中國近年考古發現和研究的新進展

嚴文明

［演講者小傳］

嚴文明，北京大學考古文博學院教授、博士生導師。1958年畢業于北京大學，從事中國新石器時代考古、中國文明的起源研究。代表論著有：《仰韶文化研究》（文物出版社，1989），《中國通史（二）：遠古時代》（上海人民出版社，1994），《史前考古論集》（科學出版社，1998），《走向21世紀的考古學》（三秦出版社，1997）。

我們中國的考古工作在50年代、60年代曾經有過高潮，后來十年“文化大革命”有過很大的破壞，到70代后期開始有些恢復，80年代就有較大規模的開展，較大的進步，到90年代則是更大規模的開展，更多方面的進展。

國外有些學者說中國現在處于考古的黃金時代。我們覺得從一方面講有些道理，就是從大發現這個角度來講有道理，但是不能光是有發現，考古學的黃金時代應該有自己的理論，自己的方法，自己的一群在世界上有聲望的考古學大師，我想用這個標準來衡量，我們現在還不能說是考古學的黃金時代，只能說考古學黃金時代正在到來。這里面主要有幾個方面的原因：

一個方面是最近這些年我們國家的建設項目規模越來越大。大家知道，如果你要修一條鐵路，修一條高速公路，勢必要經過很多地方，這些地方往往會碰到一些古代的遺址，如果這些遺址特別重要，我們就請他讓路，如果一般比較重要的我們就配合進行發掘，由于這些年光是高速公路就修了將近2萬公里，規模非常大，還要蓋工廠，修水庫，特別是像長江三峽那么大一個水庫要淹掉很多很多地方，我們就得調動全國的力量在那里開展考古工作。在河南省有一個黃河小浪底水庫已經基本修好了，它也淹了很大一塊地方，其他地方也有很多的水庫或者水利工程，規模沒有那么大但是面更廣。這么一些工程下來，考古人員疲于奔命，我們就像是“救火隊”，只能揀最重要的去發掘，所以一挖都是重要的，這是一個很重要的原因。

第二個原因，最近一些年我們國家不但經濟有比較大的發展，科學技術也有比較大的發展。現在有很多的新的技術、高新技術用在考古學上，這樣我們的研究，對于過去來講，就是上了一個新臺階，在技術上上了一個新臺階。

第三個原因，是由于改革開放以后大家在思想上擺脫了教條主義的束縛，考古學家可以自由地進行研究，不同的觀點可以自由地爭辯，這種狀況當然是有利于學科的發展的。

要在一個不太長的時間里邊給大家介紹全中國近年以來較大的考古發現和研究成果不太容易，我準備找一些最重要的說一說。為了說得比較清爽一些，我按時代來講。

首先，講舊石器時代的考古發現和研究的進展。

所謂舊石器時代，就是人類和人類文化發生以后的第一個時代，是只知道打制石器，用打制石器狩獵和采集食物的時代。這樣一個時代持續的時間非常長，大概有200多萬年?，F在關于人類起源的研究有很爽的進展，不斷地有些突破，但是大家比較公認的大致相當于250萬年左右吧。大約250萬年前開始有真正的人的出現，這個人是會制造工具的，會說話走路的。至于從生物學上講，所謂人科的動物，那還可以追溯到很早很早。

一般公認的人類起源是非洲，那中國是不是也有可能是一個人類的起源的地方呢？我們現在不敢下這樣的結論。但是中國已經有很多發現使得人們要考慮一下整個人類的起源和早期發展。應該怎么樣描述這個過程？我們中國在河北西北部泥河灣的馬圈溝發掘出了200多萬年前的一個遺址，在安徽的繁昌也發現了200多萬年前舊石器時代的遺址，在三峽庫區的巫山發現過所謂巫山人的遺址。巫山人可能有點問題，就是有的所謂人牙不是人牙，個別的人牙可能是洞穴的裂隙里掉下去的，但是那個遺址本身還是很早的，也是200多萬年前的。在云南發現的所謂元謀人，既有牙齒化石，也有石器，還有用火的痕跡，根據測定估計是175萬年左右。所以中國從南到北，已經不止一個地方，發現了200萬年或接近200萬年前人類的文化遺存，說明那個時候是有人的，沒有人怎么可能有文化遺存呢？這跟人類起源的年代不遠了。從那以后中國舊石器時代的早中晚期都有一些人類化石的發現，還有更多的文化遺址的發現，所以現在中國的很多學者主張中國的現代人應該是中國最早的人自己演變過來的。

