟費(fèi)先生那個(gè)有點(diǎn)像。當(dāng)時(shí)有人跟我講，你呀，要不是早幾年的話，人們會(huì)說你是受費(fèi)先生的啟發(fā)，甚至是在某種程度上抄襲費(fèi)先生。幸也我比費(fèi)先生早一點(diǎn)，否則跳進(jìn)黃河也洗不清了。我有一個(gè)集子叫《史前考古論集》，第一篇就是這篇文章，大家可以去看。

第二個(gè)問題，我不知道最近連云港是不是發(fā)現(xiàn)了什么濕尸。不過發(fā)現(xiàn)古代尸體并不奇怪。明代的尸體常有發(fā)現(xiàn)，多是非正式考古發(fā)掘，而是施工時(shí)挖到的。尸體暴露在空氣里，就完了。漢代的尸體也有保存好的。有兩種情況可以保存，一種叫火炕，里面完全干燥，包封了白膏泥，不透空氣，封得很實(shí)，里面可能放了很多中藥，這樣才得以保存。長沙馬王堆一號(hào)墓外面很干燥，但里面有液體，應(yīng)該是很多種防腐藥慢慢變成的液體。湖北江陵那個(gè)就是水炕，整個(gè)都泡在水里面了，地下水比較高，水也隔氧。火炕也好，水炕也好，都隔絕空氣，這樣細(xì)菌作用沒有了，化學(xué)成分可能在一定階段以后也穩(wěn)定下來了，所以能保存尸體。再有一種情況能保存尸體，就是氣候干燥，比如在新疆就發(fā)現(xiàn)了很多干尸。但是在黃河流域、長江流域的大部分地方，都是一會(huì)兒干一會(huì)兒濕，四季又分明，尸體就壞得很快。

問：我想問一下您剛才說的青銅時(shí)代的“重瓣花朵”結(jié)構(gòu)，它的中心和邊緣地區(qū)的關(guān)系是怎樣的，到底誰影響誰？

答：我是講中國史前文化形成了重瓣花朵式格局。不過青銅文化也是如此。夏商周是花心，剛才已經(jīng)講到，外面有花瓣。比如說四川的三星堆，為什么不說它是商文化，只說它是商文化這個(gè)階段呢？因?yàn)樗涛幕卣鞑缓芤粯印Ｄ菫槭裁凑f它是商代的？就因?yàn)樯俨糠謻|西跟商代的很像，是受商文化影響的產(chǎn)物，證明它們之間還是有聯(lián)系的，這個(gè)關(guān)系不太密切。四川這地方當(dāng)時(shí)要進(jìn)去很困難，蜀道之難難于上青天，它周圍有高山屏蔽，但它里面環(huán)境又極好，是天府之國，它可以滋生一個(gè)高度發(fā)達(dá)的文化。這個(gè)文化必定跟周圍發(fā)生關(guān)系，不單是中原，跟湖北、湖南這些地方，還是有些關(guān)系的。前面講的江西、湖南，還有江浙地區(qū)、遼寧、內(nèi)蒙古、甘肅、青海等地，這時(shí)都有青銅文化。在這一圈的外面也還有許多文化，所以也是重瓣花朵的格局，或者多元一體的格局，一直持續(xù)到現(xiàn)在，只是稍有變化而已。

（原載《北大講座》第三輯）