五　憶器

南宋時，江南養蟋蟀已很盛行。1966年5月，鎮江官壙橋發現古墓，出土三具過籠。報道稱：“都是灰陶胎，兩只為腰長形（圖6），長七厘米，兩頭有洞，上有蓋，蓋上有小紐，紐四周飾六角形雙線網紋。其中一只內側有銘文四字，殘一字，‘□名朱家’。另一只為長方形，長亦七厘米，作蓋頂式，頂中有一槽，槽兩側飾圓珠紋。圓珠紋外周斜面上飾斜方如意紋，一頭有洞。長方形的蟋蟀過籠，一頭有洞，當是捕捉蟋蟀時用的。腰長形過籠兩頭有洞，宜于放置圓形斗盆中放蟋蟀用的。”（見《文物》1973年第5期封三）

所謂腰長形即外壁一邊為弧形，可以貼著盆腔擺放。一邊外壁是直的，靠著它可以放水槽。這是養盆中的用具，報道謂用于斗盆，實誤。僅一端有洞的因不能穿行，已不得稱之為過籠。北京有此用具，名曰“提舀”（見圖15），竹制，上安立柄，用以提取罐中的蛐蛐。捉蟋蟀是用不上的。古墓年代約為十二世紀中葉，所出三具為現知最早的蟋蟀用具。可證明約一千年前它已定型，和現在仍在使用的沒有什么區別。

宋代蟋蟀盆只見圖像，未見實物。萬歷間刊行的《鼎新圖像蟲經》繪盆四具。其中的宣和盆、平章盆可理解為宋器，至于標名為王府盆、象窯盆，時代就難說了。此四盆并經李大《蟋蟀譜》摹繪，造型、花紋與《蟲經》已大有出入。當因摹者隨手描繪所致。故類此圖像，只能為我們提供一些參考材料，而無法知道其真實面貌。李譜還有所謂“宋內府鑲嵌八寶盆”、“元孟德盆”、“永樂盆”，未言所據，來源不明。這些圖的價值，比該書《盆考》述及的各盆也高不了多少，它們的可靠性要待發現實物才知道，現在只能姑妄聽之而已。本人認為談蛐蛐罐不能離開實物，否則終有虛無縹緲之感。本文所及品色不多，去詳備尚遠，但都是我曾藏或曾見之物。不尚空談，當蒙讀者許可。

養家周知，蟋蟀盆有南北之分，其主要區別在南盆腔壁薄而北盆腔壁厚，這是南暖北寒的氣候決定的。我所見到的最早實物為明宣德時所制，乃腔壁較厚有高浮雕花紋的北式盆。這是因為自明成祖朱棣于永樂十九年（1421）國都北遷后，宣宗朱瞻基養蟋蟀已在北京的緣故。罐通高11厘米，徑14.5厘米（彩圖2，圖7～9），桐華先生舊藏，現在天津黃紹斌先生處。蓋面中心雕兩獅相向，爪攫繡球，球上陰刻方勝錦紋，頗似明雕漆器上所見。左右飄束絳。空隙處雕花葉。中心外一周匝浮雕六出花紋，即常見于古建筑門窗者。在高起的蓋邊雕香草紋。罐腔上下有花邊兩道，中部一面雕太獅少獅，俯仰嬉戲，側有繡球，絳帶飛揚。對面亦雕獅紋，姿態略有變化。此外滿布花卉山石。罐底光素，中心長方雙線外框，中為陽文“大明宣德年造”六字楷書款，與宣德青花瓷器、剔紅漆器上所見，筆意全同。故可信為宣德御物。中國歷史博物館藏有一龍紋罐，蓋內篆文戳記“仿宋賈氏珍玩醉茗癡人秘制”十二字，罐底龍紋圖記內有“大明宣德年制”款（見石志廉：《蟋蟀罐中的幾件珍品》，《燕都》1978年第4期）。曾目見，戳記文字及年款式樣均非明初所能有，乃妄人偽造。