因為中國的考古資料在人類起源和早期分布上具有重要意義，所以現在在舊石器時代這一段研究的兩個熱點，一個就是人類的起源，剛才我講的就是追溯人類的起源；還有一個就是現代人的起源。以前我們都是把早期的人劃分為三段，最早的叫猿人，第二階段叫古人，第三階段叫新人?，F在在學術界把早期的猿人叫做直立人或者叫做直立猿人，古人叫做早期智人，新人就叫做晚期智人或者叫做現代人。最近一些年一些分子生物學家通過對現代人的細胞內有線粒體DNA和男性Y染色體的研究，提出一個命題叫“現代人非洲起源論”。譬如說我們中國吧，中國也有直立人，也有早期智人，也有晚期智人，直立人里也有早期直立人、晚期直立人。但是有些學者，主要是些外國的學者，認為中國的晚期智人也就是現代人不是中國早期人的子孫，他們都是從非洲來的。先有所謂“夏娃理論”，說全世界的人都起源于非洲20萬年以前的某個婦女。后來又有“亞當理論”。這個認為現代的男性都起源于非洲若干萬年以前的某個男性。但是我們在考慮這個問題的時候，不但要注意分子生物學的推論，更要注意這些化石人在體質特征上有沒有聯系和傳承性。譬如說，中國的直立人與中國的智人是不是看不出任何繼承性，而一定要到非洲去找他直接的祖先，顯然不是。有一個最明顯的例證。你們看看自己的門牙，這個門牙是鏟形門齒，像個小鏟子，有的翻譯成箕形，像個畚箕一樣的。北大的外國人很多，你們可找他們的牙齒看看，就不是這樣的。在世界上三大人種，白種人、黃種人、黑種人，或者叫做歐羅巴人種、蒙古人種和尼格羅人種里邊，這種鏟形門齒是蒙古人種也就是黃種人的一個重要特點。我國的元謀人，175萬年前的，牙齒也是鏟形的，周口店的北京人也是鏟形的。以后發現的智人化石也都是鏟形的。這很明顯就有一個繼承性。這是第一。

第二還要看文化。就是這些人留下的文化遺存，主要是石器。石器有一定的加工技術，有一定的類型。無論從使用的石材還是加工的技術，還是石器類型來講，我們中國的石器都有一定的繼承性，而和非洲的、歐洲的不一樣，所以你從這個角度比，硬說是非洲來的，也不太容易說得通。

現在最重要的就是所謂分子生物學的研究和基因的研究了。大家知道，最近人類的基因圖譜已經做出來了，那是很復雜的一個圖譜，而我們已找得到的古代人的基因，就是很短的一段，這就有能不能符合，怎么個符合法，以及截哪一段的問題。這就仁者見仁，智者見智了。我們覺得這也是一個研究人類起源的途徑，但是我覺得這個方法現在還不是很成熟，還是剛剛開始的，而且我們從體質特點看到的情況和從文化上看到的情況不一致。在這種情況下，能不能輕易相信所謂“夏娃理論”和“亞當理論”，就有問題。

為把這些事情說清楚，現在研究古人類的一個重要的機構——中國科學院古脊椎動物與古人類研究所，就把中國現代人的起源作為一個重要的國家研究課題，我們北京大學考古文博學院有一個中國考古學研究中心，也作為一個重點的課題在研究。我想結果實際上我們都可以預期得到，只不過這兩個課題進展下去可以說得更清楚一點。這是最近舊石器時代考古研究非常大的一個大進展。

第二個進展就是中國舊石器時代的文化分期上。原來一般分早期、中期、晚期就完了。現在看得出來中國南部和北部的舊石器文化不一樣。我說的南北是以秦嶺、淮河為界的南北，北部的南面和北面又不一樣，北部的南面比如說山西的南部、河南、陜西這一帶，石器個頭比較大；北部的北面，到了北京周口店、遼寧、內蒙古這一帶一般石器比較小。不光是大小的問題，還有制法和類型上也不一樣。在中國南部的西南、東南和中南也不一樣，所以中國舊石器文化不但可以分成不同的時期，也可以分成不同的地區。假如這些文化都是從非洲傳過來的話，這種地區性的差別就不會那么明顯。再說，從非洲哪兒來呢，應該有一個路線，這個路線應該有一個演變的過程，但這個完全看不出來。我們看得出來的是在比較早的時候全國就有一些人了，他們在各地都有一個演變的系統，各個系統為下一個階段的新石器文化的發展提供了一個基礎。

