第二節 設計主客問答的敘事結構

《文心雕龍·詮賦》曰：“賦也者，受命于詩人，拓宇于《楚辭》也。于是荀況《禮》《智》，宋玉《風》《釣》，爰錫名號，與詩畫境，六義附庸，蔚成大國。遂客主以首引，極聲貌以窮文，斯蓋別詩之原始，命賦之厥初也。”^[29]將“遂客主以首引”與“極聲貌以窮文”并舉，認為二者是賦區別于詩而自成一體的兩大必不可少的要素。所謂“遂客主以首引”，指的是在賦作開篇假托主客問答對話，并引起下文，由此形成賦文的基本敘事結構，而這正是辭賦對中國敘事的另一極大貢獻。

荀子的《賦篇》包括《禮》《智》《云》《蠶》《箴》五篇，基本上都是先設問——“有物與此……臣愚不識，敢請之王”，后回答——王曰：“此夫……者歟？夫是之謂，請歸之……”的問答格式，問語與答辭構成了賦的全篇，只有問答而尚未有具體的故事。《楚辭》的《卜居》《漁父》，以屈原與卜者詹尹、漁父的對話問答方式展開敘事，既有問答又有故事，雖說故事的因子還顯單薄，但與《賦篇》相比，已有不小的進步了。宋玉的《高唐賦》《風賦》《神女賦》等，則進一步發展了問答對話的結構，以主客問答充當導入正文的引子，與其說問答是正文的引子，還不如說它是故事發展不可或缺的前提。漢大賦通常以虛擬的人物進行問答對話，以絢麗夸張的鋪陳來增加自己論辯的資本，顯示出很強的論辯性。如枚乘《七發》中“吳客”以七事說“太子”，司馬相如《子虛賦》《上林賦》中“子虛”“烏有先生”“亡是公”互相辯駁，揚雄《長楊賦》中“子墨客卿”與“翰林主人”相對答，班固《兩都賦》中“西都賓”與“東都主人”相爭論，張衡《二京賦》中“憑虛公子”與“安處先生”相問對，由此主客問答的格局成為漢大賦的定式，盡管其中的故事性越來越弱，然而它對后世賦作的影響還是很深遠的。如西晉左思在《三都賦》中假設“西蜀公子”“東吳王孫”“魏國先生”三人為辭，唐楊夔《溺賦》中元微子與宏農子相問答，宋蘇軾《赤壁賦》中蘇子與客之對話等等，不一而足。劉知幾《史通·雜論》指出：“自戰國以下，詞人屬文，皆偽立客主，假相酬答。”^[30]的確，自荀賦假設君臣問答以來，中國賦史已形成一種問答對話的敘事傳統。這種假托人物問答對話的結構非常利于敘事的展開，于是后世賦家紛紛予以效仿，從而使賦的虛構敘事更加熟練起來。

元祝堯《古賦辯體》卷三《子虛賦》下注曰：“此賦雖兩篇，實則一篇。賦之問答體，其原自《卜居》《漁父》篇來，厥后宋玉輩述之，至漢，此體遂盛。此兩賦及《兩都》《二京》《三都》等作皆然。”^[31]魯迅《漢文學史綱要》說：“又有《卜居》《漁父》，述屈原既放，與卜者及漁人問答之辭，亦云自制，然或后人取故事仿作之，而其設為問難，履韻偶句之法，則頗為詞人則效，近如宋玉之《風賦》，遠如相如之《子虛》《上林》，班固之《兩都》皆是也。”^[32]兩人于賦之問答對話結構都有追本溯源之意，但目光似乎都僅僅停留于漢賦，而未伸展到后世賦及其他文體上，只是皮相之論。

清章學誠則比祝堯、魯迅更進一步，指出假設問答的結構形式，其實早在先秦諸子的寓言故事中就已萌芽了：“古之賦家者流，原本詩、騷，出入戰國諸子。假設問對，莊列寓言之遺也。恢廓聲勢，蘇張縱橫之體也。排比諧隱，韓非《儲說》之屬也；征材聚事，《呂覽》類輯之義也。”^[33]《莊子》《列子》《韓非子》《呂氏春秋》等書中的寓言故事，多采自民間并經文人潤色加工，普遍采用虛構對話的形式，對話體、故事性、語言通俗的特點非常突出。如《莊子·外物》有一則寓言《儒以詩禮發冢》：

儒以詩禮發冢。大儒臚傳曰：“東方作矣，事之何若？”小儒曰：“未解裙襦，口中有珠。”“《詩》固有之曰：‘青青之麥，生于陵陂。生不布施，死何含珠為？’接其鬢，壓其，儒以金錐控其頤，徐別其頰，無傷口中珠。”

寫兩個儒生用儒家的詩禮去盜墓的故事。以人物對話敘寫故事，生動形象，富有詼諧意味。戰國時人們著書言說已經習慣了用這種對話問答體，以致成為當時社會的盛行風氣。饒宗頤在《文學與兵家》中論道：“古之能文者，善擒縱捭闔之術，優為之賦出于縱橫家，尤為的證。《文心雕龍·詮賦》云：‘遂客主以首引，極聲貌以窮文。斯蓋別詩之原始，命賦之厥初也。’《漢書·藝文志》有主客賦。賦之為體，肇基于此，惜其文不可睹。然以意揣之，必立主客之分而為對問之體，以曼衍其辭。戰國時人著書，慣用對話，近出馬王堆佚書，若伊尹、九主、十大經，無不如此，自是一時風氣使然。至于‘客主’之名，原出兵家，繼乃演而為賦體。向非孫臏兵書，則此理殆不可曉。此出土文書，所以有裨于考證也。”^[34]以出土之書論證了對話體在戰國的盛行，進而得出“至于‘客主’之名，原出兵家，繼乃演而為賦體”的論斷，乃發前人之所未發。

受社會風氣的影響，加之從先秦子書及其他各種著書中汲取豐富營養，設辭問答結構逐漸成為賦必不可少的形體要素之一。曹明綱在《賦學概論》中認為：“設辭問對在最初的賦作中不是一種偶然現象，而是一種帶規律性的、固定的普遍狀況，它是賦體從詩文中獨立出來，在形體方面所呈現出來的一個基本要素。”^[35]賦以主客問答的結構展開對故事的敘述和對事物的描寫，從而使其自身在中國文學的敘事演進中扮演了極其重要的角色。