第四講　書畫作品中呈現的其他內容

第一節　款識

一、款識的起源和演變

款識起源于甲骨文。《漢書·郊祀志下》顏師古注：“款，刻也；識，記也。”

書畫款識，又稱落款、題款、款題等，是指作者題寫于作品上的姓名、年月、圖名、紀事、詩文等。款識可分為：上款、下款、單款（窮款）、雙款、短款、長款、重題款等多種。

書法作品落款，形成于奏章和信札，往往也是作品的內容。存世有款識的墨跡始見于魏晉。

繪畫作品的落款始見于唐代，確實可信的繪畫落款出現于北宋。早期的落款以姓名和創作時間為主，文字簡約，或細小隱蔽，藏于山石樹木屏柱之中，甚至有落款于作品背面者。

元代及其后世，伴隨文人畫的發展，詩書畫一體，長款漸多。款識漸成為繪畫作品的重要組成部分，并參與作品的整體構圖。

書畫款識是書畫鑒定的主要內容之一，也是鑒定的入手方法之一，或有課徒者曰“看畫先看款”，也算一派。

二、款識的種類

（一）單款（又稱窮款）

只落作者的姓名或字號者，包括花押。押者，署也，花押，即花式簽名，如今之藝術簽名者。

圖一　窮款 清　朱耷《花鳥圖冊》　上海博物館藏	圖二　窮款 元　趙孟頫《真草千字文》卷　局部 上海博物館藏

（二）紀年款（創作日期）

記載某年月日所作，種類和方法繁多，下節專論。

圖三　花押 宋徽宗“天下一人”	圖四　花押 朱耷“三月十九日”

（三）上款（應酬款）

記述作品受贈者或購買者的名號、事由、時間、地點等項，為表尊重，往往書于作品的上部，故稱上款。上款遇有對方之名號尊稱，又有空格、平頭（換行）、抬頭（換行并高出一字）的寫法。書法作品多見，信札規矩尤多。

（四）下款

與上款相對，記錄作者的名號、創作日期、地點等。上下款齊備，亦稱“雙款”。

（五）重題款

作者在完成作品后已經題款，隔一段時間因故再題。

（六）復款（也稱雙款）

作者已落了款，同時因故又附加詩文紀事等，并再次落款者。

（七）入畫款

將款書寫在畫的內容中，而不是空白處，看似畫的一部分。始于宋，興于清。

（八）落花款

將款題寫滿書畫，幾乎不留白地，灑落滿紙。始于清代，不多見。

三、古人款識習尚和時代特點

（一）只落姓名或加敬語、行為

如：王羲之頓首，仇英制。

（二）只落名或字

如：軾、子昂、其昌。只落名中一字，或再加“生”字，書成“某生”，始于明晚期，多用于信札。如：婁堅落款“堅生”。

雙名者多不落班輩排行字。

（三）姓名加字、號

順序因個人習慣或時代習尚有別。如：錢選舜舉、鐵生奚岡、板橋鄭燮。

（四）只落別號

如：大癡道人、梅花道人、八大山人。

（五）加作者籍貫

地名可用今名或古名。如：安吉吳倉石、晉昌唐寅。

（六）題寫圖名

宋以前只題在人物畫像或歷史故實畫上。山水、花鳥畫罕見，宋代自題圖名者如“窠石平遠，元豐戊午，郭熙畫”（圖一）。梁師閔、宋徽宗等亦有題圖名的作品。元代趙孟頫好之，傳世多幅有圖名的作品，其子侄輩多效法，如趙雍、王蒙等。

（七）創作日期

約始于北宋，元代已較普遍。

（八）長款

約始于南宋，為數甚少。僅見于米友仁、揚無咎等文人畫家。元代文人畫長題，多在畫幅上部或中部空白處。

（九）上款

始見于元代，題上款的稱呼，各個時代有所不同，書寫格式也有較大變化。

（十）落款部位

1．早期落款：藏于樹石梁柱間，或有落背面者。亦有罩色覆蓋者。

2．手卷：落款多在卷末左下。元代有題于卷首者，如王蒙《惠麓小隱圖》（圖二）。明末開始多見將款題落于卷上空白處。

3．冊頁：明代在每頁畫幅上僅落名款或僅鈐印記，或有不著一字者，或在對頁上另作題記、詩文（稱為“對題”），最后另加總跋。清中期以后，多在本幅上每頁題字，對題和總跋少見。