除了有這些研究成果以外，舊石器考古最近在方法上有很多進展。一個進展就是注意發現當時人的活動面，和活動地面上各種遺跡的聯系，通過這種遺跡來考察當時人的行為，這個工作以前幾乎沒有做過。第二個是考察了好幾個石器制作的地點。打石器的時候有些片是有用的而有些片是沒用的，沒用的就散落在周圍，把這些石片撿起來，再把它拼合起來，證明石器就是這兒打制的。拼合率比較高的地方可以達到14％，這個在全世界來講也是一個比較高的比率。第三個開始做了不少實驗，開始建立實驗考古學。石器究竟是怎么打的，只能根據它上面的痕跡來進行推測，然后我自己來做，如果是一樣的那就證明就是這么打的。這個石器是怎樣用的，是砍樹的，打野獸的，還是剝獸皮的？我就去砍樹、剝獸皮，它上面就會留下使用過的痕跡，跟原來的石器上的痕跡作比較，就可以對那個石器的用途作出比較準確的判斷。還可以從這種實驗里邊了解石器的功效，比如說我拿石器砍一棵樹，20厘米直徑的樹，看看要多少時間能砍得下來，就可以對石器的作用有較清楚的認識。

下面，我講一下關于新石器時代研究的進展。

在新石器時代的最大課題，一個是新石器文化是怎樣起源的，一個是中國的農業是怎樣起源的？這兩個是有關系的；第二是發展的，發展是一種什么樣的模式？第三是中國文明的起源，現在有些什么線索，有些什么認識？

二十多年以前發現的中國新石器時代文化差不多都是晚期的，我們當時講課一講這個那個文化就是晚期的，學生就提問：舊石器時代有早、中、晚，怎么新石器時代只有晚的呢？我就說，早的還沒有發現。但是現在我們可以講新石器時代早期、中期、晚期，或者還有一個銅石并用時代，相當于從石期時代到青銅時代過渡的一個時代，我們可以把整個新石器時代劃分為四大階段。不但如此，還可以把新石器時代文化劃分為若干區，最核心的地區在中原，在黃河流域和長江流域形成一個內圈，有五六個文化區，然后在這以外再形成一個外圈。所以，我曾經形容中國的新石器時代文化像一個重瓣花朵，文化這朵花瓣它有中心，有主體，有外圍。這個認識對于了解中國后來的歷史發展極為重要。

這個認識如果同自然環境的研究聯系起來的話，其實是很容易理解的。因為中國有960萬平方公里，是很大一塊地方，從自然地理角度可以分為三塊，一塊叫做東亞季風區，從東北到云南劃分條斜線；第二塊西北干旱區，從內蒙古一直到新疆都是，因為離海較遠，緯度又高，所以降雨量小。還有一塊叫青藏高寒區，緯度不很高，但是地勢很高，大家知道地勢每高1000米氣溫就要下降6度，青藏高原海拔平均4500米左右，它的平均氣溫要比別的地方低20多度，青藏高寒區面積占全國的22％左右，但是人口不到全國的1％，人煙稀少，它不可能是農業起源地。西北干旱區也不能是農業起源地，因為它太干燥，人口也較少。東部季風區又可分成四塊，最北的東北，緯度較高較寒冷，森林茂密，也不可能是農業起源區。最南邊的這一塊多山，沒有多大平原，也沒有什么冬季，一年四季植物動物都生長茂盛，人類要獲得食物資源很容易，沒有任何生活壓力來搞農業生產。只有黃河流域和長江流域四季分明，又有一個比較長的冬季，所以必須解決冬季食物短缺這個問題。什么食物能儲藏到冬季呢，是谷類作物，大米、小米這類的東西，它們不僅可以儲藏，而且生長期也比較短。人類在食物短缺的時候，采集野生谷物為食，不僅了解它的可食性，還會了解它的生長規律。中國的黃河流域和長江流域兩個農業起源中心就是最近才弄清的。特別是稻米的起源，差不多每10年就推前2000年，推到現在已經不能再推了，推到了1萬年左右。其中江西的仙人洞和吊桶環考古是我負責的，中美農業考古隊在那兒發現了水稻植硅石有1萬多年。過去一般認為農業起源最早的地方是西亞。西亞的農業主要是小麥、大麥，它們的起源時間也有1萬多年，現在中國的農業起源與那個同樣早。第三個農業起源地就是美洲，主要是中美洲。

