聰明人，是一個褒義詞；聰明人，是事業成功、家庭幸福的人的代名詞。然而，很多聰明人卻不會這么自信地看待自己，因為他們的生活并不如別人眼中那般如意，常常會有英雄氣短、曲高和寡、知音難覓的惆悵感，也常常陷入自我局限中獨嘗著痛苦和迷惘，特別是那些慣于自作聰明、自以為是的人，“聰明”反而讓他們傷痕累累、舉步維艱。這一切不如意的罪魁禍首是誰？其實正是聰明人自己。

理性、直覺與智力的矛盾

宋國有個富人，一天下了大雨之后，他家的墻被淋壞了，坍塌了一部分，露出了一個不小的缺口。他的兒子說：“如果不趕緊修好，一定會有人借機來偷竊的。”住在隔壁的一位老人也用同樣的話告誡富人。但富人覺得等第二天再修也來得及，并沒有把這件事放在心上。

結果真被說中了，到了晚上，小偷前來“光顧”，富人家里丟失了很多東西。富人覺得他的兒子很聰明，有先見之明，同時懷疑小偷肯定和鄰居家的老人脫不了關系，沒準就是他偷的。

小聰明：“多年理性、客觀的思考形成了我現在提出的觀點，這是我之所以聰明的源泉。”

大道理：你的觀點之所以能夠成形，首先是因為你多年來對某些信息的持續性關注，其次是因為恰好其中的一部分信息證實了你所相信的東西；與此同時，對于那些在你預想之外的信息則被忽略了。所以你的觀點并非完全出于理性和客觀。

故事中的富人算不算是聰明人？算，如果不是，他也不會變成富人，但又不完全是聰明人，因為他并沒有理性客觀地看待整件事。有時候，我們自我感覺良好，以為自己的智力是鶴立雞群的、心里是明明白白的、看這個世界是清清楚楚的，然而實際上，當理性、直覺發生碰撞的時候，勝者未必每次都是理性，就算智商頂級的天才也容易在小事上因為理性的缺失而犯錯。

理性、直覺、智力

想要更好地理解為什么聰明人也會做傻事，我們需要從聰明人的標志性特征入手，它們就是過于常人的“理性”“直覺”“智力”。

一、理性

理性是什么？當我們在正常的思維狀態、飽含自信和勇氣的精神狀態下，為了獲得心中的預期結果，在冷靜地面對現狀，對現實進行全面而快速地了解，由此分析出多種多樣的可行性方案，從中遴選出一個最佳方案進行有效的執行，這種能力就是理性的力量。理性的本質其實就是對表面現象產生否定或懷疑后所做出的一系列合理的邏輯推導及其確定的結果。具體而言，富有理性的人在處理緊急問題、進行常規思考時有如下幾種特征：

態度冷靜 當緊急的事務出現時，可以表現出情緒上的鎮定和操作上的熟練，有著“泰山崩于前而色不改”的魄力。

認識全面 不管是對事還是對人，可以從多個方面去腳踏實地地加以了解，比如人的性格、習慣、做事風格，事物的前因后果。

分析詳盡 當數據信息足夠充足之后，可以進行有條理有邏輯的分析，從多個角度去制訂出多種后備計劃方案。

預知結果 當客觀分析、推理、判斷逐一完成之后，即可以從現有資料來對結果進行預測性展望。

當我們開展理性思維的時候，往往會經歷這么一個過程：當你在超市買了一個西瓜之后，回到家切開一看，發現它尚未成熟，而且味道并不脆甜，于是帶著“超市里的這批西瓜會不會都沒熟透”的疑問去查找原因，最后發現只有少數的西瓜這樣，由此得出了“并不能以自己買的這個西瓜來對超市里的所有西瓜的品質進行定性”的結論，做出了理性地再買一個西瓜，而不是再也不買超市里的西瓜的決定。

通過這個例子我們還可以發現一點，理性思維的萌發往往受到感性思維的帶動，多數情況是由感覺引發的，比如喜惡情緒，然后當較為泛泛的感性認知被加以恰當的概括和說明之后，情緒問題逐漸被理性思考所取代，從面對問題的感知階段遞進到了解決問題的實踐階段。

二、直覺

直覺思維是一種直接領悟事物本質、不受某種固定的邏輯規則約束的思維形式。它具有迅速性、直接性、本能意識等特征。我們可以從廣義和狹義的角度分別理解一下“直覺”這個似乎很縹緲的概念。廣義上的直覺是一種情感和意志的心理現象，也就是說它包括了直接的認知、情感和意志活動，不單純是一個認知過程或認知方式；狹義上的直覺是一種基本的思維方式，有時常被等同于直覺思維，“直接的覺察”是對狹義上的直覺或直覺思維的最好概況。當突然出現新事物、新現象、新問題時，人的大腦會對事物本身及其關系做出迅速識別、深入洞察、本質理解和整體判斷。

具體來說，直覺是什么樣的呢？男女之間常有“一見鐘情”的情感火花碰撞，這便是直覺在起作用；尚不能理智全面對他人進行分析判別的兒童會憑借自己的直覺來親近或疏遠一個人；戰爭中遇到緊急情況、在調查取證難以實現的時候，將領所臨陣下達的命令往往是憑借直覺；當我們遇到危險需要做出戰或逃的決定時，若是時間緊迫、毫無思考余地，也就只能憑直覺化險為夷了。在這些壓力大、時間緊的情況下，聰明人那些不假思索的直覺有時候要比反復思考之后做出的判斷更加準確有效，這一事實已經被英國倫敦大學研究人員的一項研究所證實了。

在這里，我們需要對“直覺”和“感覺”加以區分。直覺是一種較為敏捷的思維，波瀾不驚的表面之下，其實大腦早已暗潮涌動，激發出靈感。擁有較好直覺思維的人能快速地將所遇到的問題分配給意識，并快速找出答案，因此直覺型的人大多討厭墨守成規，其中不乏創新者和先驅者。感覺是一種原始的感知，往往依靠五官的功能發揮來對現實情況加以關注，在處理問題時更趨向于理解表面現象或是對環境做出直接反應，如果讓他們去理解口語詞匯、書面語言或是比喻等修辭，感覺型的人難免會有些吃力，因為他們更習慣于理解簡單而直接的事物、做出簡單而直接的反應。

三、智力

人類在進行信息加工時根據花費時間的不同，有“快”與“慢”這兩種加工機制。其中“快”的加工包括自主心智（比如直覺和感覺）；“慢”的加工包括反省心智和算法心智，側重于否定和懷疑的反省心智是理性思維，側重于分析歸類的算法心智是傳統的智力。展開來說，智力是指我們認識、理解客觀事物，并運用知識和經驗來解決問題的能力，它包括觀察、記憶、想象、思考、判斷、應變等。通常用智力商數（簡稱智商）來表示智力的高低、標示智力的發展水平。比如，創立狹義相對論和廣義相對論的愛因斯坦的智商為200；繼愛因斯坦和牛頓之后最杰出的物理學家之一的斯蒂芬·威廉·霍金的智商為160。

但是智商高并不能代表一個人是聰明人、是對社會有價值的人，一些智商要比愛因斯坦和霍金高出很多的人終生默默無聞、沒有什么值得稱道的建樹。這是因為智力不指代智慧，智慧和理性是掛鉤的，但智力測驗的試題中并不側重于測量理性的高低。很多家長會將學習好、成績高的孩子贊譽為“聰明的孩子”，這里的聰明僅能代表高智力，無法等同于高理性。完美的生活和人生目標的實現既需要高智力作為基礎，也需要高理性作為依托，如果理性思維出現障礙，那么在現實生活中就會“傻”得處處碰壁，原本應該取得的人生成就便也不復存在了。

理性世界和直覺世界的交叉與偏離

當一個有著高水平“理性”的人、一個有著超精準“直覺”的人、一個有著破200的“智力”的人站在一起時，我們都會稱他們為聰明人。但是當“理性”“直覺”和“智力”的優點都集于一個人身上的時候，這些因素便會交叉、碰撞在一起，往往“不是東風壓倒西風，就是西風壓倒東風”，難以發揮原本的效用，甚至還會越幫越忙，讓聰明人頻繁做出傻事，自尋煩惱、自找麻煩。

