玄鳥生商

自從盤古開天地，三皇五帝夏商周。當(dāng)年大禹治水，以其恢宏之功所開創(chuàng)的夏王朝不過挺立了四百年后，就被崛起于東方的玄鳥氏族所滅。“天命玄鳥，降而生商”，東方玄鳥氏所開創(chuàng)的商王朝在其后的歷史傳承中竟然長達(dá)六百年之久。商以后的周雖然開創(chuàng)了八百年的歷史之功，但周王朝實(shí)際上是由后世習(xí)慣稱之為西周、東周兩段歷史時期構(gòu)成，尤其到了東周時期，王室衰微，群雄并起，中國歷史上的春秋戰(zhàn)國大亂世由此而生，周王朝名存實(shí)亡。所以可以說，作為統(tǒng)一強(qiáng)大的王朝，商王朝是中國歷史上時間最長的一個王朝。人事有代謝，往來成古今。泱泱六百年的商王朝發(fā)軔于中華民族史的前端，以其滄桑之姿穿過歲月的塵煙，以其厚重之容鑄就后世感嘆千古的歷史傳奇。

長達(dá)六百年的商王朝被后世稱之為“商”、“殷”，以及“殷商”。“殷商”二字有著古老的淵源，《詩經(jīng)·大雅·大明》中有“摯仲氏任，自彼殷商”、“殷商之旅，其會如林”之說。鳥是殷商的圖騰，那么殷商為什么以鳥為圖騰呢？這還要從殷商漫長的歷史說起。早在成湯滅夏之前，殷商先人就開始制作并使用飾有方格紋、繩紋等裝飾紋樣的罐形杯、鬼臉足鼎等器物，尤其喜愛外表光亮的黑陶。他們以獸骨占卜吉祥災(zāi)禍，有著粗獷嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难吃岫Y儀，并且崇尚白衣。這些氏族風(fēng)俗是氏族圖騰產(chǎn)生的溫床。殷商時代，先人們對自然現(xiàn)象的發(fā)生和變化不甚了解，對許多自然力量感到敬畏，他們由敬畏而崇拜起自然現(xiàn)象中的植物或動物，認(rèn)為自己與這些植物或動物有著深刻的淵源關(guān)系。因此，氏族圖騰崇拜就逐漸產(chǎn)生了。殷商人以鳥為圖騰與“天命玄鳥，降而生商”這個美麗傳說有著深刻的淵源。

《詩經(jīng)·商頌·玄鳥》篇對“天命玄鳥，降而生商”的美麗傳說有著翔實(shí)的記載。此外，《史記·殷本紀(jì)》中也記載道：“殷契，母曰簡狄，有娀氏之女，為帝嚳次妃。三人行浴，見玄鳥墜其卵，簡狄取吞之，因孕，生契。”從此不難看出，殷商的始祖契為玄鳥之子，玄鳥也就自然而然地成為了殷商氏族的祖先。

殷商的先祖契，其稱號為玄王。由契開始經(jīng)十四代之后，由成湯秉承先祖之基開創(chuàng)商王朝，成湯之前的十四代，后世一般稱之為先商。《國語·周語下》記載：“玄王勤商，十四世而興。”《荀子·成相》篇也說：“契玄王，生昭明……十有四世乃有天乙是成湯。”此先商十四代在司馬遷的《史記·殷本紀(jì)》中記載為：“契卒，子昭明立。昭明卒，子相土立。相土卒，子昌若立。昌若卒，子曹圉立。曹圉卒，子冥立。冥卒，子振立。振卒，子微立。微卒，子報(bào)丁立。報(bào)丁卒，子報(bào)乙立。報(bào)乙卒，子報(bào)丙立。報(bào)丙卒，子主壬立。主壬卒，子主癸立。主癸卒，子天乙立，是為成湯。”

成湯在《詩經(jīng)·商頌·玄鳥》篇中被稱為武湯，也被后世稱之為大乙湯，他是殷商史上一位光芒四射的君王。他驍勇善戰(zhàn)，治國有方，其國威從黃河下游一直擴(kuò)展到黃河上游，直到春秋時期，時人還稱頌他道：“昔有成湯，自彼氐羌，莫敢不來享，莫敢不來王，曰商是常。”公元前17世紀(jì)，成湯滅夏建商。從此，殷商王朝以其綿長之勢延傳17世，共歷31王，一直到公元前11世紀(jì)武王伐紂，殷商王朝方才壽終正寢。

成湯之后，太子太丁沒有繼承王位，王位由太丁之弟外丙繼承。兩年后，又由外丙之弟中壬繼承。四年后，中壬之位由成湯的嫡系長孫太甲繼承。有關(guān)太甲統(tǒng)領(lǐng)王朝之事，還有一段優(yōu)美的傳說。據(jù)說太甲繼位后一味施行暴虐之政，導(dǎo)致天下大亂，民不聊生。心懷蒼生的伊尹便“以下犯上”，將其流放于桐，由自己代管朝政。太甲居桐期間痛心疾首，悔過自新。三年后，又被伊尹迎接歸朝“而授之政”。悔過之后的太甲專心治理國家，在他死后，王位由其子沃丁繼承。沃丁之后是其弟太庚，太庚之后是小甲，小甲之后是其弟雍己，雍己之后是其弟太戊。