古代的最重要的文明都是在谷物農業起源中心發展的。你們注意一下，中國的農業是在黃河流域、長江流域起源的。這是兩個起源地，一個是旱地農業，一個是水田農業。兩個又挨著，它的范圍又挺大，這跟西亞不太一樣。西亞小麥和大麥是一個起源地，而且都是旱地農業，它的范圍也比較小，這里潛伏著一個對以后中國歷史發展非常重要的背景。第一，中國是兩個農業起源地，形成兩個農業體系，這就像個雙子星座，可以互補。你那兒缺的，我這兒可以補充。它的范圍又很大，基座寬。相對而言西亞就比較小，所以經不起沖擊。你們知道，西亞的古文明到后來中斷了，世界幾個古代文明都中斷了，只有中國文明沒有斷，中國古文明不是失落的文明。你們看電視里面講尋找失落的文明，有人想到中國也去找失落的文明，我說中國文明沒有失落啊，中國文明一直連續著的。這個就與農業兩個起源地有很大的關系。

我剛才還把整個地勢跟大家講了一下，什么意思呢，中國最好的地方，農業起源的地方是在比較靠中間偏東的地方，那里就像一個重瓣的花朵的核心，這樣就會形成一種向心力和凝聚力。假如不是這樣，我們中國的農業起源的和文明發達的地方是西藏或是新疆，那歷史就不一定這么寫下來了。中華文明之所以那么發達，影響那么深遠，持續那么長久，就與這個體系有非常大的關系。還有一點，我剛才講了，它是一個重瓣花朵，不是像以前有的人講的一切都是中原中心，一切都是中原傳播，過分強調中原的重要性。中國到現在還是一個56個民族的國家，不過是以漢族為主體，實際就是一種多元一體。一定要認識這個特點，不能過分劃一，什么都按照一個模式，那我們社會發展就換去活力，歷史節奏就會遲緩。所以過去西方人，有的有偏見的學者說中國文化的特點就是落后的、保守的，幾千年一個封建社會持續下來。我們分析，中國是由很多民族、很多不同的文化區構成的，既然有不同的文化區，就能夠相互比較相互競爭，就有內部的活力。中國的文化能夠一方面不斷更新，另一方面又有繼承性。一個社會在這兩方面都兼顧的時候，就是一個健全的社會。如果只強調繼承它就沒有活力了，不能跟著時代前進而前進，這個文化也要滅亡了。如果它僅僅是斗來斗去，也長不了的。但是中國這兩方面兼得，中國的文化從新石器時代開始呈現出一種多元一體結構，這是一個非常重要的結論。

第二，在中國新石器時代發現的人骨數據以萬計，初步研究的結果主要屬于東亞蒙古人種，可能還有一些南亞蒙古人種的成分，跟我們現在中國人種的構成基本上是一致的。大家知道世界有三大人種：蒙古人種、歐羅巴人種和尼格羅人種。蒙古人種里一般劃分為東亞、南亞和北亞。北亞主要是愛斯基摩人和生活在西伯利亞的一部分人種，中國東北也有少部分北亞蒙古人?？偠灾緦儆诿晒湃朔N的范圍，在新石器時代以后的青銅時代，在新疆開始有一些歐羅巴人種，就是白種人。南亞人種主要在廣東、福建。所以從人種的角度來講，中國也是多人種，但是以東亞蒙古人種為主體。這樣就完全否定了過去所謂的“中國人種西來說”和“中國文化西來說”，這些說法是完全站不住腳的。

最后說說關于文明起源的問題。有一段時間，特別是“文化大革命”時期，特別強調“中原中心論”，人類也好，文化也好，不能有一點不一樣，那實際上就是想強調國家的統一，思想的統一，但太過分而離開實際了。70年代末80年代初，一些重要的考古發現從根本上動搖了“中原中心論”。比如說在遼寧省發現了一個紅山文化特別壯觀的墓冢群，它是一個貴族的墳山，說明當時的社會已經分層。在浙江的良渚，我們發現有一個土臺子，670米長，450米寬，面積有30萬平方米，中間有巨大的夯土基址，很明顯是一些大型建筑的遺跡。在它的旁邊有祭壇，有貴族的墳山，一座墳山就發現十多個墓葬，一座墓葬里就有幾十或幾百件玉器，一個墓地里發現的玉器就比當時同時期全國發現的還多，那是很高級的貴族?？礃幼泳褪橇间疚幕闹行乃?，可能是都城所在。然后它還有次中心，還有再次中心，所以它是一種金字塔式的結構。

