我們的身邊有無數(shù)個平凡得不能再平凡的人，他們不聰明、不出名、沒有錢，但是卻活得明白、活得快樂。他們的人生信條是值得那些身居高位、家財萬貫卻依舊活得不明白、不快樂的聰明人學習的。就如同從壞豆子里挑選好豆子一樣，聰明人應(yīng)該懂得取長補短，找到平凡人身上值得自己學習和借鑒的閃光點，尤其是謙虛地向那些很多方面不如自己的人取經(jīng)，這樣才能懂得更多的道理、獲得更多的智慧。

輸給不如自己的人，是一種幸運

相傳三國時期，諸葛亮帶兵過江，此時的情況很棘手：江水湍急，礁石眾多，普通的竹筏和船只根本應(yīng)付不來，那些打頭陣的船只在一番掙扎之后都被江水沖走、觸礁沉沒。一貫聰明機敏的諸葛亮此時也一籌莫展，實在想不出好的對策。

三個做牛皮活的皮匠前來獻策，他們的過江方法是：讓諸葛亮買幾頭牛，然后把牛皮整張剝下來，稍加處理后，將切口封好；再讓士兵往里面吹氣，以此做成牛皮筏子。諸葛亮依計行事，果真，這樣的牛皮筏子彈性很好，不怕與礁石撞擊，士兵們得以順利過江。

小聰明：“我聰明，故我在，我是人中龍鳳、萬里挑一的尖端人士，我不可能輸給不如自己的人。”

大道理：世上沒有常勝將軍，聰明人也有馬失前蹄的時候，與其不相信自己會輸而怨天尤人，倒不如從容接受自己的“能力不足”，并且把失敗當成一種別樣的幸運。

當你的人生已經(jīng)到達一個制高點時，業(yè)績驕人、功勛卓著、如日中天、聲名遠播的你也許會變得目中無人、不可一世。這時候的你看起來很強大，但當內(nèi)心被盲目的自驕自負、不切實際的固執(zhí)己見填充時，你的真才實學便失去了容身之所，你的外強中干有時候會讓你敗給不如自己的人，注定要以慘敗而告終。

當遭遇到這種“比下不足”式的失敗后，一些聰明人會扼腕、會跳腳，一些聰明人會自責、會懊悔；一些聰明人則會反思、學習、取人之長補己之短，他們非但不會抱怨老天不眷顧自己，甚至會感謝失敗。這才是真正的聰明人，因為他們懂得如何利用一切資源讓自己變得更加聰明。

失敗不丟人，丟人的是抵觸失敗

很多時候，令我們感到痛苦萬分的失敗感并不是源于失敗這件事本身，而是發(fā)自于心理上的失敗。魚有兩種，一種垂死在網(wǎng)里，一種生活在海里，我們對失敗的態(tài)度也是如此。不能正視自己的失敗、以輸給不如自己的人為恥辱之事，這種人的心理自然不會健康到哪里去，痛苦萬分也算是自找的；能夠正視自己的失敗、以輸給不如自己的人為幸運之事，這樣的人，只要不是一敗涂地，他一定會取得未來的勝利，因為他從失敗里得到了東西，而不是失去了東西。你是想做抵觸失敗的迷惘之眾，還是想做善用失敗的開悟之佛呢？

別再覺得與不如自己的人產(chǎn)生競爭關(guān)系是一種自貶身份，別再認為輸給那些不如你好看、不如你年輕、不如你聰明、不如你有錢的人是一種恥辱，更別再繼續(xù)為已經(jīng)難以改變的失敗結(jié)局而空想：“如果……就會……”那些面對失敗喋喋不休、抱怨不停、一蹶不振的人是失敗者中的失敗者，他們的身上散發(fā)出源源不斷的負能量，留給別人一副“輸不起”的印象，這種負面印象比起他的失敗，更讓人覺得瞧不起。你已經(jīng)因為做事失敗而丟人了，就不要再因為做人失敗而丟人了。

比下不足的幸運與收獲

美國哲學家杜威說過：“失敗是一種教育，知道什么叫‘思考’的人，不管他是成功或失敗，都能學到很多東西。”生活中的失敗是聰明人最好的營養(yǎng)品，只有出現(xiàn)了這種“比下不足”的失敗，我們才會更重視失敗的原因，更積極地從中吸取教訓與經(jīng)驗，把不利的變成有利的，把無用的變成有用的，把潛在的危險轉(zhuǎn)化為即刻的機遇。

一、輸了，可以讓你便捷地摸清自己的極限

花時間去思考你所需要的極限、想要的極限以及能做到的極限，這是聰明人在獲取滿足感之前要做的事情。只有對自己足夠了解，你才能知道做什么樣的事情、做到何種程度就可以滿足自己的追求。光是思考這些還不夠，你必須用實踐來加以檢驗——比如經(jīng)歷一次失敗。簡單粗暴的失敗可以令人便捷地摸清自己的極限在哪里、弱點是什么。失敗者此時會自暴自棄，聰明人此時會通過不斷挑戰(zhàn)自己來測試這些限制是否可以被突破，一旦跨越了自己的極限，他們就會在知道得更多之后縱情于更大的滿足感當中。