太戊之后到盤庚繼承殷商王位時，足足又經(jīng)歷了九代君王。這九代君王是太戊之子仲丁、仲丁之弟外壬、外壬之弟河亶甲、河亶甲之子祖乙、祖乙之子祖辛、祖辛之弟沃甲、祖辛之子祖丁、沃甲之子南庚、祖丁之子陽甲，陽甲之弟即是盤庚。盤庚之后，王位由其弟小辛繼承。小辛之后，由其弟小乙繼承。小乙之后，由其子武丁繼承。武丁在數(shù)百年的殷商史上是成湯之后很有名望的一位君王，在他當(dāng)政期間，殷商王朝發(fā)展到了十分鼎盛的時期。《周易》、《尚書》中稱其為高宗。高宗死后，其子祖庚繼位，祖庚之后為祖庚之弟祖甲、祖甲之后為其子廩辛、廩辛之后為其弟康丁、康丁之后為其子武乙、武乙之后為其子太丁、太丁之后為其子帝乙、帝乙之后為其子帝辛。帝辛即殷商王朝最后一代君王商紂。商紂之所以為世人所熟知，是因?yàn)槠涫侵袊鴼v史上第一個荒淫無道、殘害生靈的暴君。得民心者得天下，失民心者失天下，商紂王最終失去了萬里江山，葬送了先祖開創(chuàng)的數(shù)百年基業(yè)。

漫長的殷商王朝史上被稱做高祖的共有三人，一是高祖夔，即殷商的始祖契之父帝嚳。二是高祖乙，即大乙湯，為殷商滅夏的開國之王。三即王亥，為殷商以日為名的始祖，據(jù)說王亥也是畜牧業(yè)的始祖。在殷商人的心目中，先公王亥具有非常大的神威。在武丁、武乙、文丁時期，祭祀王亥的卜辭多不勝數(shù)。他們設(shè)立卜臺，宰殺牲畜，企求王亥在蒼天之上賜予禾谷。其祭祀之隆重，鋪陳之豪闊，實(shí)屬罕見。殷商的一些后世子孫在祭祀王亥時，有的為了表示對其深刻的膜拜，一次要用40頭牛，甚至300頭牛來做祭物。王亥不僅成為殷商人耕種的守護(hù)神，而且還能保佑將士們在戰(zhàn)爭中攻無不克、戰(zhàn)無不勝，所以在發(fā)生戰(zhàn)亂時，王亥的神位前更是香火繚繞、盛況非常。不僅如此，殷商人還將尊崇王亥之心擴(kuò)展到王亥的妾室身上，他們在祭祀王亥時，也同時向王亥的妾室頂禮膜拜以示敬重，由此可見王亥在殷商先民中的重要地位。

史料記載：“亥作服牛”，即王亥常常放牛。在王亥時代，先商之人大都還過著逐水草而居的游牧生活。王亥利用牲畜之力來幫助先商人勞作，使先商人的生活有了改善。在當(dāng)年，與王亥做出同樣功勞的人還有相土。“相土作乘馬”、“殷人之王，立帛牢服牛馬，以為民利，而天下化之”，這些史料記載都說明了王亥為始作服牛之人，而相土作乘馬，車的用途因此也就愈加廣泛了。

有關(guān)王亥之死，《竹書紀(jì)年》記載，王亥在牧牛時，曾與有易之君發(fā)生了爭執(zhí)，有易之君綿臣有一天就趁機(jī)殺了王亥，將王亥的牛羊全部掠奪歸己有。王亥之子上甲微牢記此仇恨，后來就借河伯之軍滅了有易，將綿臣?xì)⑺馈Ｍ鹾ブ懒钊吮荩欢笊毯笫缹ν鹾サ淖贩顓s足以聊慰王亥之靈。由于王亥是殷商一位如此舉足輕重的先公，殷商又以鳥為圖騰，所以在王亥的亥字上邊加有鳥紋。

當(dāng)時，除了殷商氏族以鳥為圖騰以外，淮夷、夫馀、高句麗、嬴秦等氏族也以鳥為圖騰。其中，夫馀、高句麗為東方氏族。秦為嬴姓，為少昊后裔，嬴姓諸族分布在今山東南部、河南東端、江蘇、安徽北部一帶，也為東方氏族。當(dāng)時的殷商地處現(xiàn)在的河北南部滹沱河與漳河流域一帶。漳水下游分為兩個支系，一支為濁漳，由滹沱入海；一支為清漳，由絳河故瀆、張甲河左瀆、屯氏河故瀆入小漳河。在此清漳的下游即商河，為殷商時代漳河的干流。因此，嬴秦、高句麗等氏族與殷商氏族一樣同屬于東方玄鳥氏。有關(guān)這一點(diǎn)，歷代史料中均有記載，《正義》中引說：“鳥夷，東方之民，搏食鳥獸者也。”由此可見，東方玄鳥氏的活動區(qū)域當(dāng)時還是很大的，北可達(dá)現(xiàn)在的山東北部，西至現(xiàn)在的河南東部、南部及西南，南至現(xiàn)在的安徽中部，東至大海。

殷商是東方玄鳥氏的重要一支，在其后的歷史發(fā)展中，殷商氏族不斷發(fā)展壯大，幾乎成為東方玄鳥氏的代表，最終開基建國。在殷商源遠(yuǎn)流長的發(fā)展歷史中，兩昊是其后世子孫無限膜拜的始祖。此兩昊一是少昊契，另一個即是契之父太昊帝嚳。