你們注意我講的地方。在湖北天門，我們發現一個城，這個城現在立在地面上，看得見。我們在那兒做了兩年考古就沒有想到那是一個新石器時代的城，我以為是現在的堤，因為它的底座寬有六七十米，高現在還有五六米，外面的護城河，現在都還有，也有六七十米寬，這整個的城南北1200米，東西1000米左右，120萬平方米，這里面發現了很多很重要的遺跡。有幾個窖穴，里面幾百個小陶人，都戴了帽子，穿著長袍。里面還有很多陶動物，有家畜，豬、羊、狗、雞等；野獸，特別是象，各種各樣的象，也有猴，還有鳥類，有上萬件，它可能是大規模宗教祭祀的用品。像這樣一個城建起來，那得多少人力啊。如果沒有一個強有力的社會組織，能把它弄得起來嗎？

在甘肅秦安，我們發現了所謂新石器時代的原始殿堂，這個殿堂是仰韶文化晚期的，地面跟灰黑色的水泥差不多，硬度也差不多，墻壁有柱子，外面抹泥，火燒后，泥變硬了，倒在地上，里面的木頭爛掉了，火燒的泥殼還在，有3米左右。也就是說，這個墻壁至少有3米高。原先是不是更長還不一定，可能3米以上。中間的柱子更高，中間的柱子直徑有90多厘米，墻壁也好，房頂也好，抹的都是白灰，整個房子的面積有290平方米，人們把它叫做原始殿堂。

你們看我講的地方，遼寧、浙江、湖北、甘肅，都不在中原，這都是過去叫做舊石器時代的遺址，很明顯，這些地方都已經放射出文明的光芒了，就是說社會已經在分層了，分成貴族階層和平民階層。有些高級的建筑，大的城墻出現了。所以，我們認為探索中國文明的起源，這是一個重要時期，而這個起源地不在中原。這樣，在考古界提出了一個中國文明起源的多中心說。

但是有一些先生走得遠了一點兒，他覺得什么都在外面，中原落后了。我說中原也不一定不行啊。最近在山西南部有個叫陶寺的遺址發現許多墓葬，已經挖了1000多座，墓地大概有1萬多座吧，那就說明這個地方是人口很集中的地方，不是一般的村落。這個墓地的墓葬9％一無所有，就是一個人骨架，10％左右里面埋了些東西，我們把它叫中等墓，不到1％的墓埋了很多東西，有玩的東西，很明顯是一個金字塔。我們估計那里一定有城，前不久真的找到一個城，這個城的面積是200多萬平方米，比我剛講的湖北那個還要大，所以中原不落后，這就恰好形成既有花心又有花瓣，多元一體的結構。這是從農業起源開始到這個時候逐步形成的。

這個結構到什么時候還能看得出來呢？至少到春秋戰國的時候，差不多每一個文明起源中心都是一個大國所在。比如說湖北那兒是楚國，遼寧那兒是燕國，山東那兒是齊國，山西那兒晉國，甘肅那兒是秦國。所以春秋時候的大國格局，它的歷史文化背景在新石器時代就開始了。這是新石器時代考古研究的主要成果。最近出了本書《中國十年百大考古發現》，每年選10個，新石器時代的就有24個，所以新石器考古在近年來的考古中進展是最突出的。

下面，講夏商周考古。

過去我們叫商考古，但是后來改了，叫“夏商周考古”，相當于中國的青銅時代考古。夏的范圍不大，相當于現在河南省的中西部和山西南部的一小塊。夏的東面是夷，考古上叫岳石文化，也有青銅文化和很好的城墻。在河北和河南的北部一帶有先商文化，就是商湯以前的文化。在《史記》里有關于商代先公的世系表，王國維研究甲骨文，發現與《史記》里記載基本相符。王國維把這個叫做“二重證據法”，用地下的東西與文獻相互驗證。《史記》里有個《夏本紀》，它也有一個世系表，跟商代的年表差不多是平行的，所以在夏代的時候已經有一個商國，它的遺存就是先商文化。除此之外，在內蒙古、甘肅、四川、湖北，都發現了相當于夏代的青銅文化，所以夏不是一個孤島。商代四周也有比較發達的表銅文化，比如四川的三星堆文化就是很發達的青銅文化，青銅人高1米8左右，臉青銅面具更大，還有很多象牙和玉器。在三星堆發現了很大的城墻，它的發展水平跟中原地區差別不大。在江西有一個大洋洲，發現了很多青銅器，鑄造水平也跟商代差不多。在湖南的安鄉發現一大批青銅器，都是偶然的情況下發現的，但去找城和墓都找不到，到現在還是一個謎。不管怎樣，那里也是一個青銅文化中心，所以中國考古學在這一段不能只講夏商周考古，而要講青銅時代考古。這是一個非常大的突破，這樣也就跟新石器時代文化和后面的文化接起來了。光是夏商周就成了一元一體而是多元一體了，這是夏商周考古的第二個重大成就。