二、失敗，令自己充實再充實的渠道

生于春秋時代的孔子學問淵博，席下弟子三千，從普通百姓到王公大臣、國君，都喜歡向孔子請教知識，因為在當時只有孔子稱得上是無所不知、無所不曉的人。不過孔子并沒有因此驕傲自滿。孔子去太廟參加魯國國君的祭祖典禮時，他向別人詢問祭祖典禮的事。面對旁人譏諷他“竟然不懂禮儀，還要問別人”的話語，他沒有感到羞恥，反而笑著答道：“我遇到自己不明白的事后會向別人虛心請教，這正是我要求知禮的表現(xiàn)。若是明明什么都不知道，卻還要裝作自己知曉一切，恥于向別人認真請教，那我肯定永遠不會懂得禮儀了。”

我們都認同“三人行必有我?guī)煛钡牡览恚x接近的“不恥下問”卻未必是人人都能做到的事情，在遇到自己不了解不理解的問題時，為了所謂的“面子”而不懂裝懂的往往是那些聰明人。自欺欺人的態(tài)度比求教于不如自己聰明的人的行為，哪個更可笑更可恥呢？

只有承認自己的無知，端正學習態(tài)度，才能借由一次失敗的機會來就勢學習別人的長處、補上我們的短處，我們才能一天天地充實自己，豐滿自己的羽翼，飛得更高更遠。

三、不如別人，可以讓你獲得十足的前進動力

失敗過后，被刺激到的應(yīng)該是自尊心的積極一面，而不是自負心的消極一面，與其在失敗的痛苦中糾結(jié)、沉淪，我們更應(yīng)該擺脫心魔、屢敗屢戰(zhàn)、越挫越勇。當明明很優(yōu)秀的自己此時卻比不上平常根本不是自己對手的人時，你別去憎恨他，倒是應(yīng)該感激他，因為對方站在你的面前，成了你所需要超越的一個目標，讓你明白了“人生漫漫長路之上，不管在哪里停下來了，你依舊需要繼續(xù)前行”的原因，同時讓你獲得了“我要比他做得更好”的前進動力。說不定在以后的某個時刻，比如曾經(jīng)打敗你的人還為勝利揚揚自得時，你會用自己的努力證明——我很聰明，我有能力，失敗只是小插曲，成功才是主旋律。

尊重每一種不同智力的價值

毛驢和白馬一起到山區(qū)去。在平坦的大道上，白馬跑得飛快，不一會兒就把不緊不慢地走著的毛驢甩到了后邊。白馬轉(zhuǎn)過頭來朝毛驢大叫起來：“喂，你怎么慢吞吞的？照你這速度，我們什么時候才能到達目的地呢？你真是一頭笨驢子！”毛驢聽了白馬的斥責，并沒有回話，它繼續(xù)以自己的速度向前走著。

山區(qū)里的山路又陡又窄，白馬的速度不由得慢了下來，累得汗流不止。毛驢卻加快了步伐，輕松地走在羊腸小道上，不知不覺就超過了白馬。白馬不解地問：“剛才在平地上慢吞吞的你為什么走起山路會比我快呢？”毛驢回答說：“因為術(shù)有專攻，各有所用。你的腿腳適合飛奔在平地上，我的腿腳則適合在崎嶇不平的地方穿梭。”

小聰明：“別人的行為反映了他們的個性，決定了他們的價值和命運。”

大道理：別人的行為未必都是其秉性造成的，更多的原因來自于環(huán)境。每個人也都有自己的獨特價值。

“術(shù)有專攻，各有所用”，這句話說得太對了。世界上的人千差萬別，有比你聰明的，有不如你聰明的，但是在一定條件下落后的人，卻未必都是一無是處的庸才，因為在某一方面技不如人，在另一方面沒準可以技壓群芳。這也就是說，每個獨立的個體，不管他的智力如何、秉性如何，都是具有其特定價值的。身為聰明人的我們更要明確這一點，用平等的眼光去看待別人、尊重別人，千萬不可時時刻刻都自我感覺良好地妄自尊大。

衡量價值高低的標準不是人心，而是事實

“以人為本”是什么意思？在不同的情況下，理解的側(cè)重點也會不同。在此處，“人”既可以是描述獨立的生命體，也可以是群體，更可以延展為人的事實行為；“本”既可以理解為事情的本源、真理，也可以理解為價值。也就是說，當你想要衡量一個人的價值高低與否的時候，你應(yīng)該從這個人的行為上入手，這個行為不是某一刻的某種行為，而是盡可能多的行為的綜合體。

比如，你是一位名牌大學畢業(yè)的中學語文教師，在給學生授課的時候，你發(fā)現(xiàn)某個學生的學習成績不甚理想，就算你努力地諄諄教誨，他的分數(shù)也始終游走在及格線以下。于是你用“差生”這個標簽來定義他的價值，用“沒出息”這個評價來預(yù)測他的未來。然而這個學生在數(shù)學老師眼里卻是“尖子生”“有出息”，因為他的數(shù)學成績非常優(yōu)異，還在奧林匹克數(shù)學競賽中拿過名次。身為語文老師的你只看到了這個學生在語文學習上的能力不足，卻沒有看到他在數(shù)學方面的智力超群，單單憑借著某一門課程的分數(shù)就否定了一個學生的全部價值。

這種衡量標準是基于評判者的短淺認識和個體感受，并非來自于被評判者實際的整體表現(xiàn)。這是唯心主義的典型特征，閉著眼睛空想而非睜開眼睛看，臆想出來的世界肯定與真實世界大相徑庭，臆想出來的別人的價值也肯定與別人的真實價值大有差異。