7 明宣德高浮雕獅紋蟋蟀盆蓋內款拓本	8 明宣德高浮雕獅紋蟋蟀盆蓋面花紋拓本	9 明宣德高浮雕獅紋蟋蟀盆

我因久居北京，對南方盆罐一無所知。北方名盆，高中讀書時開始購求，迨肄業研究院，因不再養蟲而終止，前后不足十年，有關知識見聞，與幾位秋蟲耆宿相比，自然相去遠甚。

秋蟲耆宿，近年蒙告知盆罐知識者有李桐華、黃振風兩先生。桐華先生謝世已數載，振風先生則健在，惟“十年浩劫”，所藏名盆已多成瓦礫矣。

北京盆罐為養家所重者有兩類，亦可稱之為兩大系列，即“萬禮張”與“趙子玉”。萬禮張咸知制于明代，底平無足，即所謂“刀切底”。蓋內有款識，蓋、罐騎縫有戳記。戳記或為圓圈，名曰“筆管”，或為“同”字，或近似“菊”字而難確認。澄泥比趙子玉略粗，故質地堅密不及，術語稱之曰“糠”。正因其糠，用作養盆，實勝過子玉，其帶皮子有包漿亮者尤佳。同為萬禮張，蓋內款識不同，至少有八種，再加凈面無文者則有九種，此非深于此道者不能言。桐華先生愛萬禮張勝于子玉，故知之獨詳。我歷年收得四種，再加桐華先生所藏，盡得寓目，并拍攝照片。又蒙高手傅大卣先生墨拓款識，故大體齊備：

一　萬禮張造（圖10）

二　白山（彩圖3）　此為萬禮張中最佳者

三　秋蟲大吉

四　永戰三秋（圖11）

五　永站三秋（圖12）

六　怡情雅玩（圖13）

七　永遠長勝

八　春游秋樂（圖14）

九　凈面　光素無款識

趙子玉罐素有十三種之說。鄧文如師《骨董瑣記》卷六記石虎胡同蒙藏學校內掘出蟋蟀盆，屬于趙子玉系統者有淡園主人、恭信主人之盆、古燕趙子玉造、敬齋主人之盆、韻亭主人之盆等五種，不及十三種之半。清末拙園老人《蟲魚雅集》“選盆”一條所記十三種為：白泥、紫泥、藕合盆、倭瓜瓤、泥金罐、瓜皮綠、鱔魚青、鱔魚黃、黑花、淡園、大小恭信、全福永勝、樂在其中。《雅集》所述相蟲、養蟲經驗多與蟲傭、蟲販吻合，此說似亦為彼等所樂道。其不能令人信服處在前九種既以不同顏色定品種，何以最后又將四種不同款識之盆附入，一似列舉顏色難足其數，不得不另加四種，湊滿十三。故桐華先生以為子玉十三種應以不同款識者為限，分列如下：

一　古燕趙子玉造　桐華先生特別指出此六字款如末一字為“制”而非“造”，皆偽，屢驗不爽。都人子玉則真者末一字為“制”而非“造”。

二　淡園主人

三　都人趙子玉制

四　恭信主人盆（大恭信）

五　恭信主人之盆（小恭信）

六　敬齋主人之盆（大敬齋）　二號盆

七　敬齋主人之盆（小敬齋）　三號盆

八　韻亭主人盆

九　閑齋清玩

一〇　大清康熙年制

一一　樂在其中

一二　全福永勝

一三　凈面趙子玉　光素無款識

黃振風先生則別有說，認為趙子玉不僅有十三種，且另外還有“定制八種”，亦即趙子臣所謂“特制八種”，而“大清康熙年制”因非子玉所造，故不與焉。“八種”并經振風編成口訣，以便記憶：