第三個重大成就，是在商周考古里最近發現了一些城。這些城當然都是非常重要的發現，引起了很多說不清的問題。比如說最早我們發現了鄭州有一個商城是商代早期的或者叫商代前期的，有人認為這是商湯的都城亳，但歷史上從來沒有說鄭州是亳。西亳、南亳、北亳，有各種各樣的說法，就是沒有鄭亳。出土的宮殿很大，青銅器也很氣派，完全是一個都城級的。后來在洛陽附近又發現一個商城，比鄭州商城面積稍小一點兒，年代差不多，叫做偃師。商場旁邊有一個二里頭遺址，沒有發現城墻，年代比偃師商城早。過去發現了兩個宮殿，探出的宮殿的基址大概有二三十個，還有很大的青銅作坊。¹⁴C測定又落到了夏代。現在有個夏商周斷代工程，同意二里頭是夏代的都城。假如二里頭是夏代的都城，為什么旁邊有一個商城，這兩個怎么挨著呢？這個也還是好解釋，那就是說滅夏以后在旁邊建一個城監督它。

安陽殷墟是商代晚期的都城，有宮殿，有王陵，規模很大，但有人懷疑那是不是都城，因為那兒的宮殿基址不是很大，也沒有城，位置在洹河南岸。最近在洹河北岸，又發現一座非常大的商城，正中間宮殿，規模也很大，沒有問題是都城。年代比南岸早一點。至于為什么跑到南岸，南岸又不蓋城，這就說不清了。所以，我提出一個比較模糊的認識，叫做商代都城的認識還不到時候，只有發現更多的都城級的遺址，把它們按年代排比一下，然后再去跟商代的文獻記錄一比，這就比較好比了。如果就這一個兩個，就不知道哪兒錯了。所以商代考古，有非常重大的發現又提出了非常重大的問題。考古經常是這樣，一會兒清楚了，一會兒又糊涂了，直到你進一步再清楚的時候，那就上了一個大臺階。這是商周考古的一些情況。

再到周代。周代的文獻上講得很清楚，公劉居彬，古公亶父遷到岐下，然后文王遷豐，武王都鎬，都在今西安附近。岐下這個地方就是周原，過去曾發現很多青銅器，70年代，我在那兒主持發掘，目的是想找先周的岐，結果挖的不是先都是西周的宮殿。還挖到了西周的銅器窖藏，非常高級的銅器。去年在我們博物館做了一個展覽，那批銅器都有銘文，是極為重要的文獻。還發現了一窖的甲骨文，過去我們只知道商代有甲骨文，不知道周代有甲骨文，那個字像芝麻似的，一般肉眼都看不清楚。這個發現證明西周的文字體系和占卜風俗跟商代的文化是一脈相承的。到了東周，各天子名存實亡，各個國家，春秋五霸、戰國七雄都很厲害，根本不把周天子放在眼里。各國經濟文化有很大發展，實力強大，留下的遺跡也很多，好些國家的都城保存得很好，我們現在都發現了。