在智力相當的基礎上，當理性過多、直覺過少時，人的壓力會很大，甚至會出現心理疾患。心理學中所提及的強迫癥人格就是例子，這類人可能有著較高的智商和完善的理性思維，但是當他們過分動用理性思考時，直覺思維的作用便會受到抑制，導致其為了讓自己心里感到踏實，所以凡事都要強迫自己去想個明白、掌控一切，內心處于矛盾而痛苦的狀態，這種理性是病態的。

很多聰明人對此不以為然，依然堅信人類是理性的動物，這種理性是良性的、有效的、有價值的，以至于凡事都要依理行事、墨守成規，不容許自己犯下半點不理性的錯誤。然而你該從這個理性之夢里醒醒了，當你認為自己有能力在不受他人影響和干擾的情況下搜集到足夠多的信息并做出客觀決定的同時，幾十年的心理學研究已經做出了“沒有絕對理性的人”的證明。要知道，理性是有限的，除了睡覺時讓大腦休眠休息之外，我們無法保持絕對理性，即使一個小時也堅持不了，因為我們在決策、認知的過程中會受到各種心理因素的嚴重影響，從晚飯吃什么到買哪個小區的房子，都會被各種不理性的思維模式所干擾，讓一些邏輯上漏洞百出的錯誤辜負了我們擁有的“聰明人”的頭銜。

在智力相當的基礎上，當直覺過多、理性過少時，人的惰性就會很大，一些小到遲到早退、闖紅燈，大到貪污受賄、違法亂紀的事情也就發生了。因為他們為人處世時總是一副想當然的模樣，活在自我感知、自我判定的世界里，常常認為智商等于智慧，甚至會給自己洗腦：“我學習好、我智商高、我聰明，我就是智慧本身，所以我不應該被這些并不如我智慧的人所制定出來的教條和他們所倡導的理性束縛，我應該沖出藩籬，做我自己人生的主宰。”這種自以為是的態度會令人逐漸失去對客觀世界的關注，也會讓對現實本身的理解能力每況愈下，等到這些“聰明人”無法與世界及他人和諧相處時，人生的錯誤也就接踵而至了。

拿人類社會的各種規則舉例，我們便能看出聰明人是如何在思考的天平傾斜向直覺思維時犯下一個個低級錯誤的。什么是規則？為了約束人的行為、提高辦事效率而限制我們按照一定的程序、格式、方法來做一些事情的“道理”就是規則，它是社會得以維持的必要條件，更是千百年來理性思維的結晶。但是在我們的生活中，不乏一些自以為聰明的人常常做出凌駕或游離于這些規則和理性之上的事情，在他們看來，這些由理性所制定出的規則是不必要的，人是活的，規矩是死的，人不能被規矩牽著鼻子走。所以他們會在覺得“我可以順利地躲開所有車、快速到達街對面”的時候闖紅燈；會在覺得“如果我去插隊，可以節省排隊時間早點上車，而且還能搶到座位”的時候公然插隊；會在“我偷偷地拿走這些東西，他們不會發現也不會計較”的時候將酒店物品順手牽羊……這些不該做的事情、不該有的想法是連小孩子都懂的，但是有些聰明人卻不懂，甚至有時需要小孩子來提醒他們，當一個媽媽自作聰明地在超市偷東西時，自己的孩子卻看不下去了，大聲揭發道：“媽媽，你剛才拿的那件東西還沒有付錢！”聰明人的聰明和得意便因為漠視規則和理性而終結，等待她的是無盡的尷尬和羞愧，當然還少不了相應的懲罰。

在智力相當的基礎上，若是理性和直覺同時缺失，那么人生便真的要一事無成，甚至跌入谷底了。最常見的缺乏生存能力和社交能力的“高分低能”的大學生就是最好的例子。他們中有些人拿著出類拔萃的成績考入了名牌大學，但在集體生活中卻處處不如意，不是動輒與人發生糾紛、憤世嫉俗，就是被其他人孤立、一副被全世界拋棄的樣子，既不能理性地看待生活本身帶給他的挫折和機遇，也不能利用直覺去對突發事件做出合理判斷。

總而言之，理性、直覺、智力是聰明人都需要具備的，既不能將它們分割使用，也不能顧此失彼，一定要讓它們充分融合為“你中有我，我中有你”的狀態，這樣它們才可以相互轉化、相互作用，順其自然地幫助你應對生活中的一切事端，成就至善至美的人生。

你瞪大了眼睛看世界，卻看不到自己

從前，有這么一塊自命不凡的抹布，雖然它外表看來臟兮兮、皺巴巴，但它有一顆驕傲自信的心，它覺得世間的一切都是臟的，需要它去做清潔工作。它常常大言不慚地說：“只要我一去，再臟的桌子也會被我擦得干干凈凈。”

但事與愿違，等到它在臟桌子上一展身手的時候，不管它如何努力，桌子都沒有變得干干凈凈，反而越抹越臟了。最后，它抱怨道：“這么臟的桌子，可以直接扔掉了，任誰也不能把它擦干凈了。”桌子這時候反唇相譏道：“你覺得我臟，我還覺得你臟呢！要想清潔別人，首先得清潔自己。”

小聰明：“我對自己和他人有著充分的認識，這些認識都是正確的、毋庸置疑的，所以我很少去思考自己，因為這是多余之舉。”

大道理：我們對自身進行認知時必然會存在局限性和盲點，有些你意識不到的意念其實一直在驅使著你無法客觀公正地審視自己和別人，令你把自己看作比實際的你更成功、更聰明、更有才能。

我們常說有些人喜歡自作聰明，這個“自”字可以形象地體現出他們那副唯我獨尊的模樣。表面看起來挺精明的他們，實際上卻總是成事不足敗事有余，根源在于過分的自信導致他們過高地估計了自己的眼力和能力，只看到別人的無知、弱點，卻看不到自身的無知、弱點，所以常常一葉障目地看不到事物間的變化和聯系，看待問題也十分偏執，做出的決策自然是不符合現實的、難以實現的。簡言之，這樣的聰明人缺乏自知之明和自我反省的能力。

你所看到的世界

在馬路邊上，坐著一個老太太，她望著不遠處的一堵高墻，心里盤算著：“這堵墻年久失修，很快就要倒塌了，沒準就是今天。”只要看見人走得離那堵墻有些近了，她就沖人家喊道：“那堵墻就要倒了，離它遠點，注意安全！”被提醒的人卻多數不理解她的這份好心，尤其是在自己大模大樣地順著墻根走過去那堵墻卻沒有倒的時候。三天過去了，許多人都在墻邊安然無恙地走過去了。第四天的時候，老太太依然相信自己的判斷——“這堵墻就要倒了！”但是當她不由自主走到墻根下想要仔細查看這堵墻為什么至今沒倒的時候，恰好此時墻真的倒塌了，老太太一瞬間便被掩埋在破碎的磚石中，沒幾分鐘便帶著悔恨重傷身亡。

從這個故事中我們可以悟出一個道理：當聰明人看待世界的時候，世界格外清晰（世界是這樣的那樣的，是危機四伏的），當聰明人看待自己的時候，自己也格外清晰（我是聰明的智慧的，能戰勝一切危險的），然而當自己步入世界之后，卻常常會被那些早就被自己所認知的危險所傷害。換句話說，我們看到的世界，未必是真正的世界（因為不夠全面），我們看到的自己，也未必是真正的自己（因為不夠理性）。

