論道的形式是分為兩輪，每輪兩天，第一輪是論“救世與入世有什么關系？”；第二輪是論“如何理解花花草草也有生命？”；每一輪兩派各出三個代表，總計六人；十一月二十日上午開始第一輪的論道，然后休息一天，也就是十一月二十二日將開始第二論。

每組發言的先后順序由抓鬮確定。

因為今年是峨眉派做主方，所以這次論道由峨眉派出面請見證人；見證人一般固定為六個人，構成一般是附近的秀才或有名望的鄉紳五人，其中知名度最高的一人做主裁，負責最后的總結評定；最后一人是當地的官府人士，縣令或儒官或轄區所在鎮的鎮守都可以。

論道安排在大雄寶殿后面的法堂里，在法堂的角落設置了一個屏風，屏風的后面的桌子上放了兩個只留投入口的木箱子，一只箱子上寫著青城，一只箱子上寫著峨眉。

六名見證人每人都有一支特制的竹簽，在每輪的論道結束后，六人依次獨自到屏風后，自己最認可哪派的發言，就將竹簽投入到其對應的木箱里；全部投完后，即刻開箱查驗，統計各派的得簽數，得簽多的則本輪勝出。

據說本次論道，峨眉派非常有幸的請到了恰巧回鄉掃墓祭祖的御史楊有仁。

說起楊有仁那可是大儒啊！

“師父，什么是大儒？”三皮聽到客堂里大家都在議論，于是問秦道長。

“這要先從楊春說起；楊春，四川新都人，成化十七年進士；楊廷和，楊春的兒子，成化十四年進士，是的，你沒聽錯，楊廷和十九歲就中進士，比他老子還早，楊廷和的弟弟楊廷義也是進士；楊慎，楊廷和的兒子，正德六年進士，楊慎的弟弟楊悙也是進士；楊有仁，楊悙的兒子，就是峨眉派這次請到的大儒。”秦道長解釋了一下。

“師父，您的意思是楊有仁的曾祖父、祖父、二祖父、父親、叔父五個人都是進士，五個進士就可以生出一個大儒？”三皮聽了半天，掰著手指頭數出來楊家竟然連續出了五個進士，文曲星君是楊家的親戚啊？為什么他陳家，曾祖父院試落敗，祖父院試落敗，父親院試落敗，廢了老鼻子勁了，一直到大哥陳望山才出了個秀才？

“奧，波兒，怪師父沒說清楚，不是五個，楊有仁也是進士，楊家連著四代出了六個進士。”秦道長補充道。

“啊？”三皮心中波瀾起伏，楊家老祖一定是女媧眼睫毛上的泥點子掉下來變得，天神開眼吶這是。

“大儒也不是幾個進士就生出來的，而是因為楊家四代在儒學上的造詣都很深，博學鴻毅，傳世的著作很多；而且，雖然幾代人都是位極人臣，但是他們關心民間疾苦，敢為民言、敢為民請命，在民間的聲望很高”，可能是看陳三皮還是不太明白，師父又補充了一段。

萬歷五年十一月二十日，辰時三刻，峨眉山永明華藏寺法堂。

華藏寺不愧為華夏第一大寺，氣派恢宏、空間寬敞，現在僅僅法堂門前就聚集了近上百人；三皮師徒四人來得比較早，得以獲得了法堂門前的前排空位，師徒四人現在手里也不缺銀子，早早的就在山門處從狡黠的沙灣鎮村民手里買了四把交椅，現在師徒四人一坐定，到也很是醒目。

“師父，法堂里坐在上首的怎么有三個穿官服的？”劉前很好奇的問師父。

“中間繡孔雀的就是楊御史，著正三品的官服；旁邊著青袍的應該是縣令，是七品；還有一個綠袍的，估計應該是九品的儒官。”秦道長透過敞開的大門仔細看了一下，很快就回答了劉前。

“師父，怎么只有一個比丘尼？”三皮也問師父，但是換來的是秦道長和劉前、王西濱三人的同步鄙視。

“師弟，你那是什么眼神？你就看見年輕的了，后面做三個官服旁邊的那一排老和尚中，你仔細瞧瞧！啊，仔細瞧瞧，是不是還有兩個尼姑？”

三皮不服不行啊，還是常被桃花運眷顧的大師兄眼神犀利呀！老尼姑也一眼就能辨出。

“阿彌陀佛！各位居士、各位道友，貧僧是華藏寺的主持釋延興，今天是青城和峨眉五年論道之約的日子，我們非常有幸的請到了御史楊大人親臨做見證人，還有嘉定縣縣令王大人和學務李大人，加上四位鄉里名仕，不同以往，這次的見證人一共有七人。”三皮透過大門只見楊御史旁邊站起一個身披大紅袈裟的老和尚，這個老和尚白眉白須，一副慈眉善目、仙風道骨的樣子；原來這就是主持延興大師。

延興大師接著講:“貧僧有幸主持第一輪的論道，第二輪將在玉女峰伏虎寺由妙音師太主持；現在我宣布，第一輪論道開始，首先有請楊御史賜詞。”

……

暈，陳三皮一直到巳時三刻才被大師兄喚醒。

“師弟別睡了，真的開始了，快！第一個發言的就是你看見的那個比丘尼。”

