1 緒論

1.1 研究背景

聯(lián)合國教科文組織于2003年10月17日通過了《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》（Convention for the Safe Guarding of the Intangible Cultural Heritage）（以下簡稱《公約》），該公約首次對非遺的概念做出了正式定義：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（intangible cultural heritage）是指被各群體、團體，有時為個人，視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種實踐、觀念表達、表現(xiàn)形式、知識、技能以及相關(guān)的工具、實物、手工藝品和文化場所。”非遺是人類的無形文化遺產(chǎn)，是民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是傳承人類文明和歷史文化的“活化石”。非遺的傳承、保護和傳播，對于我國推進社會主義先進文化建設(shè)、實現(xiàn)文化強國戰(zhàn)略具有非常重要的意義。

在我國現(xiàn)行的非遺建檔實踐中，非遺資源的收集、整理、保管、宣傳等環(huán)節(jié)是當前工作中主要涉及的內(nèi)容［1］。

1.1.1 非遺資源收集方面

非遺資源的收集是非遺建檔工作的第一步，處于重中之重的地位。當前非遺資源的收集方式多是以自上而下的形式展開，其主要由文化行政部門主導，負責組織開展非遺資源的普查、征集和接收工作。2005—2009年，我國開展了首次非遺普查工作。據(jù)不完全統(tǒng)計，該次普查工作共有76萬人參與，走訪民間藝人共計86萬人次，投入經(jīng)費3.7億元，收集珍貴實物和資料約26萬件，普查的文字記錄量近8.9億字，錄音記錄7.2萬小時，錄像記錄13萬小時，拍攝圖片408萬張，匯編普查資料8萬冊，非遺資源總量近56萬項。但這僅僅是海量非遺資源中的極少部分，仍有大量資源隱藏在民間，并以驚人的速度走向消亡。因此，我們有必要調(diào)動公眾的力量，以實現(xiàn)對非遺資源全面而深入的收集。

1.1.2 非遺資源宣傳方面

聯(lián)合國教科文組織在2003年頒布的《公約》中規(guī)定，宣傳是非遺保護的重要措施之一。我國的非遺宣傳形式主要以展覽為主，目前已取得了一些實踐成果，如2010年10月在山東濟南首次舉辦的中國非遺博覽會，是全國影響廣、規(guī)模大、規(guī)格高、項目多、品類全的國家級非遺博覽會。該博覽會每兩年舉辦一次，采取“政府主導、社會參與、市場運作”的方式，以適合生產(chǎn)性保護的非遺項目的展覽、銷售為重點，邀請全國各地省級以上的非遺項目、部分省級以上非遺項目代表性傳承人參展、參演，采取實物展示、銷售、圖片展覽、多媒體演示、代表性傳承人現(xiàn)場制作等形式，充分展示非遺的獨特魅力，促進非遺保護與經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展。整體來看，目前的非遺宣傳工作主要是一種政府行為，宣傳的廣度和深度都不夠。我們有必要對非遺宣傳方式進行改進并豐富其形式，以提高公眾參與度。

當前，重慶除了市文化交流中心所建立的門戶網(wǎng)站專門開設(shè)了“文化資源”模塊對重慶非遺進行圖文展示外，尚未有專門面向重慶非遺保護與傳播的其他網(wǎng)絡(luò)平臺出現(xiàn)，而該網(wǎng)站也主要承擔的是市文化交流中心網(wǎng)絡(luò)宣傳門戶的功能，缺乏對重慶非遺數(shù)字資源進行收集和傳播的功能。首先，雖然重慶非遺網(wǎng)絡(luò)資源建設(shè)與宣傳的主體眾多，但其站點規(guī)劃和資源建設(shè)缺乏統(tǒng)一的標準，一些資源內(nèi)容重復出現(xiàn)在不同的網(wǎng)站或資源庫中，且這些網(wǎng)絡(luò)資源在其建設(shè)過程中采用的技術(shù)不盡相同，這給人們在資源獲取、資源共享等方面造成了極大的不便。其次，雖然重慶非遺形式多樣、內(nèi)容豐富多彩，但要利用網(wǎng)絡(luò)全面數(shù)字化展示，對于任何一個機構(gòu)來說都是一項耗資耗力的龐大工程。再次，目前網(wǎng)上流傳的重慶非遺資源只是單向地向人們宣傳、展示，沒有形成與廣大受眾的交流，缺乏互動性，吸引力不夠，不利于其網(wǎng)絡(luò)傳播的長期發(fā)展。最后，一些手工技藝、口承文化等存在于非遺傳承者記憶中的隱性知識在網(wǎng)絡(luò)中幾乎不見蹤影，面臨逐漸失傳的境況，因此這些隱性知識亟待整理、保護與傳承。

重慶非遺在網(wǎng)絡(luò)傳播中出現(xiàn)的種種問題迫切需要得到解決。如何利用先進的新媒體技術(shù)對重慶非遺進行保護并促進其發(fā)展，是我們目前必須關(guān)注的重點之一。