在身為聰明人的我們看待觀察世界的時候，千萬不要忘了“盲點”這個詞。每個人、每個時刻、每個領域，或多或少地都存在著盲點，就算是你熟得不能再熟的地方也存在著看不見的盲點，一切外在的不完美都源于我們自身認知的局限性。這就如同我們的宇宙，就算我們拿著承載了最新科技的精良設備讓最聰明的科學家去觀察，宇宙中的可見物質也只是占整個宇宙總量的5%，而對宇宙運行起決定作用的神秘物質，比如暗物質和暗能量，我們對其依然觀察不足、知之甚少。當老太太在街對面坐著的時候，她能看到墻體的全貌，看到那些搖搖欲墜和松動脫落，但是當她站在墻邊上時，視覺上就會出現看不到的盲點，思維上也會產生空白和懈怠。這種看待世界過于主觀的思維模式與人類認知能力的客觀局限性產生交集之時，你眼中的世界就未必是真正的世界，因為總有一些地方你根本看不到，比如你自己。

世界所看到的你

三國時期，有一個叫蔣干的“聰明人”扮演了一個成事不足、敗事有余的角色。在一場魏吳兩軍各派政治力量生死存亡的重要斗爭中，他聰明反被聰明誤地被人當槍給使了。自以為是的蔣干毛遂自薦：“吾自幼與周郎同窗交契，愿憑三寸不爛之舌，往江東說此人來降也。”他做著讓曹操不戰而屈人之兵的美夢，也做著得此頭功、封官加賞的美夢，活在自己臆造的世界里，卻不知真實世界是如何看待他和對待他的。

到底是周瑜棋高一招，剛與蔣干一見面，他就已經識破了蔣干的別有用心，挫了蔣干的面子。蔣干此時依舊覺得自己還能掌控全局，并未識大局地趕緊保命離開。周瑜見狀，心生一計，他大張筵席，喚來文官武將與蔣干接風，并且提前和大家說好“只敘朋友交情，如有提起曹操與東吳軍旅之事者，即斬之”！周瑜早就看穿了蔣干的“聰明”，便一邊向蔣干展示吳軍的雄厚實力，一邊“不設防”地與蔣干敘舊，與他“抵足而眠”，既迷惑了蔣干，也給了他一個跳入自己陷阱的機會。

假聰明、真愚笨的蔣干果真趁著周瑜假意酣睡之際偷看了帳內桌上的一卷文書，而且把一封來自曹營降將蔡瑁、張允表意打算歸順東吳的書信給順手牽羊，連夜逃回曹營，找主公邀功求賞，結果多疑的曹操還真信了蔣干，誤殺了兩員得力大將，間接導致了戰爭的失敗，蔣干的下場也就可想而知了。

蔣干錯就錯在了他瞪大了眼睛看著眼前發生的一切，卻偏偏沒有看到別人是如何看待自己的。當他自以為是地覺得占了周瑜的便宜時，周瑜早就為他量身定制了一個以假亂真的圈套，步步設計，計計連環，迎合了急欲立功的蔣干的心理，讓他自覺自愿地成了自己實行反間計的一顆棋子。

可見，當你覺得自己十分聰明、可以把其他人都操縱在手心里的時候，其他比你更聰明的人也是這么想的，你看到的自己是一個完美的自己，別人看到的你卻是一個可笑的、賣弄聰明的小丑般的存在。正應了那句老話——“當局者迷，旁觀者清”。

不回頭怎么看到背后的影子

俗話說：“知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強。”我們不要把自己看得太重要、太高明、太有能耐，因為自負是極其危險的。缺乏對自己的客觀正確的認識和評價，過分自我膨脹，便很難充分地估測自己、找準自己的位置，也就無法做好自己能力所及和職責所在的事情，一切都可能由正面走向反面、從順境變成逆境，導致我們的一切努力都成了事與愿違，走向注定的失敗結局。

如果我們想要真正地有所作為，就一定要從多個角度來看待自己，包括自身的優點、缺點、各方面的能力、條件、性格、氣質、興趣等，尤其是要看到自己的缺點和弱點。就像我們不能站得直直的、朝著四面八方去死死地盯緊別人，而是應該適時地低一下頭、回一下頭，看看腳下和身后，你會發現經常被你所忽略的你的組成部分之一——你的影子。一個人若是能看到自己的影子，那么他對自己的認識就會更加全面一些。

我們說一個人對自己有自知之明，并不是單純地說他能夠正確認識自己，這其中也包含了他能夠正確地認識別人眼中的自己。我們對自己進行認識的時候是不能閉門造車的，不要把自己孤立在這個世界上，也不能把自己游離在世界之外，你必須融入這個世界，把自己當成它的一部分，一視同仁地拿自己與其他人做一下對比，如此才能知道自己的能力如何、水平高低、短板所在。

很多聰明人在拿自己與別人進行對比時，常常會犯這樣的錯誤，那就是用自己的優點與別人的缺點作對比，甚至會為了令自己“能力突出、聰明絕頂”而把別人看得一無是處，做出遇事只會指摘別人的過失、逃避自己的責任的事情來，這種狂妄自負的自我認知方式是極其偏頗的，不僅對真實地評價自己于事無補，而且還會招致別人的厭惡。相反地，真正的聰明人都是謙讓、豁達、能夠賞識別人的人，他們不僅在生活和事業上屢屢成功，而且總能贏得更多的朋友，也能夠取人之長補己之短，幫助自己實現成長。

所以，我們在看待世界和他人之前，可以先去檢查一下自己的思想和行為有無不妥之處，當你能看清自己的時候，你才能看清自己以外的事物，否則必然陷入盲人摸象、自以為是的困局中。

錯誤不斷，卻無法停下來反思

一只不斷搬家的鴿子非常苦惱，因為它發現每次新窩住了沒多久，就有一種濃烈的怪味彌漫開來，令它感到極其不舒服，所以迫不得已地一直搬家。

當它萬般無奈地跟老鴿子訴苦時，老鴿子說：“依我看呀，你就算搬一萬次家也是沒用的，因為你聞到的怪味并不是從窩里發出來的，而是你自己身上發出來的，那是因為好久不洗澡而出現的味道啊。”

小聰明：“我能夠根據過去的成敗評價自己，我一路走來，成功多于失敗，正確多于錯誤。”

大道理：你經常因為沖動而做錯事，然后還會為自己的錯誤開脫，并且相信是環境影響了你，你是無辜的，所以無須做出自身的改變。

我們身邊經常會遇到一些思想頑固不化的人，他們之中不乏聰明的人，為什么聰明人會如此不懂變通呢？因為他們太過聰明了，聰明過頭了就會產生錯覺，覺得自己什么都好、什么都對，擺出一副聰明過人、唯我獨尊的姿態將自己的觀點強加于人。

所以當那些不如自己聰明的人指責他們正處在偏執之中的時候，他們往往不會立刻主動地糾正自己的錯誤，相反地，他們還會嗤之以鼻地反譏對方的眼光短淺、不懂裝懂；當那些比他們聰明的人指責他們犯下過錯時，他們就更不樂意去虛心改正了，因為那樣無疑會令自己更沒有面子，如果反咬一口或是堅決不低頭倒是能令自己扳回一局，彰顯出“咱們倆比起來，其實還是我更聰明一些”。但是結果呢，自然是他們剛愎自用、作繭自縛，反倒成了別人的反面教材。

沖動是魔鬼

聰明人辦錯事、說錯話，原因多半不是因為不夠聰明，而是因為不夠理性，一遇到緊急時刻或是自己“胸有成竹”的事情便會放棄理性思考，轉而沖動行事，錯把情緒上的沖動妄為當成了直覺上的迅速準確。

從沖動到理智的距離，有時候只是一念之差。特別是當情緒不穩定之時，人就會被一時的意識所蒙蔽，只能看到自己想要看到或是別人給自己看到的東西，這種心理環境給問題的實際解決帶來了重重阻礙。沖動讓你無法好好分析利弊，只顧眼前利益買下了沒過多久就會虧損的股票；沖動讓你無法就事論事，只看到眼前的矛盾就與相伴多年的愛人分道揚鑣；沖動讓你被欲望蒙住了心智，只圖一時享樂便在道德問題上鋌而走險。一時的沖動看似無足輕重，但卻會帶來綿綿不絕的附加傷害，縱觀世界上諸多的家庭不幸、工作不順、人緣惡劣等問題，往往都源于情緒沖動、恣意妄為、不思悔改。沖動是魔鬼，它不會放過任何一個人，一個聰明人若是和沖動扯上了關系，那么他會枉費許多精力和時間，到頭來卻一事無成。