一支科學考察隊在可可西里無人區(qū)突然遇到暴風雪，被困在夜間溫度將達到零下37攝氏度的野外，僅靠著他們現(xiàn)有的裝備，生存下來的概率非常小。然而天無絕人之路，他們找到了一塊上部凸、下部凹的巨巖，大家擠進這狹小的空間里，用彼此的身體取暖。

一名隊員發(fā)現(xiàn)巖峰里有很多干枯的灌木，如果點燃它們的話，便可以提供足夠的熱量，支撐他們安然度過這個暴風雪之夜。其中一名隊員是位老煙民，他興奮地從口袋里掏出了一盒火柴，可惜的是，里面僅剩三根火柴了。當前兩根火柴上的火苗都遇風熄滅后，所有人的心情都異常低落。

最后一根火柴被拿出來時，所有人都圍成一個圈、竭力屏住了呼吸。哧的一聲，一朵絢麗的火花綻放了，一堆篝火瘋狂地燃燒了起來。

救了一群科學家的，居然只是一根小小的火柴。可見，世界上再渺小的事物也會有它的獨特價值和偉大之處。我們在評價別人價值的時候，最好多去看看他能做些什么、擅長什么，而不是他不能做到的事情。當你自詡高人一等的時候，最好多去觀察一下別人高自己一等的地方，這有助于你正確認識別人，也更利于你正確看待自己。

理解和尊重，看重和認同

我們遇到自己不贊同或者不認同的事物時，會是一種怎樣的態(tài)度呢？

有些聰明人常常會站在自我的角度，居高臨下地看待所有人，他會奉自己為神明，視他人如草芥。他把自己在某個領(lǐng)域的成就等同于自己的人生價值，與此同時，他把在某個領(lǐng)域不如自己的人都看作是附屬者或低等人，將他們的人生價值貶低再貶低，脫口而出“我是何等身份，你算什么東西”這樣惡劣刻薄的言語。這種只會用審判的眼光、批判的口吻去對待別人的行為是相當唯心的，只有那些狂妄自大的假聰明人才會做得出來。這樣的人盡管聰明蓋世，但在交際圈里總是如逆水行舟，多數(shù)人都不愿意與之為伍，因為他們的心態(tài)不好、言行不端，根本不懂得理解和尊重別人，也就不配得到別人的理解和尊重。

真正的聰明人的眼界絕不會如此狹小，理性的人擁有正確的道德和自尊，他們能看到別人不如自己的地方，也能看到別人超越自己的地方；他們能理智客觀地評價別人的優(yōu)點缺點，也可以認同每一種不同智力的價值。這樣的人身處社會中，都是左右逢源的高手，因為他們待人能夠?qū)⑿谋刃摹荽蠖龋粫炎约旱牟唤廪D(zhuǎn)化成別人的負擔，所以能又快又好地融入新的群體、新的環(huán)境，和任何一個群體都合得來。

總之，每個人的身上都存在著值得我們認同和借鑒的美好事物，每個人都可以成為伯樂，只要我們愿意花費時間和精力。樂于尋找，就算是身處茫茫人海之中，也能夠憑借著那些閃光的靈魂找出很多不同尋常的人來，令我們驚喜不斷。如果我們能帶著承認的溫和目光去注視別人，他們就會愿意把自己的其他好的方面也陸續(xù)展示出來，并且更加樂于付出努力去獲取我們對他的進一步承認。鏡子效應(yīng)存在生活的每個角落，用尊重事實的眼光去多角度客觀賦予他人價值的人，這個社會才會賦予其價值。

旁觀者視角，比聰明的頭腦更重要

在森林里有一個不知道何人何時造出來的迷宮，迷宮是由樹木排列而成的，里面錯綜復(fù)雜、曲曲折折，一般人走進去便很難再走出來。

這天，一個砍柴人誤入其中，一直摸索到日漸西沉也沒有找到出路，又饑餓又疲憊的他癱坐在地上，開始祈禱：“老天啊，求求你給我指條明路吧。”他的祈禱得到了回應(yīng)，一位神仙出現(xiàn)了，但神仙卻說：“我不能直接帶你走出去，但是我可以將你的靈魂暫時放置到樹上的鳥兒的身體里，你需要自己找出路。”

當砍柴人的靈魂進入鳥兒的身體之后，他站在樹上俯視這個巨大的迷宮，但因為角度問題，只能看清十幾米內(nèi)的活路和死路。于是他振臂高飛，趁著太陽的最后一絲光亮，他看到了整個迷宮的全貌，原來他已經(jīng)走到了迷宮的邊緣，只需要再多轉(zhuǎn)幾個彎就可以出去了。他將路線牢記于心，請神仙讓他的靈魂回歸身體。就這樣，他借助著鳥兒的翅膀和眼睛走出了迷宮。

小聰明：“我能很好地認識我自己，并看清周遭發(fā)生的一切。”

大道理：有時候，我們過于看重自己，離得太近，反而看不清了，走遠一些，從旁觀者的角度看自己，往往能看到真實的整體形象。

“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”就像迷路在迷宮里的砍柴人一樣，聰明人也常常會遇到這種找不到出路的情況。通常，我們在尋求解決問題的方法時，都會像砍柴人那樣盯著自己的腳、盯著自己的路，但是過于在意自己的思想、行為和后果，反而容易因為難以控制好情緒問題而迷失方向。