4．直幅：元代開始多題款于畫幅上部或中部靠邊空白處。窮款多落于中下部邊緣處，亦有例外。

5．通景、多幅條屏：往往首幅落上款，尾幅落下款，中間的幾幅只用印或書詩文，多不落名款。

【筆記與注釋】

款識原指鐘鼎彝器上鑄刻的文字，后來延伸指工藝匠人、書畫家在作品上的題名、標記等。書畫款識是作者身份的憑證，包含了名、字、號、籍貫以及創作的時間、地點、動機、接受者等信息，同一作者的款識，會隨作者的年齡、境遇、心情而有所變化。款識是書畫作偽的重點對象，因此也是書畫鑒定的重點之一。

書法款識源于奏章和信札，較早的實例如三國鐘繇《宣誓表》有“臣繇言”，東晉王珣《伯遠帖》開頭有“珣頓首”，一些唐摹二王的信札也如此，屬于內容的一部分。詩文銘記等題材的款識，如隋《董美人墓志》有“惟開皇十七年歲次丁巳十月甲辰朔十二日乙卯，上柱國益州總管蜀王制”，孫過庭《書譜序》卷首有“書譜卷上。吳郡孫過庭撰”（圖一）。

繪畫的款識比書法復雜，傳顧愷之《女史箴圖》卷末有“顧愷之畫”四字（圖二），以往認為這是最早的繪畫款識實例，但經研究，此圖時代不到六朝，款字是后添的，因此不可信。《歷代名畫記》記載梁元帝蕭繹作畫并有題、印傳于后，但題的內容已不可考。存世唐畫如《五牛圖》《高逸圖》等均無款識，是因后人題跋才確定其作者的，至于傳梁令瓚的《五星二十八宿神形圖》，署“奉義郎龍州別駕集賢院待制仍太史梁令瓚□”，真偽和時代待考。

目前所見比較可信的、最早有款識的繪畫，應是范寬的《溪山行旅圖》（圖三），畫心右下角樹石間有“范寬”款字，極其隱蔽。然亦有異議，如啟功等人表示懷疑。另外，米芾《畫史》記載有一幅傳為勾龍爽的作品，在重裱時發現山石設色下有“洪谷子荊浩筆”款字。由實物和文獻可見，至遲在五代時，部分繪畫出現了款識，但位置隱秘，這應是畫款的初始形態。

北宋中期后，畫上落款逐漸多了起來，如郭熙《早春圖》左側小字署：“早春。壬子年，郭熙畫。”（圖四）然與另一幅傳世郭熙的《窠石平遠圖》所題款字，顯非一人手筆，待考。崔白《雙喜圖》樹干上有隸書小字：“嘉祐辛丑年，崔白筆。”梁師閔《蘆汀密雪圖》卷末有：“蘆汀密雪，臣梁師閔畫。”可見此時的畫款包含了圖名、時間、署名等內容，有的還有印章，但并不署字、號以及上款人等信息。而這些畫家隸署畫院，或是官員，所以有的作品為表恭敬而署“臣”字，后世所謂“臣字款”，蓋源于此。

宋徽宗是一個特例，他的款識既題圖名，又書自作詩，且使用畫押，將款識的內容和形式發展得更為豐富多樣。如《祥龍石圖》（圖五），石上有金書“祥龍”二字，畫左另書長跋，說明了祥龍石的珍奇，又作七律一首，并署“御制御畫并書”和“天下一人”畫押，鈐“御書”“宣和殿寶”朱文印，這種詩、書、畫、印并舉的款識形式，對后世產生了極大影響。

南宋畫院繼承北宋傳統，畫家也多在邊角、山石上落單款或紀年款，字小而不顯，如蕭照《山腰樓觀圖》中部樹石間留白處署“蕭照”，馬遠《山徑春行圖》左下角署“馬遠”（圖一），劉松年《羅漢圖》石塊上署“開禧丁卯劉松年畫”（圖二）。而一些文人畫家如米友仁、揚無咎等，會在畫卷末另紙書寫長款，記述作畫的緣由、時間和地點，并提及受畫者（上款人）。如揚無咎《四梅圖》卷后（圖三）就書有《柳梢青》詞四首，并說明是應友人范伯端之請而作畫，末署“乾道元年七夕前一日癸丑，丁丑人揚無咎補之書于預章武寧僧舍”，名、字、號俱全，可見在南宋時畫款的內容已大致完備。這時還有題詩后只署別號的，如陳容《墨龍圖》（廣東省博物館藏）署“所翁作”，鄭思肖《墨蘭圖》（日本大阪市立美術館藏）署“所南翁”。

