自十月十六開始，秦道長主要是帶著徒弟們做了兩件事，:

一個是整理多日來和玉真觀的道士交流所獲，主要是一些藥方；陳三皮統計了一下:內科類的有1130個，外科的有40個，兒科的有142個，婦科的有366個，骨科的有11個，皮膚科的有120個，疑難雜癥55個，滋補養生的有803個，另外有壯陽的偏方77個。

內科和滋補的最多。

像內科中能夠治療心痛的就有30個；秦道長還專門安排徒弟們針對原材料好購買采集的做了一些藥。比如青柿子和蜂蜜按一比二的比例熬制沖服就可治療心痛；另外一個方是需要老榕樹根、蒿草根和余甘根的，也很好采集。

第二件事是，為十一月上旬的峨眉山之行做準備，因為今年的十一月二十日至二十五日恰逢青城派和峨眉派論道的五年之約；為什么選擇這個時候？因為佛道兩家本來很多自家的慶典法事就集中在十一月和十二月份；例如，佛門的‘阿彌陀佛圣誕’，道門的‘長生保命天尊下降、太乙救苦天尊圣誕、大慈大悲天尊普救三界一切眾生脫離苦難、消災解厄天尊下降’等等都是十一月，年底也是百姓對天尊和佛祖們還愿頌德的時候，這個時候辯道最有意義。

玉真觀觀主熱情邀請秦道長去觀摩。

所以，秦道長計劃在帶著徒弟們聽完十一月初一黃帝祠的布道后就出發。

在此之前是一定要做一些準備的。

和三皮之前預料的一樣，初一這天，黃帝祠聽講的人剛剛過十之數，三皮師徒還占了四個；據說有很多時間富裕的道友在青城山里的各個道觀留連，有道友僅是“守中致和”就聽了夠大半年，完全是因為每個開講的道長經歷不同，引用的事例也不同，甚至對道意的理解也有偏差。

古人說:兼聽則明嗎！

可能是因為馬上就可以帶隊去和峨眉論道了，三皮發現今天在黃帝祠開堂的居然是喜氣洋洋的觀主親自主持。

“各位道友，道意的第三層講‘萬化歸一、一歸虛無’，需要我們搞清楚和第二層的邏輯關系，首先我們知道‘了一化萬’就是要用天道感化人心，感化的目的或是結果就是萬眾都能夠感觸到真善美的所在；那么‘萬化歸一’就是萬眾感觸到了真善美，真善美一出，所有的假惡丑就回避了、就消失了，就化為虛無了。”觀主開講也是先把道意簡單的交待一下，好讓聽課的道友心里有個鋪墊，然后再舉例論證、加深理解。

三皮心想，原來青城山的道士開堂布道都是一個套路啊，“第一步解釋道意，第二步舉例論證，第三步結語”，不同的是觀主的水平要高一點，三皮有一種“深入淺出”的感覺。

“皇家貴族、王侯將相和草根布衣雖然出身不同，對生活富足和困苦的感觸不同，但是同受天道的約束，必然又會有相同的地方，這位道友，說說你的理解，可知同在何處??？”

觀主居然采用了提問的方式，三皮心虛的左右看了看，馬上放下心來，十幾個人中也就他們師兄弟三個道童，連累著秦道長都是盤坐在后排，想來在觀主的眼中，他們三個應該是不算數的吧。

“嘰里咕嚕，嘰里咕?！北稽c名的枯瘦中年道人一身道袍已經很陳舊，也不知是哪里人，想必也是云游到此求道的；三皮一句也沒聽懂。

“看來這位道友對道意的理解還是比較深刻的！不錯，相同之處就在于他們都有各自煩惱，都要經歷生老病死。唯有高深的道法可以幫助他們找尋到化解煩惱的真善美，也唯有高深的道法才能幫助他們祛病長生?！庇^主及時予以了補充說明。

三皮心想:按照觀主的說法，如果能夠悟透道法，參明了這世間的‘真善美’還真能渡化終生呀。

“總得來講，從守中致和到了一化萬再到萬化歸一，三個層次的道意前后聯系，首尾相接，理解起來也不難。但是，各位天尊依據天道演化出此番道意，其最終目的還是要我等去用道意教化眾生的；那么，我等該如何去運用道意去教化眾生？吶，請前排最邊上這位道友?！崩嫌^主的提問又開始了。

“回觀主，我們可以為眾生講道。”

“如何讓眾生信你、服你、拜你？眾生若是不信你、不拜你，又怎會聽你講道？秦道長，煩請解釋一下你的理解？”秦道長拜訪過觀主，提問時就被惦記上了。

“回觀主，貧道以為向眾生弘揚道意必須入世；所謂入世就是用道法解決眾生正在面臨的煩惱，我們可以通過算策卜卦解決終生的疑惑，我們可以用神方良藥救死扶傷，甚至我們可以斬妖除魔消除眾生的恐懼；這樣他們就信我、服我、拜我了，就會來觀里還愿、祈福、求道。”秦道長略一思索后，就說出這一番話來。

“秦道長，你我有緣之前曾經有過會晤，本道知道你出家入道之前有過凡生的經歷；也許就是這前半生的經歷祝你悟道了吧？秦道長所說正是本道心中所想啊！”觀主很有感觸的樣子。

“很多道友過于注重了道意本身，殊不知道意若不是通過道法去體現，那也是停留在紙上的道意；道意是本，道法是末，有本才有末，但是由末也能逐本?。』睘楹?，返璞歸真這才是萬化歸一的本意?。　?