要知道“當局者迷，旁觀者清”。有時候，我們需要跳出身為聰明人的自我視角、跳入身為普通人的旁觀者視角，做一個淡定的人，淡定地看待一切發(fā)生在原來那個自己身上的煩惱和挑戰(zhàn)。此時，你的情緒更加穩(wěn)定、你的視野更加開闊、你的智慧也能夠在平和的狀態(tài)下得以正常發(fā)揮，幫助你順利地解決實際問題。

淡定，談何容易

對于同一件事，當局者和旁觀者的所見或許一樣，但所感往往截然不同，如果是緊急事件或者重大挫敗，那么在情緒的表現(xiàn)上也會大相徑庭。在當局者茫然、無助、暴躁、激動、擔憂的時候，旁觀者卻冷靜、淡定、從容、清醒。

身為當事人，出于主觀意愿，我們在遇事時首先考慮到的是維護自己的利益，于是常常在患得患失的心理中自我淪陷，不僅于事無補，反而火上澆油，讓事情的發(fā)展趨勢越來越糟。正應(yīng)了“沖動是魔鬼”那句話。此時就算你有千般萬般的聰明才智，可能都被情緒枷鎖束縛著，無法施展。就好比考試的時候，遇到難解的題目，頓時心急火燎、抓耳撓腮，一邊怨恨自己上課時沒好好聽課，一邊擔憂成績不佳會被家長斥責，此時難解的題目本身突然變得不重要了，我們關(guān)注的重點變成了其他事情，思維一混亂、精神一緊張，就連想靈光一現(xiàn)地獲得答案都變成了難事。

旁觀者就不一樣了，他們的身上沒有成敗輸贏的包袱，所以能夠表現(xiàn)出一副“事不關(guān)己高高掛起”的冷漠和“泰山崩于前而色不改”的從容。還拿考試中的難題舉例，此時坐在旁邊的同學看到你這副糾結(jié)郁悶的樣子，他并不會對你的遭遇感同身受，他只會想：“哦，他好像遇到了什么難題。”想完后，繼續(xù)平靜地做他自己的題。就算他隨后也遇到了這道難題，也為了答案而心煩意亂，但絕不是因為看到你的心煩意亂受了感染。他的心煩意亂是因為他自己也成了考試時遇到難題的當事人，入了當局者的迷境。

真正的智者，一直都是淡定的，不管事情是發(fā)生在別人身上還是自己身上，他們不會過于關(guān)注自己的得與失、苦與甜，他們總是能理智從容地做人做事，把“以不變應(yīng)萬變”的道理應(yīng)用到生活的方方面面。這種淡定，我們在普通人的身上也能看到，他們對于自己的認知和智者大致相似，那就是“把自己看輕，把現(xiàn)實看清”。當我們都可以不那么在意自己的時候，就能夠擁有旁觀者般的淡定心態(tài)，就可用旁觀者的視角去審視現(xiàn)實的原本面目，就會有更好的決斷力、洞察力、分析力，并因此具備對事物發(fā)展本質(zhì)與趨勢的透徹的認識能力。

有人常常把淡定做人等同于不思進取，覺得那些無欲無求得毫無激情的普通人是不求上進、沒有出息的。其實，真正的淡定不是行動的不作為，而是思想和情緒的淡定。淡定是一種將旁觀者視角發(fā)揮到極致的境界，只有那些經(jīng)歷了很多風雨，最終贏得了成熟的心智、練達的人生的人才能做到。

跳出自我，看待自我

現(xiàn)實世界給予我們的是一個得與失、苦與甜交織的人生。很多時候，想要更好地解決問題，或是單純地想要自己的心情好一點，我們都需要跳出自我來看待自我。

當你能做自己的身體的旁觀者之時，你就站在自己的旁邊，已然超越了身體的你，也就可以超越那些由身體帶來的煩惱，仿佛它們不曾傷害過你、現(xiàn)在也無法傷害到你；當你能做自己的思想的旁觀者之時，你就能超越思想，超越一切由思想帶來的煩惱；當你能做自己的情緒的旁觀者之時，你就可以超越任何煩惱、憂郁、孤獨、哀傷。

當我們遭遇了挫折失敗的時候，如何跳出自我的束縛，讓自己成為身體、思想和情緒的旁觀者呢？

你可以嘗試做這樣一個“旁觀者視角”的練習：首先，找一面鏡子，看著鏡子中的自己的身體，用心注視，直到某個瞬間，你感覺自己的意識已經(jīng)從鏡子里的身體里跳到了鏡子對面的你的身體里，你看著鏡中人，就像是在看別人一樣；然后，繼續(xù)讓自己的思維保持在這種感覺中，接著注視這具似乎與自己無關(guān)的“路人”的身體，往他的思想里面去看，去揣測他的內(nèi)心想法；最后，你可以和鏡子里的人展開對話，用此處的思想和情緒去與對面的思想和情緒進行交流，站在理性的角度幫助他分析問題、處理問題、出謀劃策。

這種練習稍微有點精神分裂的感覺，但是又有不同。精神分裂是自己分裂成多個自己，不管怎么分裂，依然認可多個角色仍然是自己；旁觀者視角練習是把自己分裂成自己和別人，認可自己的同時，也認可另一個與自己毫不相干的個體的存在，他的身體、思想、記憶、情緒、命運都是另一個人的。