天這么冷，坐在交椅上也能睡著？真服了你了！劉前也別扭呀，是誰也能看出他們四人是一起的啊？又沒有辦法讓陳三皮憑空消失，真丟人！

三皮心里也委屈:誰知道楊御史和老和尚一樣能說！

“阿彌陀佛，貧僧以為救世就是弘揚佛法，只要做到了佛法普惠大眾就是救世！救世和入世不入世的沒有什么直接關系。”

三皮醒的很及時，果然先開言的是比丘尼。

峨眉派的陣容是兩男一女，青城派的是三個道長；剛才陳三皮睡過去了，沒聽到介紹，這會王西濱小聲的給三皮介紹：“師弟，我們右手邊的從下往上依次是本賢小師太、恒固大師和恒明大師；左邊的從下往上分別是劉道長、王道長和張道長，青城派這次來的其他四個道士都是觀主，這輪沒有參加。”

“佛門比我們道家更加強調輩分，你們看，一起參加論道的三個和尚，那兩個可是本賢的師爺輩的；我們是‘百字’排輩，他們則是七十個字:福慧智子覺，了本圓可悟。周洪普廣宗，道慶同玄祖。清凈真如海，湛寂淳貞素。德行永延恒，妙本常堅固。心朗照幽深，性明鑒崇祚。衷正善禧禪，謹愨原濟度。雪庭為導師，引汝歸鉉路。”秦道長也在旁邊趁機小聲的給幾個徒弟普及一些常識。

“無量天尊！貧道以為要救世就要先入世，我道門三大天尊本是混沌初成世界時的三道正氣:鴻蒙紫氣、玄黃之氣和五行之氣，他們通過入世，后來才成就了天尊之身。”和峨眉派優先讓本賢小師太發言不同，現在發言的是青城派最年長的張道長。

“阿彌陀佛！讓各位道友見笑了，其實剛才本賢說得不太準確，我們佛門也是入世的，我輩唐代高僧玄奘就曾經在貞觀元年獨自一人歷盡千辛萬苦，前往印度的納蘭陀寺求取真經，來回十萬里，歷時十七年啊，帶回佛舍利150粒、佛像7尊、經論657部。”這次發言的是恒固大師。

“恒固大師，貧道有禮了！無量天尊，雖然玄奘大師出行十七年，行走了十萬里，求得‘唯識宗’經典，讓佛家的經典更加的充實和清晰，但這應該還是在修學的范疇吧？貧道以為把玄奘大師的西行和入世聯系有點牽強。”王道長的回應比較犀利。

“無量天尊！貧道也非常贊同王師兄的看法，像我們道家的算策卜卦和神方奇藥等諸般道法才是可以為百姓解疑去惑、祛病長生的，我們才是真正通過入世來救世的啊！”劉道長瞅準機會，也進行了補充發言。

聽到這會，三皮感覺峨眉不給力啊！像我不學無術的陳三皮都能發現還是青城略勝一籌啊！

“阿彌陀佛!哼！哼！各位，今天我們論道的題目是‘救世和入世有什么關系？’這道題本就是青城山提出來的，現在各位道友揪著我佛門到底是不是入世，這是不是偏題了？如果如此偏題的話，貧僧估計一會就要得出‘只有入世才能救世，而我們佛門沒有入世，所以也沒有救世；’的結論吧？貧僧以為，入世和出世都可以救世，另外，除了剛才我恒固師弟說的玄奘大師，我佛門也還有很多高僧入世的例子嗎？想必博學多才的御史大人一定會有研究吧？”看來，恒明大師兄確實是個明白人，反應很快的嘍。

三皮心想這個恒明大師是個高人啊，不僅三言兩語就能夠力挽狂瀾，而且知道把最大的外援楊御史拉過了救場助陣。

“哈哈！恒明大師過獎了！剛才恒固大師提到了唐代的高僧玄奘，其實唐代還有和玄奘齊名的三大高僧，他們是鑒真大師、懷素大師和慧能大師。慧能大師乃禪宗六祖，現仍存有不腐金身；懷素大師的草書名聞天下，而真正在入世方面做到極致的還是鑒真大師，本史以為，鑒真大師的入世是可以和三位天尊相提并論的。”

......

這第一輪論道，自從恒明大師發言之后，楊御史就一直講到了午時，劉道長、王道長和張道長大眼瞪小眼的看著楊御史口若懸河，那四個觀主也是無可奈何；誰叫人家是主場呢？誰叫人家楊御史是峨眉請來的呢？

而三皮可憐的是本賢小師太就開始時的兩句話，還被師爺當場否定了。

雖然這當官的和老和尚念經一樣，都是話癆；不過說起來，楊御史還真的是博學多才，繪聲繪色地就把鑒真大師六次東渡日本的經歷講了出來。

多好的故事啊！

鑒真東渡日本的一行中，不僅有弘揚佛法的，還有建筑方面的人才、有繪畫和雕刻方面的人才、有名醫、有刺繡高手、有鑄寫大拿，各方面技藝精湛的人才浩浩蕩蕩的近百人，這可不就是為百姓生活服務的“入世”嗎？況且，人家還是從華夏跑到日本去救世，長臉啊！