全福永勝戰三秋，淡園韻亭自古留，
敬閑二齋雙恭信，樂在其中第一流。

“八種”之款識及戳記外框形式如下：

一　全福永勝　蓋背橫長圓形外框，一名“枕頭戳”，四字自右而左平列。足內長方形外框，“古燕趙子玉造”，兩行，行三字

二　永戰三秋　四瓣柿蒂式外框，每瓣一字，“永”在上，“戰”在右，“三”在左，“秋”在下

三　淡園主人　方形外框，兩行，行二字

四　韻亭主人盆趙子玉制　大方形外框，三行，行三字

五　敬齋主人之盆　窄長方形外框，天津稱之曰“韭菜扁戳”，一行六字

六　閑齋清玩　方形外框，兩行，行二字

七　恭信主人盆趙子玉制　大方形外框，三行，行三字。此為“大恭信”。恭信主人之盆　窄長方形外框，一行六字。此為“小恭信”。大小恭信以一種計

八　樂在其中　蓋背方形外框，兩行，行二字。底足內“都人趙子玉制”，長方形外框，兩行，行三字。此罐比以上七種更為名貴，故曰“第一流”

以上惟淡園主人及小恭信為三號罐，余均為二號罐。又惟有敬齋及樂在其中兩種底足外緣做出凹入之委角線，名曰“退線”，余六種無之。

振風先生背誦子玉十三種之口訣為：

瓜皮豆綠倭瓜瓤，桃花凍紅鱔青黃，
黑白藕合泥金盆，凈面都人足深長。

“十三種”中凈面光素無款識。都人子玉款識為“都人趙子玉制”，長方形外框，兩行，行三字。其余十一種款識均為“古燕趙子玉造”，長方形外框，兩行，行三字。振風同意桐華先生之說，“古燕趙子玉造”款識凡末字為“制”而非“造”者皆偽。并指出“古”字一橫下，或有一絲兩端下彎之線，或無之，二者皆真。有彎線者乃戳記使用既久，出現裂紋之故。據此推測，戳記當用水牛角刻成。

一　瓜皮綠

二　豆瓣綠

三　倭瓜瓤　其色易與鱔魚黃混淆。分別在倭瓜瓤蓋面平坦，而鱔魚黃蓋面微微隆起。亦曰“饅頭頂”

四　桃花凍　其色紅于藕合盆

五　鱔魚青

六　鱔魚黃

七　黑花

八　白泥

九　藕合盆　其色接近淺紫，十三種中惟此底足有退線

一〇　泥金盆　罐上有大金星及金片，如灑金箋紙

一一　凈面

一二　都人趙子玉制　蓋與足底款識相同，凡末字作“造”而非“制”者皆偽

一三　深足子玉　罐底陷入足內較深

振風先生與拙園老人之說，可謂大同小異，故似出同源。其所以被稱為“十三種”，除確知為趙子玉所造外，皆無定制者款識，與“定制八種”之區別即在此。黃先生既能言之綦詳，且謂“八種”、“十三種”曾與趙子臣商榷印證，可謂全同。不言而喻，桐華先生之說與子臣大不相同。

桐華、振風兩先生之蟲具知識，筆者均甚心折，而子臣既出蟲販世家，更一生經營蟲具，見多識廣，又非養蟲家所能及，故其經驗閱歷，尤為值得重視。筆者自愧養蟲資歷不深，名罐所藏有限，且有未經寓目者，因而不能判斷以上諸說究以何為可信，只有一一錄而存之，以備進一步之探索及高明博雅之指教。惟究其始，趙子玉當年造盆，不可能先定品種“八”與“十三”之數，并以此為準，不復增減，其理易明。后人據傳世所有，代為羅列排比，始創“八種”、“十三種”之說，此殆事物之規律。若然，則各家自不妨據一己之見而各有其說。各說亦自可并存而不必強求其一致矣。

趙子玉罐雖名色紛繁，然簡而言之，又有共同之特征，即澄泥極細，表面潤滑如處子肌膚，有包漿亮，向日映之，仿佛呈綢緞之光華而絕無由雜質之反射，出現纖細之閃光小點。棱角挺拔，制作精工，蓋腔相扣，嚴絲合縫，行家毋庸過目，手指撫摩已知其真偽。仿制者代有其人，甚至有在古字一橫下加彎線者，矜持拘謹不難分辨。民國時大關雖竭力追摹，外形差似而泥質遠遜。