知足常樂，令人永遠都不曾貧窮

從前有一對雙胞胎兄弟，雖然長得一模一樣，可性格卻大相徑庭，哥哥性格內(nèi)向，遇事十分悲觀，弟弟性格外向，遇事則非常樂觀。他們的爸爸想要對兒子進行一次“性格改造”，所以買了許多新奇好玩的玩具給哥哥，又把弟弟送進了一間堆滿牛糞的牛棚里。

第二天清晨，悲觀的哥哥坐在房間里泣不成聲。爸爸問：“你在哭什么？這些新玩具不好玩嗎？”哥哥說：“是很好玩，但我怕會把它們玩壞了，要是壞了，我就沒有玩具可玩了，你也會懲罰我。”說罷，他哭得更傷心了。

爸爸來到牛棚的時候，看到樂觀的弟弟正饒有興致地在馬糞里掏著什么。爸爸問：“孩子，是什么東西讓你這么開心啊？”弟弟開心地說：“告訴你，爸爸，我覺得牛糞堆里一定還藏著一頭可以擠出好喝牛奶的奶牛！我要把它挖出來。”

小聰明：“我會為我得到的東西感到知足快樂。”

大道理：你永遠都不會因為得到而感到滿足，更多的時間你都在為得不到而感到憂愁。懂得知足常樂，才能平衡好自己的時間和精力投入到滿足和不滿足、快樂和不快樂上的比例。

在生活中，我們常常會看到有的聰明人身在福中不知福，有的平凡人卻能夠苦中作樂，原因何在呢？這就是心態(tài)的問題。那些天才和偉人之所以會脫穎而出，并不是他們的智商、技能、自身條件、外部環(huán)境完全決定的，人的心態(tài)在其中也起著很大的調(diào)節(jié)作用。遇事樂觀的人自然能于逆境中看到希望、在危難中看到機會，就像覺得牛糞下會有奶牛的弟弟；遇事悲觀的人肯定會在順境中杞人憂天、在機會中看到危難，就像認為新玩具會壞掉的哥哥。好比同樣一個環(huán)形物，樂觀的人會覺得那是一個好吃的甜甜圈，悲觀的人會覺得那是一個深不見底的邪惡深淵。

其實，如果我們可以辯證地看待快樂，就能夠發(fā)現(xiàn)，每個人理解的快樂都是不同的，它的存在與否、強度高低只是相對于我們所選擇的參照物而言。若是你把快樂的標準定義為一定要比比爾·蓋茨還有錢，那么你從自己的生活中很難感受到快樂；若是你把快樂的標準定義為每天可以健健康康地看到日出日落，那么你的生活也將充滿陽光般的快樂。簡言之，知足者，能常樂。這是想要過平平淡淡日子的普通人最為明白的道理，身為有理想有追求的聰明人也應(yīng)該對此大徹大悟。

你的不快樂，是自找的

我們可以問自己兩個問題：“我對我的現(xiàn)狀感到滿意嗎？我的生活中經(jīng)常會出現(xiàn)滿足感嗎？”滿足感取決于你自己的選擇和決定，滿足感的實現(xiàn)是產(chǎn)生快樂感受的根源。然而實現(xiàn)滿足感的道路上充滿了這樣那樣的挫折，在任何一種形式的思考過程中，大量的焦慮情緒都存在，我們有時候過于追求好的結(jié)果，而對這些阻礙感到束手無策，甚至會不知所措地采取不甚理想的方式來緩解焦慮，結(jié)果滿足感沒有尋到，反而弄得滿心的疲憊和煩躁。

俗話說：“事在人為。”要知道，生活中那絕大多數(shù)的不快樂其實都是你自己造就的。我們中的很多聰明人都任憑自己生活在消極和悲觀的泥沼之中，那樣的生活永遠不會給我們帶來滿足感。而且當我們帶著陰郁的眼色看世界時，整個世界都會“變”得陰郁和丑陋，挑剔的我們不得不為此抱怨個不停。如果周圍的人被你的壞心情所影響，他們未必會因此可憐你、同情你，沒準會對你這樣一個飽含負能量的人心生厭惡，逐漸遠離你。失去了自我的快樂，也失去了別人能給予你的快樂，何苦要用內(nèi)心的不知足和悲觀來壓抑原本能夠享受到的美好呢？

縱然人生中的一些事情是你無法掌控的，不過你自己的情緒是由你自己來控制的，你有權(quán)利選擇快樂的能力和看事物的角度。所以，把那些利害得失看淡一點吧，別再讓不知足的抱怨干擾你的生活。當你認識到自己的抱怨和不甘心無濟于事的時候，不妨學習一下那些普通人，用積極的態(tài)度和方法克服困境，用正面而積極的能量去填補心靈的空白，刺激各種快樂的事情朝你洶涌而來。那時候，你的快樂永遠都不會短缺，你就變成了一個精神無比富有的人。

知足吧，你已經(jīng)很幸福了

有人說，想要快樂或許很簡單，找點快樂的事情去做就行，但想要知足很難，因為自己希望得到的東西太多、做不到的事情也太多。

一頭小牛正在山上吃草，它抬頭看到對面的山坡上有更多綠油油的青草，它立刻產(chǎn)生了更加強烈的食欲，于是匆匆忙忙地就跑向了對面的山坡。可是當它氣喘吁吁地到達之后，回頭一看，還是原來的山坡上的青草更加翠綠茂盛。于是它又匆匆忙忙地跑了回來，當其他牛都已經(jīng)吃得飽飽的時候，這只小牛仍然饑腸轆轆，因為它還奔走在兩座山坡之間，只為了吃到最為翠綠茂盛的青草。