越是聰明的人越不應該因為自負而沖動行事，維持和增強理智感是這類人亟待解決的問題。想要克服肆無忌憚的沖動情緒、讓自己少犯點低級錯誤，我們首先必須學會遇事多思考。既想到自己，也想到別人；既想到眼前，也想到后果。慎重地做出抉擇，哪怕多給自己一分鐘的時間權衡利弊，結果也可能會迥然不同。然后，等到事件得以解決，我們也冷靜下來之后，就要開始幫助自己打開心結，反思一下“自己為什么會有如此沖動的情緒和舉動”“因為沖動我曾遭受了何種負面結果和懲罰”“有哪些方法能夠讓我立刻平靜下來，認真思考問題”，當你能夠很好地審視和評價自己后，就可以從源頭上減少沖動犯錯的概率。

諱疾忌醫的自信從何而來

林森從小就是個神童，擁有著過人才智的他一路高升，年紀輕輕便成了一家國有企業的技術部主任，負責審核下屬上報的各種圖紙和數據。盡管林森的工作能力是被上司和同事所津津樂道的，但他過于自負、從不肯接受別人的批評，也常被大家所詬病。

有一次，經他審核的一份圖紙被另一個技術員不經意間看到了一處數據引用錯誤。老板把林森找來問話，指出了他的疏忽大意之處。驕傲自大的林森卻不肯認錯，反而抱怨那個小技術員沒有資格來復核自己的圖紙，更沒有權利打他的小報告。老板念在他一貫工作勤奮，也沒與他多做計較。

不久之后，林森又在同一個坑里跌倒了——他的另一份圖紙也出現了類似的錯誤。老板準備和他好好談談這件事，林森卻先發制人，態度極其傲慢地說：“又來挑我的錯，找我的茬是不是？這點小錯誤值得這么大張旗鼓嗎？更何況我覺得自己沒有寫錯，你們質疑我的能力，可能是因為你們自己的能力不足吧！”老板沒想到林森不僅不接受批評，反而數落上了自己，便回嗆道：“既然你覺得沒錯，我覺得有錯，我們無法達成共識，那么我就只好請你另謀高就了，把一個狂妄自大、剛愎自用、不肯接受別人的批評和建議的人留在我們的公司來損害集體利益，我還沒有那么‘能力不足’到認識不到這是一件壞事！”

從小就活在別人的追捧和欽慕的光環下的林森無疑是相當富有自信的，這種積極向上的心態有助于一個人獲取成功，但是脫離了實際情況的自信那就不再是自信，而是自負。這種忘乎所以、自以為是的心態不但不能幫助聰明人成就事業，反而會令其工作、生活、人際交往、心理健康一步錯步步錯，陷入難以自拔的困境中，就像林森一樣最終落得個失去工作的下場。

林森的故事也不禁會讓我們聯想起著名的諱疾忌醫的故事。蔡桓公覺得自己身體倍棒、吃嘛嘛香，面對神醫扁鵲的再三提醒進言，不僅無動于衷、反而埋怨扁鵲亂說話，就在他自信滿滿地覺得自己絕對不會生病的時候，卻不幸被扁鵲言中，在無藥可救的疾病晚期突然一命嗚呼了。人為什么都容易犯諱疾忌醫、死不悔改的錯誤呢？美國的羅賓森教授曾說：“有時，人會很自然地改變自己的看法，然而若是有人當眾指責了他的錯誤，他往往會因此惱火，反而固執己見地維護自己的那些看法。這與看法本身有多么珍貴并沒有直接關系，導致他堅決不肯認錯的原因是他的自尊心受到了威脅。”由此可知，諱疾忌醫的聰明人其實并不是真的對自己的見解和行為信心百倍，而是敏感的自尊心在作祟，看似是自負，實則還是自卑，一種由別人無法認同自己而催生出的帶有攻擊性的自卑。

承認錯誤有多難

吉姆和莉莉是兩只小狗，它們異口同聲地說：“影子真討厭，我要擺脫它！”然而事與愿違，無論它們走到哪里，只要有陽光和燈光，就一定會在它們的身后出現影子。最后，還真讓它們各自找到了令自己滿意的方法。吉姆的方法是閉著眼睛什么都不看，莉莉的方法是躲在沒有光線的暗處。

我們可以將這個故事替換成如下內容：

吉姆和莉莉是一對兄妹，每次做錯了事被媽媽批評的時候，他們都暗自告訴自己：“我不想再犯錯了！”但是就算他們做得再努力仔細，也會有犯錯的時候，這令他們極其苦惱。最后，兄妹倆各自找到了“避免”出現錯誤的好辦法。吉姆的方法是堅決不承認自己犯錯了，只要自己不承認，那錯誤就等于不存在；莉莉的方法是不管不顧地一錯再錯，破罐子破摔，反正情況也不會更加糟糕了。

當錯誤發生的時候，即便是非常聰明的人也會對自己產生失望的情緒，覺得“我怎么可以犯這樣的錯誤，太不應該了”，但為了維護自己身為聰明人的光輝形象，往往不會主動承認錯誤，即使被別人批評了，也會為自己強辯幾句。但是錯誤本身帶來的失望和愧疚情緒并不會因此消失，當錯誤一次次出現時，那種痛苦的體驗就會一次次加深，為了避免令自己陷入這種追求完美但難以實現的痛苦，我們常常會用各種方法把引發痛苦的事件壓抑到潛意識中去，想要逃避、忘記自己犯過的錯。就像吉姆和莉莉一樣，犯錯后自欺欺人地不承認錯誤，在心里幻想自己是一個完美的人，或是對生命中的負性事實視而不見，繼續不計后果地我行我素，把所有事情都搞得非常糟糕。這種扭曲、無視事實的處理方法讓大方地承認錯誤、改正錯誤變成了更加有難度的事情。

承認自己的錯誤、及時地加以改正，真的如同擺脫掉自己的影子一般困難嗎？對普通人而言，可能不會如此糾結，他們會把問題看得很簡單——犯了錯，那么改了就好。但對聰明人而言，這一個個錯誤簡直是在啪啪地打自己的臉，我們在意錯誤的發生和后果，卻也因為太過在意自己的名聲而忽視了真正該去的事情——反思和改正。我們聰明的時候很聰明，犯傻的時候也很傻，要知道，真正能讓自己顯得很聰明、獲得心理上的平靜的方法只有一個，那就是勇于面對你的錯誤以及它帶給你的痛苦感受。從錯誤和痛苦中，我們能得到許多意想不到的收獲，有時候它們可以被視作一種生命的財富、一種快速成長的渠道。當我們可以坦然地面對自己的錯誤、談笑風生地談論自己的錯誤、理智客觀地改正自己的錯誤之時，就能越過這道心里的坎兒，超越它的同時，也超越了從前那個懦弱虛榮的自己。

若是你缺乏獨自一人承擔錯誤的勇氣、缺乏依靠自己的力量改正錯誤的能力，你可以向親朋好友或是專業人士尋找幫助。倘若當初蔡桓公能盡早虛心地向扁鵲尋求幫助，他還會成為后世的笑柄嗎？

我們不是敗在缺陷上，而是敗在優勢里

從前有三人一同出門，其中一人帶著雨傘，一人帶著拐杖，一人兩手空空。回來時，拿傘的那個人渾身濕透，拿著拐杖的那個人跌傷了手臂，什么也沒拿的那個人安然無恙。

原來，大雨傾盆而至時，帶著雨傘的人想：“我有傘呢，我怕什么。”于是他大膽地走，卻被橫掃起來的狂風暴雨淋濕了；雨后道路泥濘，拄拐杖的人想：“我有拐杖呢，我怕什么。”于是他莽撞地走，數次跌倒；那個什么都沒有的人，在大雨襲來時立刻跑到屋檐下躲雨，雨停后他小心翼翼地遠離那些泥濘之處，反倒順順利利地回了家。

