高陽臺

雨織清愁，香溫斷夢，十年心事堪嗟。冷落歌燈，尊前怕聽琵琶。高樓只在斜陽外，更為誰、留滯天涯。但凄然，望極秋江，一片蒹葭。　歸來依舊吳山碧，對荒煙苑圃，古蘚紋紗。喬木蒼涼，明朝知是誰家。吟箋縱寄相思字，又何情、與說年華。待重追，昔日游蹤，畫舫香車。

沈祖棻幼承庭訓，敏悟異人，讀書時代即以詩、詞、散文和小說引人矚目，而詩詞尤饒聲譽。20世紀40年代末，《涉江詞》編定，沈祖棻更是名重一時，流播眾口，多以當代易安視之。

沈祖棻《高陽臺》一詞收錄于《涉江詞甲稿》，程千帆箋注《涉江詞》，于此詞未引一語，亦未下一注，故此詞作年作地一時難以明判。但此詞之前為《綠意·次石齋韻》，石齋即高文，曾就讀、任教于金陵大學。此詞之后即為四首《菩薩蠻》詞，前有小序云：“丁丑之秋，倭禍既作，南京震動。避地屯溪，遂與千帆結縭逆旅。適印唐先在，讓舍以居。驚魂少定，賦茲四闋。”《綠意》、《高陽臺》、《菩薩蠻》三調前后相連，皆寫秋景秋思，蓋作時相近。從沈祖棻《高陽臺》中流露出來的強烈的流離之感和今昔之思，頗疑此詞或亦作于安徽屯溪或由金陵至屯溪旅途中，時間當在丁丑年（1937）抗日戰爭爆發之后。

起拍即景生情，由秋雨連綿帶出濃密愁情，著一“織”字可見愁情之深重。清香尚溫而美夢已斷，說明愁情不僅因雨而來，亦因突發之事而來，“香溫”二字可見詞人原來生活之安逸，而“斷夢”二字則意味著對安逸生活的突然告別。夢中心事如何？夢后感慨如何？“十年心事堪嗟”一句約寫今昔之感，呼應起筆二句。接下數句皆寫眼前，亦是承“堪嗟”二字而來，“留滯天涯”直陳流離之狀，此天涯或即屯溪。此時此刻，此情此景，燈火闌珊，歌舞暫歇，琵琶怕聽，此寫夜間情形，備見心情之冷落。而此寂寞自守，皆因黃昏之時在“天涯”登樓遠眺，但見斜陽無力、秋江無聲、蒹葭無邊，故臨晚而意趣更為落寞。上闋寫夢斷之后所見所思，情緒消沉，流離之苦，凄然之感，徐徐道出。

下闋的感慨更為深沉，“明朝知是誰家”一句，則由個人之顛沛流離而上升為家國之憂。換頭是假設之詞，此行輾轉他鄉，終有回來之日，料想吳山蒼翠依舊，但苑圃、古蘚、喬木經此動蕩，想必是一片荒涼冷清，連原來的主人恐怕也不認識，也可能主人已經換了別人。此數句中的感嘆引發的聯想空間非常大，但物是人非則是聯想的基本路徑了。接下再寫目前，鋪開紙箋，欲寄相思文字，也不知從何寫起。相思者何？大約總是香溫之怡然，歌燈、琵琶之暢然，等等。但以今日之心寫往日之情，已經畏于筆墨矣。何時能再興吟誦雅趣呢？詞人給出了答案：那就是重回當年安逸與雅致的生活，才能喚回曾經失去的安逸與雅致的心情。下闋有兩重設想之詞：其一是回歸后家園之荒漠無主，其二是重回昔日之快意游蹤。

此詞情感在往日、今日與來日之間流轉，有對往日溫情的眷顧，有對今日之景的惆悵，也有對來日游蹤的暢想。筆法跌宕有致，而情懷馥郁隨之，深得清真、玉田之趣，雖非易安一路，但也不失女性詞人清婉多姿之妙。昔朱光潛以“骨秀神清自不群”評沈祖棻詞，應可概括《涉江詞》中與此詞相類的一種主體風格。而沈尹默以《高陽臺》為《涉江詞乙稿》題詞，有“百囀流鶯，為誰惜取華年。深情不著涼語，怕凄涼、卻道無端”數句，讀來似專為此詞而發。知音其難乎哉？或有時易，有時難也。若沈尹默之與沈祖棻，于此詞真堪稱識趣特契也。

／彭玉平