春秋戰國歷史上有個很奇特的現象，特別是戰國，相互之間戰爭頻繁，有的規模極大，但是戰國時的生產發展很快，中國的鐵器主要就是在那時開始普及的，青銅器鑄造技術極高，漆器又多又非常漂亮。大的都城不用說了，還有大的水利工程。文字也非常發達，這些年發現的不少戰國文字資料，一部分是在戰國的墓葬里出土的，大部分是在西漢早年的墓中，有一部分是在秦墓中。因為秦總共沒有多少年，漢墓里出土的很多文獻也是戰國時留下的。長城也是戰國開始修的，只是秦始皇把它連接起來。所以戰國這個時期是個了不起的時期，而這個時期從春秋或者從孔夫子開始，就開始注意興學辦教育，出現了知識分子階層，叫做士。他們思想活躍，所以到戰國的時候，各個學派也出來了，百家爭鳴。戰國是一個文化非常燦爛的階段。從這個時期看中國歷史的發展，所謂“天下事合久必分，分久必合”，其實分中也有合。春秋也好，戰國也好，它不是五霸嘛，霸誰？它霸天下！戰國七雄，它都想統一天下，不是搞獨立、搞分裂。包括后面的中國歷史發展，三國的時候，曹操、諸葛亮都想統一全國，一直到后來努爾哈赤，一個少數民族在東北，也要統一中國，都是逐鹿中原，都要統一中國。這是中國文化長期不變的一個重要原因，在戰國時期就體現得比較清楚了。

下面，再講講秦漢之后。

秦漢以后因為歷史記載已經很充分，不可能有一個考古發現把整個的歷史重寫。但是秦漢后也有很多非常重要的發現。過去有人講“中國文化西方說”“外來說”，好像中國古代和外面是一個很通的通道似的。實際上中國跟國外的大規模的交通是從漢代開始的，漢唐盛世就是中國跟外面交通的重要時期。這種交通在西邊就是所謂“絲綢之路”，張騫、班超通西域，就是走的絲綢之路，我們現在西安有些墓葬里經常出現什么東羅馬金幣、波斯銀幣等很多外國的東西，一些陶俑中常出現所謂胡人的樣子。唐代的西安完全是個國際都會，外國人從西面的這條路來，一個是想來看中國的絲綢，販賣絲綢，所以叫“絲綢之路”，其次還有很多文化上的交流，比如說佛教，就是從那條路過來，基督教不是近代才來的，在唐代那叫景教，在陜西還有一個大秦景教流行中國碑，這是一條通道。

第二條通路是東北，就是通過朝鮮到日本，比較早的是中國的稻作農業東傳，從華北、東北到朝鮮半島，再到日本，這么傳過去的。水稻過去時帶著銅器、鐵器，甚至都市文明，這些都過去了，整個日本變了個樣，這是要相當于中國的戰國時代到漢代這么一段時間。以后到唐代，當然中國對日本的影響非常非常大了，日本的都城都是按唐代都城長安建的。這是一條通道。

再一條通道就是南面。南面有兩個重要的海港。一個是廣州。那里發現了漢代的南越文王墓，墓里的很多東西都是外國的，是西亞阿拉伯的香料、珠寶等，可見那邊與西亞是有交通的。當然就會有海上貿易的船。最近搞水下考古嘛，在廣東的陽江外海發現了船。船是南宋的，船保存得還好，里面裝的瓷器估計有幾萬件，很大的數字，估計是運往阿拉伯世界去的，瓷器都很好。最近在菲律賓附近也發現了運瓷器的，保存得不大好，應當是從廣州或泉州運過去的。這是兩個很重要的港口。在泉州發現有阿拉伯人的清真寺和許多墓碑，都是阿拉伯文的，主要屬元代。

所以，中國從漢起有這么三條通道，雖然來往是相互的，但主要還是中國對外。了解了這樣才能對中國的歷史是怎樣發展的，外國的文化起了多大的作用，有一個比較正確的衡量，不致太偏頗。我們的發展與外界不是沒關系，是有關系的，但是這三條通道是主要的，其他都是比較次要的，而影響的方面主要還是中國影響外面，接受外面的也有。外國人經常批評我們中國學者說，你們影響了外國高興得不得了，大談特談；外國影響了你們，你們就不談或很少談。我倒是覺得我們考古學家不太存在這種情況，我們是實事求是，多就是多，少就是少，如果真的外國影響是主要的，我們決不回避。

漢唐以后的考古專題性的研究，包括“都城的研究”“墓葬制度的研究”。這些年挖了不少漢代的地方王陵。漢代除了實行郡縣制，還分封一些王國。漢代這種國王的陵墓不少，規模都很大，就是一直沒挖皇帝的，但是前不久挖了一個，陜西的陽陵，就是漢代的景帝的陵墓?！拔木爸巍敝傅木褪悄莻€時候。