小聰明：“做最擅長的事情，是一種閉著眼睛也能走回家的信心和淡定。”

大道理：個人優勢和成功經驗最容易令人滋生自負，對新情況產生麻痹大意、有恃無恐的心理之后，反而會在最簡單的事情上馬失前蹄。

世上有多少聰明人？他們幾乎占了總人數的15%，而且每分每秒都在試圖解決剩下那部分“智商有限、能力有限”的人群所面臨的難題，這項工作是責任重大、價值非凡的，所以作為聰明人的我們似乎從來都不曾覺得自己愚鈍。但無數的事實已經表明一點：我們做起事情來，尤其是面對機遇和挑戰時，會比自己預想的更缺乏理性，甚至經常會在自己最為擅長的事情上栽跟頭，輸得非常不值得。

你擁有的，你缺乏的

一提到“聰明”二字，我們最先想到的便是“學習好、智商高”。然而學習成績和智商指數的登峰造極就意味著聰明人可以一直做出正確、優質的決策嗎？答案顯然是否定的。因為智力測驗并沒有評估個體的判斷和決策能力的效果，它只能證明你在智力領域上所擁有的和缺乏的，無法指出你在其他領域的能力的高低有無。

一位在領域內首屈一指的數學家，很可能會在毫無利好內幕的情況下，僅依靠著自己研究出來的精密算法而大量買入持續下跌的股票，這一失敗的決策最終導致他損失了所有積蓄；一位知名的外科醫生在自己患上癌癥之后，很可能會拒絕現代化醫療方法，而選擇去尋找原始部落里的赤腳醫生看病，這一失敗的決策最終導致他在巫術和騙術里浪費了最后的生命；一位在當地名氣響當當的企業家很可能會變賣家產、遠走他鄉地主動投身傳銷事業，這一失敗的決策最終導致他人財兩失、名譽掃地……

數學家擁有的是知識，知識是他的優勢，但他卻缺乏經驗；外科醫生擁有的是技術，技術是他的優勢，但他卻缺乏知識；企業家擁有的是經驗，經驗是他的優勢，但他卻缺乏理性。如果我們經常自負地做出把知識當成經驗、把技術當成知識、把經驗當成理性的行為，那就注定難以順應環境發揮出自己的優勢，反而不合時宜地將自己的缺陷暴露在外，最終一敗涂地。

換句話說，當我們自以為是地把關注點放在自己的優勢上時，就很難分出一部分精力來關注自己的缺陷，你的眼睛一直盯著你手中捧著的東西，就無法看到自己身上缺少的東西。再聰明的人，一旦陷入思維的盲點、落入自負的深淵，他的智力就往往連普通人都比不上了。如同拿著雨傘的人只關注雨傘能夠阻擋的風雨，卻忽視了普通人都知道的“雨傘無法保護人體下半身”的局限性；拄著拐杖的人只關注拐杖能令人走得更穩，卻忽視了普通人都知道的“普通鞋子在泥濘地上會打滑”的危險。

危機意識，聊勝于無

有備無患，這句話人人都知道，也明白在事前做好相應的準備工作是將事情做得更快更好的保障。不過，仍有很多聰明人仗著自己的頭腦靈活、應變能力強，在某些事情上有經驗有積累，便覺得事前的準備工作做與不做是無足輕重的，反正一切都是信手拈來的。但是結果往往差強人意，這種魯莽行事不僅會導致聰明人在瞬息萬變的事態面前難以達到預期目的，而且還令其陷入一種騎虎難下的困境，最后因為毫無準備措施而只能束手無策地一步步走向失敗。

想要主動認識到“有備無患”的必要性，我們必須培養自己的危機意識，即便眼前這件事很簡單、微不足道、唾手可得，但是也應該給它適當加點“調味料”，比如“事情有可能會變糟”“誰知道會不會節外生枝”“我好像沒有百分之百的把握”這類不安定的想法。這些想法只要一閃而過就好，它們會驅使你不被自己的優勢蒙蔽雙眼，會在自己明明很有勝算的事情上再多做一些準備工作、再多去核查一下、再事先預演一遍，為最終的成功打牢基石。千萬不要讓這些想法一直在你腦海中盤旋，否則你會從一個自負的人變成一個自卑的人，要知道物極必反，這也照樣會導致失敗。

評判之痛，永遠存在偏見的視角

晚飯過后，母親和女兒一起去廚房洗碗，父親和兒子在客廳看電視。突然，廚房里傳來盤子被打破的清脆響聲，之后便是一片沉寂，就像什么都沒發生過。

這時父親莞爾一笑，對兒子說道：“一定是媽媽把盤子打破了。”

兒子不解：“你又不在廚房，你怎么知道的？”

父親說：“因為她沒有罵人啊。”

小聰明：“我的經驗和事實是正確的，所以我的觀點和決定也是正確的，那些不贊成我的人，肯定是錯誤的、需要被評判的。”

大道理：我們在潛意識里習慣用不同的標準來看人看己，而并非完全實事求是地一視同仁，所以常常做出責人以嚴、待己以寬的事情而不自知。

有些聰明人常常感覺自己鶴立雞群，時間久了，就容易成為別人的眼中釘肉中刺，倒不是因為他的優秀，而多半是因為他的偏見和尖酸刻薄。如果看誰都不順眼，凡事只知道責備別人，總是在找別人的錯誤之處來加以評判，就算你是一個聰明人，也會成為令人不待見的聰明人。

雙重標準：責人以嚴，待己以寬

公園里，有兩位婦人正在聊天，其中一位婦人問：“你兒子最近還好吧？”另一個婦人嘆息道：“別提了，我那可憐的兒子啊，怎么就這么命苦地娶了個懶得要命的媳婦，她不做飯、不洗衣服、不帶孩子，整天就是睡覺和逛街，弄得我兒子就像是她的保姆一樣。”說著說著，不禁黯然失色。

對方接著問：“那你的女兒現在過得如何呢？”婦人臉上立刻陰轉晴，滿臉笑容地答道：“她的命可好了，嫁了一個勤勞的丈夫，丈夫負責做飯、打掃衛生、洗衣服、帶孩子，從來不讓她做家務，就連早飯都是每天早上端到床上給她吃呢！”

婦人所描述的夫妻相處狀態其實都是同一種——丈夫很勤勞，妻子很懶惰。但她所表現出來的心態和語氣卻截然相反。兒子勤勞、兒媳婦懶惰，她就不開心；女婿勤勞、女兒懶惰，她就開心。這就是典型看待事物時持有的雙重標準。即對于同一性質的事情，我們時常會根據自己的理解程度、喜好厭惡、各自利益等原因做出截然相反的判斷。

有意無意地忽視自己的過錯，同時有意無意地夸大別人的過錯，或許可以算是人類最大的通病。簡言之，這種心態就是“責人以嚴，待己以寬”。當我們耿耿于懷地責備那些插隊的人時，卻常常忘了自己也曾在情急之時做過這樣的事情，卻并未自責過自己行為的不妥；當我們敲擊著鍵盤痛斥那些見死不救的膽小鼠輩時，卻常常會在“各人自掃門前雪”的告誡下做出明哲保身的逃遁之舉；當我們嚴厲譴責那些在公共場所亂扔垃圾、不讓座、隨地大小便的缺乏公德心的人時，卻忽視了自己也數次帶著“不會被人看到，別人不會介意”的僥幸心理做過同樣的事情。

我們有時候對自己太過心軟、太過縱容，明明知道是錯，還是會不由自主地寬恕自己，安慰自己道：“唉，何必在意這些，何必和自己過不去呢。這點小事不值得我們為難自己，睜一只眼閉一只眼就好啦。”即便是殺了人，真的想去償命也沒有幾個，總覺得自己還有活下去的價值和理由，至少比被我殺死的人更值得活在這個世界上。