這頭小牛的心態(tài)用“見異思遷”來形容最合適不過。當我們陷入這種不淡定、不安定的心態(tài)中時，總是會對不同的事物做出不合時宜的比較，比較工資的多少、職位的高低、別人對自己的態(tài)度，由此感到患得患失，為了獲得最佳滿足感，所以經(jīng)常跳槽換工作、劈腿換女友，最后的結(jié)果只有顧此失彼、竹籃打水一場空。

其實你用什么樣的心態(tài)對待生活，生活就會如何對待你。如果我們想要停下疲于奔波的腳步、感到知足的快樂，就應(yīng)該學會改變自己的心態(tài)。如何讓自己在簡單的快樂中知足常樂呢？你其實可以這樣理解自己的生活——

假設(shè)地球是一個有100個居民的村莊，其中有50個人疾病纏身，有1個人擁有電腦，有1個人擁有大學文憑，有1個人正在出生，有1個人正在死亡……按這樣的比例推算，得出一些結(jié)論：當你在清晨醒來時，如果你沒有被疾病困擾，那你比地球上的其他5億人要幸福得多，更何況有人都沒辦法看到明天的太陽；當你可以閱讀這本書，那你就比地球上其他20億文盲能懂得更多、收獲更多……獲得快樂就是如此簡單，只要你能為別人不曾擁有、自己已經(jīng)擁有的事情感到滿意。

在平凡的生活中，快樂是無處不在的，可以讓我們收獲的快樂也比比皆是。如果你曾經(jīng)認為快樂需要以名譽、地位、金錢為基礎(chǔ)，那么趕緊改變這種認知吧。把快樂的標準變成最簡單的事物，比如看到今天的太陽像昨天那樣升起、看到自己正走在路上并與出發(fā)點拉開了一段距離……為這些小小的成就感到滿足，你就可以做到知足常樂。

知難而退，有時算是自我救贖

一位老和尚，身邊聚集著一幫非常虔誠的弟子。一天，老和尚讓每個弟子去南山打一擔柴。弟子們便匆匆行至南山旁邊的小河邊。突然洪水從山上傾瀉而下，大家都目瞪口呆，心想這下無論如何也別想過河打柴了。他們無功而返，有些垂頭喪氣，覺得無顏面對師父。

只有一個小和尚非常坦然地與師父相對。師父問其原因，小和尚就從懷中掏出了一個蘋果，雙手遞給師父說：“我看過不去河，打不來柴，就想無論如何不能空手而回，就在河邊尋找可帶回來的東西，于是發(fā)現(xiàn)河邊有一棵蘋果樹，我就把樹上唯一的一個蘋果給您摘回來了。”后來，這位小和尚就成了老和尚的衣缽傳人。

小聰明：“面對困難和坎坷，我會硬著頭皮迎難而上，發(fā)揮出永不放棄的精神一路走到底。”

大道理：遇到不可逾越的障礙，果斷地全身而退，絕對不要一頭撞在南墻上，這樣做反而會有其他收獲。

世上既有走不完的路，也有過不去的河，這時，果斷地掉頭而回，也是一種明智之舉，是一種經(jīng)常在“不思進取”的普通人身上看到的智慧。其實，他們已經(jīng)比你更早地頓悟了一個道理——聰明地放棄遠遠勝過盲目地執(zhí)著。上述故事中的小和尚過不了河，打不到柴，他便放棄了過河打柴的訴求，不再糾結(jié)于自己的能與不能，把心思放到了“能不能取得一點其他成就”之上，所以回來之前摘下了一個蘋果，豈不是更勝那些空手而歸的師兄弟們一籌？

委屈著自己強出頭，不如善待自己早放手

當今的時代，經(jīng)濟高速發(fā)展，生活節(jié)奏加快，給人們帶來了豐富的物質(zhì)生活和精彩的文化生活，同時也使人產(chǎn)生許多苦惱和負擔。例如，在金錢、地位、名利、住房等方面，他們互相攀比，買樓比面積，買車比品牌。我們不否認這個社會不缺有錢人，但絕大多數(shù)的人都是工薪階層，其收入皆可用斗量。如果不顧自己的經(jīng)濟實力，盲目地進行攀比，勒緊腰帶進行高消費，勢必會給自己造成巨大的生活壓力。執(zhí)意于此，超前消費和超負荷的壓力不但沒有成為他們奮斗的動力，反倒讓他們給自己背上了極其沉重的包袱，為了所謂的面子進行攀比而讓自己的身心在暗中受煎熬，值還是不值？有的人不堪重負，甚至還愁出了毛病，這更是顧此失彼、得不償失。

要明白一點，那就是人類的局限、自我的局限、環(huán)境的局限等是客觀存在的，無論你的理想和抱負多么崇高和偉大，無論你的胸懷多么博大和寬廣，你都無法超越和逃脫自然法則的界定和約束。無論你有多大的能耐，無論你多么杰出和優(yōu)秀，你也始終會遇到超過自己的能力范圍、再怎么努力也辦不到的事情。正是因為如此，人生才充滿了坎坷與困境、挫折與失敗。可見，在人的一生中，失敗是再平常不過的事情，所以失敗了并不可怕，也沒有什么大不了的。