……

雖然今天的課三皮聽的一知半解的，但三皮覺得觀主無論是講課的方式還是對道意的闡釋都很接地氣。

回來后，秦道長還是組織師兄弟三個做了一次探討總結；畢竟整整一個半月的時間，三堂課聽了四次，本來就聽得糊里糊涂的，不及時總結一下，怕是幾個小子很快就要忘了。

“天道就是真善美，探索天道的過程就是修行的過程，修行就是渡人渡己，渡人就是用道法闡釋道意。”看到幾個徒弟也說不出個所以然來，秦道長及時做了個總結，就草草收場了。

青城山距離峨眉山500里。

每五年青城派和峨眉派就要“辯道”一次，不僅僅是眾生的供奉之爭，也有提攜后輩交流提升，共同進步的意思。同樣的原因，華夏四大門派“青城派、峨眉派、武當派、少林派”中的少林和武當是十年之約。不僅時間頻率不同，辯道的方式也不同:

青城派和峨眉派主要是“文斗”，主要一是考慮峨眉派尼姑多，“武比”的話不和諧；二是因為青城派是道門道意的始源，不屑于逐末。而少林和武當純粹就是“以武辯道”。文斗的話，五年一輪比較合適；武比的話，五年出不了新人，“武藝需得十年功，十年樹人留青名”，所以武比需要十年。

很巧的是，少林和武當的十年之約就是明年的春夏之交，主方為武當；不巧的是，青城和峨眉的五年之約雖然馬上就要到了，但是這次的主方是峨眉。

十一月三日，黃道吉日，宜出行、宜會友；青城派派出了天師洞觀主帶隊，七名道士和十一名道童的規模，除去四個趕馬的道童，眾人分乘三輛馬車，還有滿滿一車的行李，出發南下。

秦道長雖然拒絕了玉真觀觀主同行的提議，但也不想錯過這次觀摩的機會，三皮幾個師兄弟也想去看看尼姑，所以，現在師徒四人已經趕著馬車走在了去往峨眉山的路上。

“徒兒們，在路上你們也提前思索一下，這次論道有兩個題目，據玉真觀道友介紹，每次論道之后，兩派都要為下次論道提前命題，每派各留一道，青城派留的論題是‘救世與入世有什么關系？’峨眉派留的論題是‘如何理解花花草草也有生命？’”

峨眉山位于四川盆地的西南邊緣，常年云霧繚繞，雨水充沛，峨眉河、臨江河、龍池河、石河和花溪河等五條河溪滋潤著整個的峨眉山脈；峨眉山多斷層，加上由于峨眉山多雨、流水侵蝕，形成了峨眉山“山高、谷深、溝長”的特色，非常適合隱居修行；峨眉山主要有四座大山峰，其中主峰大峨山海拔3099米，是青城山最高峰老君閣的兩倍；四座山脈峰巒起伏，重巖疊翠，風景十分優美。

峨眉山與山西五臺山、安徽九華山和浙江普陀山并稱華夏四大佛教名山；其中，峨眉山又有“普賢道場”之名。所以，十一月十四日，陳三皮師徒四人和晚了他們一天到的青城山眾道長都很寬松的住進了道場平日給居士們準備的廂房。

峨眉山風景如此優美，趁著還有五天，三皮師徒四人將四大峨山的赤城峰、白巖峰和競月峰游覽了一番；百聞不如一見啊，師徒四人切實感觸到了峨眉派的風采，青城山綿延30里，而峨眉山四個峨山就綿延了60里。本來還有玉女峰、天池峰兩峰，據說風景更美，但是是峨眉重地，不準進入；玉女峰是尼姑們居住的地方，天池峰是峨眉派歷代典藏和掌門居住之地。

考慮到自己是不現實了，三皮動員大師兄劉前干脆改投峨眉派吧，萬一再犯了桃花運，和小尼姑一起還俗也行啊！三皮看大師兄有點動心的樣子竊喜，卻差點被師父踹下山去。

十九日，大家又到山腳的沙灣鎮去轉了一圈，師徒居然都有收獲:秦道長發現這個山腳的小鎮有店鋪專門收售峨眉特產“川貝母、朱砂蓮、苦筍和蟲白蠟”的；三皮師兄弟發現有村民在練“通臂拳”，這本是峨眉派的絕學啊，沒想到傳到民間了，三皮很好奇啊？憑著這一年多練出來的油滑口舌再加上厚臉皮，三言兩語就讓三皮給問出來:原來峨眉山我有不靠譜的和尚下山偷偷買酒喝，沒錢賒賬的時候也怕被傳揚出去，就被狡黠的村民把“通臂拳”給學去了。

酒肉穿腸過，佛祖心中留。