很顯然，對于別人的過錯，我們就沒有這么寬容了，斤斤計較、得理不饒人、耿耿于懷、小肚雞腸，都被用來形容一個人對其他人尖酸刻薄的態度。有時候，明知道對方的行為是不值得小題大做的無心之舉、對方的缺點也是無傷大雅的小瑕疵，我們依舊會用社會公用的道德標準去評判對方的人格，或者從自我利益的立場去定論對方的價值，大聲斥責：“你怎么能這樣做呢？你以為我不知道嗎？你的公德心和羞恥心呢？你必須得到懲罰！這是不可饒恕的！”

很多聰明人都會心里懷揣著雙重標準、戴著有色眼鏡去看人，這會令他們的思維無法與事實緊密銜接，以至于失去判斷力、失去原則，變得心胸狹窄，甚至對事物的認識也表現得相當荒謬。

公正、平等，是聰明人所追求的，然而這個世界上真的有絕對的公正和平等嗎？我們在要求別人做到這個那個的時候，是否自己也能做到，也能符合自己為別人設定的標準呢？人生是需要丈量的，那把尺子就在我們的心中，心靜的時候，尺子就能擺平，心明的時候，尺子就能測量準確。如果每個人不論在工作還是生活中，都能做到丈量別人的時候不那么偏頗苛刻、丈量自己的時候不那么自私自利，“以責人之心責己，以恕己之心恕人”，心靈就可以達到寧靜、明晰的境界，化隔閡為理解、化矛盾為友誼也就成了。

當我們發現自身言行上的差錯時，能夠用從前審查別人的過失時的嚴謹態度來檢查、要求自己，把別人的過失當作一面鏡子和前車之鑒，不僅可以減少我們繼續犯錯的概率，還可以使自己成為擁有多種客觀視角的、心理成熟度更高的人。

當我們發現他人出現言行上的差錯時，能夠用寬恕自己的心去寬恕別人，持有一種誠懇、真實、寬容的心態去勸告、指正他人，別人與我們相處時就會感到很自然、舒服，沒有壓力，也就樂于接受批評，不僅會加以改正，還會對你的關心和幫助感激不盡。

別一棍子把人打死

心理偏見總是會在聰明人的腦海中先入為主地令我們對他人的認識變得不再客觀，也經常會因為縱容這種偏見，所以尖刻地對待別人，甚至把一個人的價值加以貶低并將其一棍子打死，弄得雙方難以相處，給生活和工作帶來諸多阻礙。若是我們可以不再斜著眼睛看人，而是正視對方，那就可以看到對方的價值和優點，就可以一點點地化解自己心中頑固不化的偏見，成為一個懂得慧眼識人的聰明人。

茵茵是一名名牌大學的本科畢業生，老板本來打算培養她接手部門主管的位置，但剛步入工作崗位的她由于做事不熟悉流程，所以顯得很笨拙，總是在不起眼的小事上出錯，給人一種磨磨蹭蹭、笨手笨腳的不好印象。老板對她的印象一落千丈，覺得她是個成事不足敗事有余的小角色，很多重要工作都不讓茵茵參與進來，只交給她一些無足輕重的瑣碎小事。

然而隨著時間的推移、上下級之間工作聯系的加強，老板發現茵茵身上還是有很多優點的，比如為人謙虛好學，有不懂的問題不會敷衍了事，而是虛心地向老前輩們求教，常常利用業余時間鉆研業務、給自己充電。

而且在一次與日本企業的商務會談之后，老板對茵茵的印象更大為改觀。在與日本企業的談判過程中，專門請來的日語翻譯并不能很好地解釋行業術語，一度導致雙方溝通不暢，這時候老板想起了曾經在日本生活過一段時間的茵茵，茵茵了解了大體情況，便馬上用非常流利的日語與日本企業的談判專員交流起來，最終順利地促成了一筆大生意。此后，老板看待茵茵的眼光都不一樣了，逢人就夸贊她的辦事能力強、溝通能力好，還把很多重要工作交給她負責，打算找個機會給她升職加薪。

古人常說：“金無足赤，人無完人。”即便是身為一個大企業的老板，也會有對人看走眼的時候，也會有先入為主的成見，也會有令人才被埋沒的錯失。對于一個剛剛畢業的大學生也是如此，工作能力不足、效率不高這樣的缺點是客觀存在的，但這些缺點并不應該被無限放大，以至于否定了整個人的工作能力和價值。若是身為公司領導的聰明人能夠放下偏見和成見，不再憑著一時或一事的印象就急著給員工打上各種各樣的標簽，而是實事求是地聽其言、看其行，全面地考察人才，對自己的員工做出恰如其分的評價，那么就可以揚其長、避其短，發揮員工的最大效用為公司創造更多的價值和財富。

“人以群分”的壞處：只見樹木，不見森林

從前，農夫養了一只小豬、一只綿羊和一頭乳牛，將它們關在同一個畜棚里。

有一天，農夫捉住小豬，小豬一邊不停掙扎，一邊發出刺耳的哀號。綿羊和乳牛十分厭惡地說：“農夫也常常把我們捉出去呀，我們就從來不會這么大呼小叫，你的反應有點過激了吧。”

小豬聽后，大聲喊道：“他捉你們和捉我完全是兩回事！他捉你們，無非是要剃掉你的羊毛、擠出你的牛奶，但是捉住我，卻是要吃我的肉，會要了我的命的！”

小聰明：“我是有理性、有邏輯思維的聰明人中的一員，我能看清世界的一切真相。”

大道理：你對世界的認識被局限在了你所生活的圈子里，你有時候會用家人和朋友的眼光去看待世界、聽從他們的看法去人云亦云，而不是真正富有理性、利用邏輯思維進行獨立而客觀的思考。

物以類聚，人以群分，是一個客觀現實，它的存在讓我們的生活井然有序，同時也會引發一系列坐井觀天、夜郎自大的問題。因為當我們所處的立場不同、環境不同的時候，便會被局限在自己的圈子里，固守著“君子所見略同”的立場和觀念，很難了解你所在的圈子之外的別人的立場和感受，也就常常會說出“他怎么會這么想？”“他為什么不去那么做？”“我真是理解不了”“原來還可以這樣啊”之類的話。當你對外部世界充滿了這樣的疑惑和不認同時，你的狹隘思想已經讓你頭上聰明人的頭銜搖搖欲墜了。

你比你想的更狹隘

也許你認為自己是一個博學多才、見多識廣的聰明人，但你并不總是會那么聰明地洞察一切、知曉一切。有時候，你的狹隘在別人的眼中比你自我感覺到的要更加強烈。

一、自上而下地缺乏見識

晉惠帝的“何不食肉糜”是這種見識淺薄的代表故事。晉惠帝在位期間的某年，國家發生了嚴重的饑荒，沒有糧食吃的百姓只能靠挖草根、食觀音土維持生命，那些連草根和觀音土都吃不到的人只能被活活餓死。當坐在高高的皇座上的晉惠帝聽完了大臣關于饑荒情況的奏報后，對百姓的生活大為不解，說出了令后世貽笑大方的那句名言——“百姓無粟米充饑，何不食肉糜？”意思是百姓沒有米飯去填飽肚子，為什么不去吃肉粥呢？晉惠帝的心意可能是好的，他想讓饑餓的百姓過上好日子，但從小衣食無憂的他根本無法理解老百姓的生活是什么樣的，才會說出讓連草根都吃不著的饑民去吃肉粥的話來。

人往往局限于自己的認知，越是位高權重、生活在金字塔頂層的人，越容易被“孤立”在自己的世界觀、價值觀里，那個小小的尖頂就是他們的整個眼界和世界，他們很少能向下看，很少能以少數人的眼光去理解多數人的生活。對于聰明絕頂的人也是同樣的，他們的智慧處于人類智慧的金字塔頂層，但他們的視線卻很有限，他們只熟知自己生活的圈子的價值觀和規則，卻不了解其他圈子的價值觀和規則，甚至有時候也很難理解身處同一圈子的其他智慧略低于自己的人的想法和作為。

