序二

村田雄二郎

在近代中國，戴季陶是一個頗為復雜、具有多重面孔的政治家和思想家：新聞記者，孫中山秘書，國民黨要員，日本問題專家，中山大學校長，反共理論家，“新亞細亞主義”提倡者，蔣介石盟友……戴季陶的復雜性及多面性，正與其所生存的近代中國這個時空之復雜性及多面性相互對應。在此意義上，理解戴季陶，無疑為理解近代中國提供了一條極為重要的線索。

但是，因種種原因，關于戴季陶的復雜性、多面性及其歷史作用尚未得到相應的關注。無論在日本，還是在中國，在既往的各種歷史敘述中，均未能賦予戴季陶一個應有的適當位置。即使在其逝后，幾易星霜，依然如故。

或許我們可以拋開戴季陶去講述某種中國近現代史。但是，我認為如果將戴季陶納入研究視角之中，則可為我們更深一步地接近歷史現實提供重要的線索，甚或改變我們至今為止狹窄的觀察視野。

例如，在1920年代戴季陶構想的國際戰略中，有繼承孫中山“大陸同盟”的“民族國際”構想，此即與國際聯盟和共產國際三足鼎立、為集結東方民族形成第三核心而提出的“天下三分策”。在此種“三國”式的構想中，頗為有趣的是將蘇聯與德國納為同盟對象。在內政上強烈主張反共的戴季陶，當時思考的卻是與蘇聯保持一定的提攜關系。另外，若與日后蔣介石政權謀求對德接近政策聯系起來思考，則可從中德關系上浮現出另一個國民革命的相貌。

此外，在九一八事變后，為了對抗日本對中國的侵略，戴季陶提出了“新亞細亞主義”。提攜對象包括印度、朝鮮、中國臺灣等殖民地。如果說李大釗的新亞細亞主義是批判日本膨脹主義的左翼國際主義的話，那么，戴季陶的新亞細亞主義則是基于民族自立的理念，重點論述開發西北、西南（邊政）的政治課題，實為更加切合實際的開發戰略。這與現在的西部大開發在思想上有何脈絡聯系？在思考1949年前后的歷史連續性問題上，此事例可謂意味深長。

張玉萍博士在攻讀碩士、博士研究生課程中，一貫專心致力于戴季陶研究，此書可謂集其大成之作。書中精確地分析了戴季陶的日本觀，使我們仿佛置身于戴季陶生存的時代，聯想起當時中日兩國錯綜復雜的諸種關系。

戴季陶日本論的核心，有一個前提是他認為日本人的精神生活是由堅定的“信仰”構成的。此種信仰轉變為神權思想并發展到國民規模上，由此戴季陶同時看到了近代日本的強大與軟弱，此誠可謂卓見。過去曾有人指出，戴季陶的對日認識具有中國其他的日本問題專家所不曾擁有的深度和廣度。張博士在此書中更進一步，對戴季陶日本觀的變化和特質進行了歷時性的考察，成功地描繪出新穎的戴季陶形象，概言之，即——

“知日”，但絕非“親日”；

“反日”，但絕非“厭日”。

戴季陶對日本“平民”抱以期待，但當他最終看到日本人對軍國主義的支持時，其失望感與幻滅感則礙難掩飾。戴季陶飽嘗的此種苦惱，在現在更加值得我們仔細體味。同時代的日本人本應與戴季陶共同感受此種苦惱，但最終卻未能達到共感的程度。故此，為了省察中日關系的過去并展望未來，期望能有更多的中國友人細讀此書。

2012年9月于東京多摩