余嘗聞《傷寒》之序，不禁惻隱奮然。求學時，亦懷遠志，皆精究方術，救死扶傷類語。然人世微微，幾經輾轉，今吾已為一院之長，勤于管理，疏于臨證，深知自非圣學所傳之人，嘆矣！后覺，醫生固能救人，若得深謀管理，則群賢聚，才盡用，乃活人無算。余自不敢狂詡深謀，卻慨然以之為任，故凡有益于中醫藥繼承創新之事，自不遺余力，盡心策略。

古文學之士多不讀醫書，醫家又往往少通文學，文學既不能通，何著醫書以救世？我院國醫大師李玉奇等七君，素好方術，德藝雙馨，喜聞七君眾徒，各盡其力，將其師之學術思想、擅長理法、醫論醫話、個人小傳等整理成冊，欲以付梓，不勝振奮。又囑余作序，遂慨然允諾，欣然命筆。縱覽七書，喟嘆名醫之路多有相似，略加總結，茲列如下以代序。

一曰矢志于醫。西學東漸，中醫幾度浮沉，學子每多懷疑中醫濟世之功，多所彷徨，恐學非道，未敢盡力勉學；當今世界，時有誘惑，今人遂少青燈黃卷之沉寂，多有見獵心喜之浮夸；更有學醫為謀業而論，時有見中醫就業稍遜，便隨世左右，競逐榮勢，企踵權豪。嗟夫！所謂嗜欲深者天機淺，屏氣凝神尚難登堂探奧，朝秦暮楚豈能救命活人。有近賢總結“學經典，做臨床，跟名師，讀百家”之學醫途徑，若無堅定之念，亦妄談實施矣。孫思邈言：“古之哲醫，寤寐俯仰，不與常人同域，造次必于醫，顛沛必于醫，故能感于鬼神，通于天地，可以濟眾，可以依憑……”，誠可信也。

二曰砥礪德行。昔日我讀醫史，有所疑惑：人之體悟似與德行無關，奈何醫術高超者，德行亦高？及閱歷日久，方知無念天下蒼生之胸懷，則動力不得深遠綿長，稍遇挫折，輒思放棄；一遇誘惑，頃刻思遷。醫術便為胸襟所限矣！近來又覺，德行非只道德而言，其亦賅意志、修養之謂。曾任清華大學校長之梅貽琦先生在《大學一解》里就認為：治學之精神與思想之方法，雖若完全屬于理智一方面之心理生活，實則與意志之堅強與情緒之穩稱有極密切之關系；治學貴謹嚴，思想忌偏蔽，要非持志堅定而用情有度之人不辦。此論與我心有戚戚。學子當以德行為先，自覺承擔濟世大任，修身養性，澄澈世風。今亦列吾學醫三境界之論，與讀者共勉：下等境界學知識、學方法；中等境界學能力、學智慧；上等境界學胸襟、學氣度！溫故乃知新，任重而道遠。

三曰功夫詩外。陸游辭世前一年，予其子陸遹一信，信中云：“我初學詩日，但欲工藻繪，中年始少悟，漸若窺宏大……汝果欲學詩，功夫在詩外”。余論大抵世間智慧，多有相通。由此入此難，由彼入此或易。況若心惟系一物，心胸易仄斜，去路狹隘。不若寄情此物之外，求得平衡靈動。所以為醫者，不可局限于醫，于醫學之外之事，亦當博覽匯通，“修學儲能，先博后淵”，琴棋書畫，文理學科，均可成為修養之沃土，醫學之啟源。

“將升岱岳，非徑奚為？欲詣扶桑，無舟莫適。”世人或許亦知上述三點之重要，卻難尋修行之法門。今此叢書所述之事，既有七君醫道之總結，又有詮釋上三論之經歷，讀者必有所益。行文止此，愿該書早日刊行，以饗讀者！