既然失敗不可怕，那么人生中還有什么值得你害怕揪心呢？其實最可怕的是失敗之后不正視現(xiàn)實，不是陷在失敗的旋渦里怨天尤人，就是硬鉆牛角尖、把自己逼得太緊，不思另辟蹊徑。殊不知，老天向來都是公正的，他給你關(guān)上一扇門，肯定會再為你打開一扇窗，你在這方面失去的東西，在其他方面肯定會得到補償。當你為失去的東西感到遺憾時，可能會得到另外一種意想不到的收獲。這就是所謂的有舍才有得，沒有舍棄就沒有得到。

瀟灑自如的人生就是該放棄時就要果斷地放棄。古往今來，凡是抱定這種生活信條的人，無論經(jīng)歷多少艱辛與磨難最終都實現(xiàn)了自己人生的突圍，超越了自我，到達了事業(yè)頂峰。

法國少年皮爾從小就特別喜歡舞蹈，并夢想自己能成為一名優(yōu)秀的舞蹈家。但由于家境貧寒，他根本就上不起學費昂貴的舞蹈學校。他的父母希望他學成縫紉的好手藝，然后掙錢分擔一些家里的負擔，于是就把他送到一家縫紉店當學徒。起初皮爾很討厭這份工作，因為這份工作繁重而勞累，酬勞非常低，他為自己無法實現(xiàn)理想而苦悶不已。

當時，皮爾甚至悲觀地認為，無法實現(xiàn)自己的理想，還不如死了算了。一天晚上，皮爾真的去跳河自殺，可是在他準備跳下去的一剎那，他突然想起自己崇拜的“芭蕾音樂之父”德里布。皮爾猜想可能德里布會明白他為藝術(shù)獻身的精神，于是他就決定給德里布寫封信，表達他的愿望和精神，并希望自己能成為德里布的學生。

不久，德里布就給皮爾回了信，但德里布僅僅講述了他的人生經(jīng)歷。德里布說，他從小就很想當科學家，可是因家境貧困，他無法上學，不得不跟著一個街頭藝人整日跑江湖賣藝……在信的最后，德里布說，現(xiàn)實與理想之間總是會有一定差距的。在理想與現(xiàn)實生活之中，人首先必須要選擇生存，只有好好地活著，才會有機會去實現(xiàn)自己美好的理想。如果一個人不珍惜自己的生命，就不配談藝術(shù)了。

讀完這封回信，皮爾猛然醒悟，于是就發(fā)奮學習縫紉技術(shù)，成為一個優(yōu)秀的裁縫。23歲那年，他開始在巴黎創(chuàng)建自己的時裝事業(yè)，生意火爆。沒過多久，他便擁有了自己的公司和服裝品牌。這個皮爾，就是當今世界著名服裝品牌皮爾·卡丹的創(chuàng)始人——皮爾·卡丹。

皮爾把對舞蹈的執(zhí)著精神用于學習縫紉技術(shù)，為自己開創(chuàng)了一片新天地。一次偉大的取舍，一次勇敢的放棄，成就了一個世界知名品牌的輝煌，成就了皮爾的人生。放棄有時雖然不容易，但為了得到，就必須痛下決心舍棄不適合自己的，尋找適合自己的。這是知難而退、先舍后得的大智慧。

無為與有為

老子說：“無為而無不為。”意思就是，只有不為，才能無所不為，唯有不做，方能無所不做。也就是說，“無”比“有”更重要。在現(xiàn)實生活中，有時候人的行為“無為”比“有為”更加有用，能夠給人帶來更多的好處。

在日常生活和工作中，幾乎每個聰明人都認為自己的“有為”是正確的。原因很簡單，就是認為只有“有為”，才能有所作為，而絕對的“無為”是不可能建功立業(yè)的，也是什么事都做不成的。但如果一個人一味地爭強好勝，過度“有為”，不僅會傷精勞神，還會導(dǎo)致失敗，不但贏不了別人，往往還會落個身敗名裂的下場。

一般來講，人在“無為”時，大腦最清醒、最自由，不會受任何條條框框的約束，我們平常說的“沉默是金”“此時無聲勝有聲”等，說的大概就是這個道理。在這個環(huán)境下，人的創(chuàng)造力才可以得到充分有效地發(fā)揮。因此，隨機應(yīng)變，順其自然，不執(zhí)著于不可能的事情，放棄需要放棄的，真正做到自我救贖般的“無為”，才可能會有大作為。

總之，人生就像在旅行，你的行囊里不能一直都是鼓鼓的，它也需要放松，需要更新，需要適時放入一些新的、需要的東西，扔掉一些破舊的、不需要的東西。我們要學會不以物喜，不以己悲，即便是很多事情都不能如愿，我們也可以活得瀟瀟灑灑。留一些時間做自己喜歡做的、擅長做的事，讓自己的心情愉悅起來，讓幸福之花在心中怒放。

揚長避短，做自己最擅長的事

孫臏在魏國服刑的時候，以刑徒的身份秘密拜見前來魏的齊國使者，并用言辭打動了齊國使者。齊國使者認為他不同凡響，就偷偷地把他用車拉回齊國，他得到了齊國將軍田忌的賞識，并被尊為上賓。