元代文人畫大為發展，畫家常將詩文書畫相結合，因而長款盛行。趙孟頫常題圖名，又作長款以表達自己的藝術理念、創作緣由等。如《人騎圖》（圖四）卷首題“人騎圖”，后署“元貞丙申歲作，子昂”，過了三年后又題：“畫固難，識畫尤難。吾好畫馬，蓋得之于天，故頗盡其能事。若此圖，自謂不愧唐人。世有識者，許渠具眼。大德己亥子昂重題。”這可以叫做“重題款”，而拖尾另紙又有趙氏跋：“吾自少年便愛畫馬，爾來得見韓幹真跡三卷，乃始得其意云。”這是在款識之外又加題跋的一種形式。當然，趙孟頫的款識也有較簡單的，僅署“子昂”或“子昂為某某作”等。“為某某作”是元代普遍的款識形式，也就是上款，為表敬重，在寫到上款人名、號時就另起一行，與前一行高度平齊，稱“平頭款”，如李衎《新篁圖》（圖五）和王蒙《夏山高隱圖》（圖六）的款署，均是這類“平頭款”。元四家以后，款識成為繪畫上不可缺少的一部分，明清時幾乎無畫不題款了。

明代畫院和浙派畫家如林良、呂紀、李在、吳偉、蔣嵩等人的款識，多只落窮款（圖一），也有少數會加上官職的（圖二），而有的只署別號，如張路畫都只落其號“平山”（圖三）。因這些畫家款識簡單，多在邊角處，所以常被挖款、改款，以充為宋人畫。至于吳門畫派、松江畫派等畫家的款識，多沿襲元代文人傳統，作詩文題記。明代中期以前，上款的寫法依然是平頭款，如王紱《喬柯竹石圖》署：“戊寅五月，友石生為永昇寫喬柯竹石圖。”杜瓊《為吳寬作山水圖》署：“成化八年壬辰中秋，杜瓊為原博狀元寫意，時年七十有七。”而明中期以后，出現了“抬頭款”，就是在寫到上款人時另起一行，且高于其他行款字。這種習慣源自于信札，如祝允明《致朱凱札》中（圖四）寫到上款人“堯民先生”時就另行抬頭一字，高于他行，這種情況在清代更為常見。另外，元人習慣署“作”，而倪瓚畫中開始用“寫”，如其《竹石喬柯圖》（上海博物館藏）署：“倪瓚寫竹石喬柯圖并賦絕句奉贈舫齋父文學”到明清時署“寫”就很普遍了，如文徵明《滸溪草堂圖》署：“徵明寫滸溪草堂圖”，董其昌《葑涇訪古圖》署：“壬寅首春，董玄宰寫”，這可視為文人畫發展的一種表現。

一般贈送上款人的作品，元明人寫作“畫贈”“寫贈”“題贈”，但晚明出現了“題似”“畫似”，如王鑒《仿吳鎮山水圖》（天津博物館藏）署：“己酉春仿梅道人筆，似舜翁老年臺詞宗正。王鑒。”（圖五）“似”即贈送，賈島有詩云“今日把似君，誰為不平事”，可證。對上款人的稱謂，各時代也有不用，如元代直呼字號，明代稱字號之外，還尊稱“先生”“翁”等，至于“詞兄”“詞宗”“詞長”“社長”等稱謂，是明末清初文人喜歡結社的表現，但康熙四十三年（1704年）禁止結社，這些稱謂就不用了，改稱“先生”“年世兄”“翁”等，道光以來才有“仁兄大人雅屬”等稱呼。

也有將五代兩宋寫于畫面樹石中的款識稱為“入畫款”的，但這些款識均不明顯，明清時入畫款又盛行起來，石濤、鄭燮、金農等人常將款識寫于器具、山石上，如同鐫刻一般，看似畫面的一部分，同時也不會破壞畫面的意境，如石濤《六君子圖》（圖六）、金農《幽蘭圖》（上海博物館藏）等。

【拓展閱讀】

劉九庵著：《書畫題款的作偽與識別》《古書畫的上款與書畫鑒定》，載《劉九庵書畫鑒定集》，鄭州：河南美術出版社，1999年版。

王耀庭著：《宋畫款識形態探源》，載《書畫管見集》，臺北：石頭出版社，2017年版。