二、男女群體之間的認同差異

“握著老婆的手，好像右手握左手。”這是多年前就流行起來的一句順口溜，男人們對這句話深有認同感，覺得這是對多年夫妻感情的形象演繹——激情走了，只剩平淡和乏味。但是男人們考慮過“老婆們”是如何解讀這句話的嗎？

當一次聚餐時，有人說出這句讓在場男人們都笑得起勁的戲謔話時，女人們卻有著另一番完全不同的理解——這并不是一句消極地看待婚姻的話，而是一種充滿溫馨和信任的描述：第一，左手（女人）是最可以被右手（男人）信賴的；第二，左手和右手都是屬于自己的；第三，一個人必須有兩只手，不可能因為右手想去牽別的手而放棄自己的左手，別的手再好再美再吸引人，卻都是可以甩開的，只有左手，你甩開了它，你就不再完整了。一桌子的男人都被這個獨到而深刻的見解深深折服，說出這番話的女人卻說：“這對女人而言，是顯而易見的理解啊，不信回去問問你的老婆。”男人們回到家中，從自己老婆的口中得到了對這番話的高度認同——“沒錯啊，我也是這么想的！”

《男人來自火星，女人來自水星》，這是多年前的一本暢銷書的名字，光從書名，我們就能對男女之間的認知差異體會個大概——男人圈里所深信的對某些事物的看法，在女人圈里看來也許完全不同。這也就是說，當你頗有自豪感地認為自己是一個成功男人的時候，女人們看待你的眼光卻不一定是崇拜和敬佩；當你對某個時事大抒己見的時候，女人們對這個話題卻完全提不起興趣；當你興致勃勃地分享一件你覺得很新鮮的事情時，女人們卻撇撇嘴：“這件事我早就知道了啊，上一次聽到這個故事，我還不認識你呢。”

世界那么大，你應該出去走走

有些聰明人總是會給人以目光短淺、虛榮狹隘的印象，他們常常犯著坐井觀天的錯誤，面對自己的無知，他們或許毫不慚愧，還很自負地覺得這樣挺好，甚至能底氣十足地說：“那又如何？我不想知道這些，也不需要理解這些。”

一個人擁有狹隘的自我滿足是一件多么可怕的事情。你選擇自我滿足，也就選擇了不讓外界的改變來打擾你內心的“寧靜”，時間一長，就仿佛作繭自縛一般，你用強大的狹隘和偏執把自己的生活空間越縮越小，慣性思維令你的眼界越來越窄，這個世界上的精彩不會出現在你的眼中，你開始失明、失智，既不能理解為什么其他人會與你不一樣，也不能理解與你截然不同的生活方式。至此，眼界的狹隘固化了內心的狹隘，一味地閉著眼睛活著、任由思想被禁錮住的你將失去所有的理性思維能力，再也無法客觀地判斷現實世界，你的人生也就變得漫無目的，而且每往前走一步都會越發艱難。

不謀全局者，不足以謀一域。你想做一個聰明人、做一個大千世界里的強者，你就必須讓自己成為一個現實的欣賞者、觀察者，讓自己富有廣博而敏銳的洞察力。若是想要繞開堵在你面前、遮住你視線的這棵樹，得以看到整片森林，你必須讓思想跳出窠臼，讓行動擺脫束縛，持有一顆豁達和好奇的心，從自己的一方天地里踏出去，主動接觸那些未知的事情，觀察它們、分析它們、理解它們、利用它們。不要滿足你現在已經知道的一切，要對你不知道的事情產生興趣，因為即使你的認知范圍可以涵蓋所有人的認知，然而認知的局限性依舊存在——你對自己尚不能認知到底。避免自我狹隘的最好辦法就是不停地挑戰自己，告訴自己：“我此時依舊是無知的，我既不夠了解別人，也不夠了解自己。”

蛋液里的雞蛋殼是令人痛苦的瑕疵

在法國的一個偏僻小鎮里有一個水泉，以常出現醫治各種疾病的神跡而聞名。

那天，鎮里出現了一位少了一條腿、拄著拐杖的軍人。當他吃力地跛著腳走過鎮上的馬路、走向神奇的水泉時，鎮民用同情的口吻說：“唉，真是可憐的家伙，一定是想去水泉那里祈求上帝讓他重新擁有健全的雙腿。”

軍人聽到了這句話，轉過身解釋道：“我不是要祈求上帝賜給我一條新的腿，而是要祈求他幫助我，教會我在沒有一條腿后如何過快樂的日子。”

小聰明：“我的生活包含多個方面，每個方面都是一種自我，只有令每個自我都完美無瑕，才能滿足了所有的自我需求，我才會收獲到快樂。”

大道理：人非完人，毫無瑕疵的人是不存在的，正如不存在毫無遺憾的生活，若想快樂，你必須適當地放棄對完美的苛求。

身為聰明人的我們，從小到大都是一路跑在別人的前面，因為我們不斷被灌輸“要爭第一，要贏過別人”的思想。但是與此同時，不能承受失敗的結果和傷痛的那種恐懼令我們逐漸掉進了完美主義的怪圈。

完美主義的桎梏

就好像在做菜的時候，蛋液里混入了雞蛋殼的細小碎片一樣，生活中的那些小瑕疵總是令人眼見心煩，想盡一切辦法想要將這個礙眼的東西拿出來的那種焦躁感，你一定有所體會。這種焦躁地追求一切盡善盡美的行為常常使我們不由自主地在舍本逐末的執迷中荒廢了精力、丟了本性，還過上了我們最不期望的那種不完美的生活。

比如，你是一位小說家，同時也是一個完美主義者，正在構思一本新書，你必然會思考：“我已經足夠聰明了嗎？可以做到把所有的主題和思路都厘清理順了嗎？我能夠靈活地運用我的所有智慧去遣詞造句嗎？可以比其他小說家寫得更好嗎？這本書能夠熱賣成為暢銷書嗎？……”如果這一系列問題的答案是否定的，那么一個“你無法盡善盡美”的信號就會出現，并且強烈地撩動著你的焦慮情緒。當焦慮、躁動、不安像潮水一般從四面八方涌來之時，聰明人也會自亂陣腳，你也許會放下手中的筆、熄滅剛才好不容易燃起的一點點思想火花，轉而找辦法去緩解焦慮，比如啃咬指甲、撥弄頭發、抽支煙、喝杯酒、躲進被窩……當你成功地以各種方式平復了自己紛擾的思緒之后，一天的時間也過去了，創作的激情也消失殆盡了，你的文學之路由此變得步履維艱。

不得不說有些時候，完美主義確實阻礙了我們發揮出應有的創造力、生產力，也令我們難以保持清醒的頭腦，可算是聰明人的一種人生桎梏。美國作家茱莉亞·卡梅隆說得非常準確：導致你止步不前的障礙，完美主義是其一。它本質上是一個怪圈——一個強迫你在所寫所畫所做的細節里難以解脫、全局觀念盡失、耗盡所有精力和時間的封閉式系統。

有瑕疵，才有存在的意義

克服完美主義的最大挑戰莫過于聰明人自身。你必須認識到這個世界是存在瑕疵的、這件事情是存在瑕疵的，特別要明確告訴自己：“我也是存在瑕疵的。”絕大多數的聰明人即便一生再成功、事業再輝煌，在某件事上也會有馬失前蹄的時候。如果人生是一個圓盤，這些失敗就是小小的缺口或劃痕，但它們的存在并不會影響盤子的使用，反倒使每個盤子都變得獨特。既然這些“不完美”是客觀存在的，那么就一定有它們存在的價值和意義，你無法僅僅憑借著滿心的焦躁和激情就去扮演上帝的角色，因為就算你千辛萬苦地改變了自己的生活，你也無法完完全全地使別人的生活與自己相匹配。

難以盡善盡美的現實并不意味你需要放棄一切追求，委身于這個有缺陷的世界；相反地，你可以持有“希望這件事情可以完美”的希冀，只不過你所做的行為最好是“按照你所身處的時代精神的要求帶上符合時宜的完美面具”——美國作家安娜·昆德蘭在《保持完美》一書中想傳遞給我們的正是這一思想。