田忌經(jīng)常帶孫臏去觀看自己與齊國諸公子賽馬，并設(shè)重金與他們賭。孫臏仔細觀察，發(fā)現(xiàn)雙方的馬腳力都差不多，都可分為上、中、下三等。于是他心中有了數(shù)，便對田忌說：“您就放心地下大賭注，我能讓您贏。”田忌聽了他的話，就下了千金的賭注。

比賽將要開始時，孫臏對田忌說：“現(xiàn)在就用您的下等馬與他們的上等馬比賽，用您的上等馬與他們的中等馬賽，用您的中等馬與他們的下等馬賽。”結(jié)果三場比賽結(jié)束田忌兩勝一敗，贏得了千金賭注。田忌大喜，就把孫臏引薦給了齊威王。齊威王就向他請教兵法，認為他確實是個兵法奇才，請他當了自己的老師。

小聰明：“努力地把我的所有短處都培養(yǎng)成為長處，我就是多面手了。”

大道理：揚長避短是一種人生的智慧，是人生成功的訣竅。

古人云：“尺有所短，寸有所長。”意思就是每個人都有長處與短處，因此人人都有可取之處。我們經(jīng)常會聽到一些普通人說：“我只會這一種手藝，只能靠它來營生，你讓我做別的事情，我也做不來呀。”他們的境遇雖然未必有聰明人好，但依然過得充實快樂，也算是完滿的人生。我們可以從中得到啟示：一個人要善于揚長避短，經(jīng)營自己的長處，才能找到自己的用武之地，發(fā)揮出自己的聰明才智。

改用左手的右撇子

從嬰兒時期起，我們的感覺和直覺就一直在為爭奪我們的注意力而拼命廝殺，因此我們的偏好就是自我長期選擇的一種結(jié)果，所以我們習慣于傾向偏好某一種。打一個簡單的比喻來說，偏好就好比是我們自幼就習慣用右手寫字、拿筷子。俗話說“冰凍三尺非一日之寒”，長期形成的這種偏好是很難改掉的，這就是我們要揚長避短的原因。

可以假設(shè)一下，一個人40年都是用右手拿筷子吃飯，突然有一天，她要改用左手拿筷子吃飯，會出現(xiàn)什么樣的后果呢？首先，她需要克服長期形成的習慣，所以開始她會感到非常不習慣、別扭，很不舒服；其次，每天堅持練習用左手吃飯，使自己從不習慣到習慣，從不熟練到熟練，這需要一個很漫長的過程；最后，她已經(jīng)開始習慣用左手吃飯，而且自我感覺已經(jīng)非常熟悉了，但如果讓她與天生的左撇子去競爭，她肯定會輸給左撇子，因為用左手拿筷子吃飯是人家的優(yōu)勢。

這仍然不是問題的核心，真正的核心是，我們?yōu)槭裁匆l(fā)展自己的劣勢，而打壓自己的優(yōu)勢呢？在現(xiàn)實生活中，很多聰明人面對自己的不得志，抱怨上天沒賜予自己足夠的聰慧、天賦，讓自己整日干著“修正自己的短板”的事情。其實這樣的人只看到了自己的短處，覺得自己處處不如別人，看不到自己的長處，找不到自己最擅長做的事情，所以他們的一生才常常遭遇失敗。

揚長避短，利一器，攻一事

美國著名管理學家彼得·德魯克在《哈佛商業(yè)評論》中發(fā)表了一個重要的觀點，那就是：一個集體需要克服的是“短板定理”，一個個體發(fā)揮自己的長處比努力去補齊短板更有意義。美國著名的“優(yōu)勢理論之父”唐納德·克利夫頓也持有類似觀點：“從成功心理學的角度來說，我們?nèi)绾闻袛嘁粋€人是不是成功？只要去看他能否最大限度地發(fā)揮自己的優(yōu)勢就可以了……每個人都有自己的天生優(yōu)勢，重點就在于能否發(fā)現(xiàn)優(yōu)勢、發(fā)揮優(yōu)勢……當我們把精力和時間都消耗在不停地彌補自身缺點時，也就無暇顧及發(fā)揮自己的優(yōu)勢這件更重要的事情了，而且令人可惜的事實是，我們的缺點總是比我們的才干多，而且許多缺點并不是后天彌補可以解決的。”

獲得成功人生的絕招有很多，但出發(fā)點只有兩個：第一個是面對對手時，要以長擊短；第二個是面對自身時，要揚長避短。我們每個人都有自己的特質(zhì)和特長，正如唐代著名詩人李白說的“天生我材必有用”，哪怕你的特質(zhì)和特長不算是最好最頂級的，但只要善于利用，一定可以形成制勝的優(yōu)勢，在與他人的競爭中脫穎而出，同時也實現(xiàn)了自己人生之路上的飛躍。

所以，當你覺得自己在某件事上完全無能為力的時候，你可以放棄這件事，但是不要輕易放棄自己，千萬不要否定自己的存在價值，你的不得志其實只源于你還沒找到自己的長處而已。我們此時只需要做出一些改變：首先，正視自身不足，忘記那些缺陷對你的生活產(chǎn)生的影響，不要讓那些弱點打擊你的自信心、影響你將來可能會取得的成功；其次，轉(zhuǎn)換角度，重新認識和定位自己，把握住自己的特長并且用心加以經(jīng)營，你就能找到自信，再努力將其發(fā)揮到極致，你就能找到屬于自己的生活和自我價值，開展人生的奮斗和策劃。