第二章
“這種生命觀”

如果人們追問我的最深層信念，問我們的世紀是鋼鐵的世紀還是蒸汽機的世紀抑或是電的世紀，我都將毫不猶豫地回答，這是一個達爾文的世紀。

——路德維希·波爾茲曼^[1]

進化將我們全部放在一個天然而迷人的宇宙大環境中。雖然這個宇宙的后面或前面可能隱藏著鮮為人知的東西，但誰也無法證明它的存在。宇宙比任何教派的上帝都更令人嘆服，因為它什么都有。生物是一曲存在的頌歌。

——馬古利斯、薩根^[2]

19世紀之所以被稱為是達爾文的世紀，是因為達爾文進化論的產生賦予了這個世紀一個嶄新的含義。達爾文在《物種起源》中將自己的“這種生命觀”曾作過如下概括式的表達：“認為生命及其若干能力原來是由‘造物主’注入到少數類型或一個類型中去的，而且認為在這個行星按照引力的既定法則繼續運行的時候，最美麗和最奇異的類型從如此簡單的始端，過去，曾經而且現今還在進化著；這種觀點是極其壯麗的。”^[3]與前達爾文時代的靜態的、和諧的宇宙觀不同，進化論確立了一種動態的演化的宇宙觀，徹底拋棄了基督教關于“上帝造物”的神圣信念，并堅持了對自然現象的自然解釋，從而與西方幾千年來的思想傳統發生了深刻而徹底的決裂。自此以后，整個自然乃至人類社會都被看作是進化的產物。對此，恩格斯曾評價道：“新的自然觀就其基本點來說已經完備：一切僵硬的東西溶解了，一切固定的東西消散了，一切被當作永久存在的特殊的東西變成了轉瞬即逝的東西，整個自然界被證明是在永恒的流動和循環中運動著。”^[4]

[1] 參見克勞斯·邁因策爾：《復雜性中的思維》，曾國屏譯，中央編譯出版社，1999，第104-105頁。

[2] 馬古利斯、薩根：《我是誰：聞所未聞的生命故事》，周涵嫣譯，江西教育出版社，2001，第192頁。

[3] 達爾文：《物種起源》（修訂本），周建人等譯，商務印書館，1995，第557頁。

[4] 《馬克思恩格斯選集》，2版，第4卷，第270頁。