有些地方領導鼓動考古學家挖掘陵墓，我們就一直反對，他們覺得不好理解，打開看看有什么不好呢？其實不然。有兩個原因不能挖。一個原因是我們現在的建設規模太大，比如說三峽水庫，一下子淹掉這么多地方，那你不挖嗎？我們的人力物力要投到那里去。第二個原因，是我們現在的保存科學技術不是很好，你挖出來，那就是破壞。它在地下保存了幾千年，好好的，留給子孫后代去研究不是更好嗎？為什么要把它挖出來呢？

總的來講，我們這些年的進展還是很大，有很大的發展。比如瓷器考古，就不是像過去就瓷器論瓷器，現在是挖瓷窯，了解這個瓷器是怎樣生產的，窖是怎樣的窖，是怎樣制坯的，生產工藝怎樣？有的要進行化驗和測試。我們搞的這一套東西，調查手工業作坊，還有運輸，它造出來以后，運到哪兒去，銷路是哪兒，是不是銷到海外？諸如此類，把瓷器考古提高到了新的水平。

啰哩巴唆講了很多，特別是后面講得不太系統，因為我怕耽誤大家太多時間。還有幾分鐘，大家看看有什么問題。我就講到這兒。

［現場答問］

問：您剛才提到多元一體的問題，我記得費老先生有過一本集子，但他沒有講到青銅器時代，這方面您講得非常系統，又有進一步發展，這方面有什么著作？這是第一個問題。第二個問題就是說我記得前一段連云港又發現一具濕尸，我想問一下，您知不知道情況，這個尸體現在怎么樣？

答：第一個問題，“多元一體”這個詞是費孝通先生提出來的，但是他是講民族關系，中國是56個民族多元一體，這些民族都離不開漢族，漢族也離不開少數民族，中國的歷史是由56個民族共同創造的。他是這么個意思。他的文章我是看過的。不過，我在他之前兩三年，在美國的國際學術討論會上提供了一篇論文，講中國史前文化的統一性和多樣性，認為當時已形成一個重瓣花朵式的格局。整個文章的行文，我后來一看跟費先生那個有點像。當時有人跟我講，你呀，要不是早幾年的話，人們會說你是受費先生的啟發，甚至是在某種程度上抄襲費先生。幸也我比費先生早一點，否則跳進黃河也洗不清了。我有一個集子叫《史前考古論集》，第一篇就是這篇文章，大家可以去看。

第二個問題，我不知道最近連云港是不是發現了什么濕尸。不過發現古代尸體并不奇怪。明代的尸體常有發現，多是非正式考古發掘，而是施工時挖到的。尸體暴露在空氣里，就完了。漢代的尸體也有保存好的。有兩種情況可以保存，一種叫火炕，里面完全干燥，包封了白膏泥，不透空氣，封得很實，里面可能放了很多中藥，這樣才得以保存。長沙馬王堆一號墓外面很干燥，但里面有液體，應該是很多種防腐藥慢慢變成的液體。湖北江陵那個就是水炕，整個都泡在水里面了，地下水比較高，水也隔氧?；鹂灰埠?，水炕也好，都隔絕空氣，這樣細菌作用沒有了，化學成分可能在一定階段以后也穩定下來了，所以能保存尸體。再有一種情況能保存尸體，就是氣候干燥，比如在新疆就發現了很多干尸。但是在黃河流域、長江流域的大部分地方，都是一會兒干一會兒濕，四季又分明，尸體就壞得很快。

問：我想問一下您剛才說的青銅時代的“重瓣花朵”結構，它的中心和邊緣地區的關系是怎樣的，到底誰影響誰？

答：我是講中國史前文化形成了重瓣花朵式格局。不過青銅文化也是如此。夏商周是花心，剛才已經講到，外面有花瓣。比如說四川的三星堆，為什么不說它是商文化，只說它是商文化這個階段呢？因為它跟商文化特征不很一樣。那為什么說它是商代的？就因為少部分東西跟商代的很像，是受商文化影響的產物，證明它們之間還是有聯系的，這個關系不太密切。四川這地方當時要進去很困難，蜀道之難難于上青天，它周圍有高山屏蔽，但它里面環境又極好，是天府之國，它可以滋生一個高度發達的文化。這個文化必定跟周圍發生關系，不單是中原，跟湖北、湖南這些地方，還是有些關系的。前面講的江西、湖南，還有江浙地區、遼寧、內蒙古、甘肅、青海等地，這時都有青銅文化。在這一圈的外面也還有許多文化，所以也是重瓣花朵的格局，或者多元一體的格局，一直持續到現在，只是稍有變化而已。

（原載《北大講座》第三輯）