走出完美主義怪圈的最便捷方法便是接納已經失去的事實，慶祝自己的失敗。因為這種不完美的結局、這次負面的體驗也是有存在意義的，那些珍貴難得的教訓是成功無法給予你的另一種人生財富，是蓄勢待發尋找更佳切入點的一次機會。當你可以從失敗中頓悟出“萬物皆有裂痕，光才得以透射”的智慧時，你會發現心里的糾結少了、肩上的擔子輕了，在人生的道路上，你反而比從前走得輕松歡快起來。

高燒的大腦正處在短路的前一秒

有天，一個小男孩在外面玩耍時，發現路邊地上有一個鳥巢，顯然是被風從樹上吹落下來的，一只嗷嗷待哺的小麻雀正在朝著他叫，像是求助一般。

小男孩決定把可憐的小麻雀帶回家喂養，然而當他手捧著鳥巢剛要踏入家門口時，他記起了媽媽不允許在家養小動物的規矩。小男孩猶豫了很久，最后只好先把小麻雀放到門口，進屋請求媽媽的允許。

在他的軟磨硬泡下，媽媽終于答應了他的要求。可是當小男孩興奮地跑到門口時，卻發現一只野貓正在大快朵頤，它的美食正是那只還不會飛的小麻雀。

小聰明：“凡事三思而后行，總是沒錯的，而且大腦是越思考越聰明的。”

大道理：你可以三思，但不能陷入三思再三思、無限循環地三思的過度思考中，這種導致你遲遲無法付諸行動的優柔寡斷會讓你錯失良機。

聰明人時常會在人生的緊要關頭或是那些無足輕重的小事上舉棋不定、優柔寡斷，并不是他們的智力不足、經驗不夠，而是因為智力太高、經驗太多，所以聰明人總是會被這些優勢推動著去分析一切、思考一切，從事什么工作、今晚吃什么、唯物主義還是唯心主義、要不要回復這個電話、灰色西服搭配什么顏色的領帶、該不該舉報假公濟私的上司……各種大事小情，但凡是值得加以思忖的，聰明人一定不會放過這個動用智力和經驗再次證明自己是一個聰明人的機會。這種高速的思考一定就是高效的嗎？

思考過度的最后一秒

有一位年近八十、平時非常喜歡留大胡子的老人。一天，鄰居家的五歲男孩問他：“爺爺，請問晚上睡覺的時候，您把這么長的胡子放在被子里面呢，還是放在被子外面？”老人當時竟答不上來這個原本十分簡單的問題，一時語塞。

當晚睡覺之時，老人仍然在糾結男孩提出的這個問題，為了得到答案，他先是把胡子放在被子外面，睡了一會兒卻感覺很不舒服，于是他又把胡子拿到被子里面來，但是仍然覺得很別扭。整整一晚上，老人都在重復著“把胡子拿出來，把胡子放進去”的動作，不僅沒有休息好，而且始終沒有得到自己想要的答案。

我們往往容易把一些簡單問題過于復雜化，做出類似這樣庸人自擾的事情來。可見，這種善于思考的能力有時候也令人頗感懊惱。尤其當你經過了一番熱烈而深入的思考之后，卻發現自己不但沒有想到好的對策、可以做出明確的決定，反而陷入對自己的懷疑之中——“我的思想是不是還不夠成熟、我的選擇會不會產生其他不可預料的后果、我的決定是否反而不如什么都不做”。嚴重的時候，你的價值觀和原則也會被撼動，大大有害于全部精神能力，出現使人倍感痛苦的膽小、怕事、迷茫和絕望。就像是高速運轉的電路設備不堪負荷之后突然短路、被燒壞了一樣，大腦同樣會遇到這樣的危險。

猶豫不決遠比懶惰可怕

“懶惰是事業成功的天敵，但猶豫不決的習慣比懶惰還要消極。”這句話指明了對于想要成大事的人來說，如果懶惰是你的性格缺陷的話，那么猶豫不決便是一種致命的性格缺陷。因為無數事實說明，當一個人思前想后、猶豫不決時，固然可以降低一些做錯事的可能性，但眼前的機會也會轉瞬即逝。優柔寡斷與后悔莫及常常是一段不幸故事的前因后果。

在非洲草原上，金合歡樹猶如一把碩大的遮陽傘，吸引來了一群黑斑羚在樹蔭下休憩。不遠處的草叢中，埋伏著一頭饑腸轆轆、蠢蠢欲動的獵豹。這是一只思想派而非行動派的獵豹。它絞盡腦汁地思考著：“黑斑羚的數量有這么多，但我一次只能抓一只，到底應該盯住哪一只下手呢？那只如何？它正在悠然自得地低頭吃草，一點警惕性都沒有——它旁邊的那只也不錯，只剩下一只犄角的雄性黑斑羚的反抗能力低，我取勝的機會更大些——那邊還有更好的呢，那是我見過的最為膘肥體壯的黑斑羚，吃起來味道一定不錯——讓我再等等再看看，說不定還有更合適的呢……”

這時，其中一只黑斑羚碰巧看見了潛伏著的獵豹，黑斑羚們頓時全部朝著一個方向撒腿猛跑。獵豹知道出其不意的伏擊及短距離沖刺才是它的制勝本領，此時再去追捕已經來不及了，它就這樣失去了幾乎到手的美餐，只能餓著肚子重新尋覓目標。

一只獵豹在捕食時竟然會想到這么多內容，世間的聰明人在做決定、訂計劃時所思考的內容肯定更多。當斷不斷反受其亂，獵豹因為猶豫不決而錯失了最好的進攻機會，很多聰明人也因為缺乏當機立斷的魄力而把命運給自己的機遇白白浪費了，雖然生活依舊四平八穩、衣食無憂，但最終也難成什么大氣候。

多想，不如多做

人的一生要做出無數的選擇，有的人為自己做出選擇，有的人為家庭做出選擇，有人為群體做出選擇，肩負重任的人為國家做出選擇。若是我們把大部分的時間都用在思考做出哪種選擇才會得到盡善盡美的結果上，那么真正分配給行動的時間還能剩下多少？與其想了又想、一次次推翻自己的選擇和計劃，倒不如果決地著手去做，讓結果來說話，讓事實來證明設想的對錯。

首先，不要思考過度地把原本很簡單的問題越想越復雜。美國哲學家梭羅有句名言：“簡單點兒，再簡單點兒！”當一些聰明人借用把簡單的事情搞復雜來顯擺自己的與眾不同時，他們給人的印象卻是相當迂腐的。生活不是試卷上的算術題，不需要我們列公式、步驟，反復地算計。簡單的問題，就用簡單的辦法去解決，太多的顧慮反而容易使得自己受困其中、難以脫身，更會讓我們走彎路、走錯路。

其次，不要畏首畏尾、瞻前顧后，一直令自己處在不敢邁出實踐的第一步的狀態中無益于問題的解決。患得患失、畏首畏尾的思考，其情緒的集中表現是害怕，害怕做一件事、害怕觸景傷情、害怕說錯話、害怕面對未知的未來。不要害怕做錯什么，人生正是無數個對對錯錯的集合體，更不要害怕將來自己會因為此刻的決定而后悔，既然結果未知，為何不去暢想迎接自己的是好的結果，反倒要自我恐嚇呢？堅決摒棄這種患得患失的消極心態，才能給予你真正去身體力行的動力、遇事迅速決策的能力，否則，你永遠都停滯在思考上，不會有切實的收獲。

注意，這里所提倡的“多想不如多做”不等于剛愎自用，適當的理性思考依然是必要的。這番理性思考中，自己的想法和經驗很重要，別人的建議和意見也值得一聽，只有綜合考量，才能幫助自己更準確地采取行動。當情況十分緊急時，就應該果斷地做出決定，不要被自己的優柔寡斷所阻礙，也不要被別人的閑言碎語所左右。