萬禮張及趙子玉均有特小盆罐，或稱之為“五號”，超出常規，遂成珍異。某家有一對，何人藏四具，屈指可數，為養家所樂道。實物如桐華先生之小萬禮張，四具一堂，裝入提匣，專供前秋、中秋上局使用（圖15）。小子玉則有以鄭西忠舊藏一對“樂在其中”，直徑不到10厘米，蓋背面款識為“樂在其中”，底足內為“都人趙子玉制”，堪稱絕品（彩圖4），可能為王府公主或內眷定制者。埴土雖賤，卻珍逾球璧。

其他名罐如“瓦中玉土精盆”，雕鏤蝴蝶而填以色泥，故又曰“蝴蝶盆”。“南樓雅玩”盆（彩圖5），主人即《蟲魚雅集》述及曾養名蟲“蜈蚣紫”，咬遍京華無敵手，死后葬于園中紆環軒土山上，并為建蟲王廟之南樓老人。此盆并非用澄泥輪旋成形，而是取御用金磚斧砍刀削，砥礪打磨而成。四字款識亦非木戳按印而是刃鑿剔刻出陽文文字。所耗人力物力，超過泥埴窯燒，何止十倍，其他私家制罐，款識繁多，道光時“含芳園制”盆乃其óó者。用泥之細不亞于子玉，款式亦樸雅可喜。

一般養盆以有趙子玉偽款者為多，戳記文字、式樣，不勝枚舉。其他款識也難備述，大小造型，狀態不一，因不甚被人重視，故缺乏記載可稽。

過籠，北京又稱“串兒”，謂蛐蛐可經兩孔串來串去。名貴的過籠同樣分萬禮張、趙子玉兩個系列。

萬禮張過籠輪廓柔和，造型矮扁，花紋不甚精細，不打戳記而代之以指紋，印在蓋背面。下舉二例：

一　萬禮張菊花紐（亦稱葵花紐）過籠　除紐外全身光素，有大小兩種（彩圖6）。

二　萬禮張五福捧壽過籠　紐為高起圓壽字，四周五蝠團簇（彩圖7）。

趙子玉過籠棱角快利，立墻較高，花紋精細，不加款識。常見蓋內印有葉形戳記中有趙子玉三字者皆是贗品。下舉真者數例：

一　趙子玉單棗花、雙棗花過籠　亦有稱之為桂花者，除紐外全部光素。造型有大小之別，小者又名“寸方”，宜用于晚秋較小的盆中。又有扇面式的，月牙形水槽貼著擺放，可為盆內留出較大空間（彩圖8）。

二　趙子玉五福捧壽過籠（彩圖9）　與萬禮張相似而花紋較繁，將光地改為紋地。于此亦可見前后的淵源關系。如過籠正面立墻有刀劃花紋，則名曰“五福捧壽拉花”（彩圖10）。“拉”，北京方言刀割之意。

三　趙子玉鸚鵡壽桃過籠　壽桃作紐，兩側各有展翅鸚鵡。亦名“鸚鵡偷桃”。如立墻有刀劃花紋，名為“鸚鵡壽桃拉花”（圖16）。

所謂舊串，和舊養盆一樣，花色繁多。其佳者為“含芳園制”（彩圖11）。蓋上印有菊蝶、古老錢、蟠龍、花卉等花紋者（圖17）以及紅泥、黑花等（圖18）又遜一籌。

17 清不同花紋過籠四種	18 清黑花、紅泥過籠兩種

《蟲魚雅集》講道：“水槽亦有真偽。至高者曰藍寶文魚，有沙底，有瓷底。次則梅峰，怡情、宜春、太極、蜘蛛槽、螃蟹槽、春茂軒，不能盡述。”其中文魚與梅峰、蜘蛛，瓷胎釉色相似，當為同時期物。螃蟹及青花大水槽亦較早，時代均在雍、乾間，或稍早。怡情朱色勾蓮制于嘉道時。春茂軒各式乃太監小德張為慈禧定燒，出光緒景德鎮窯（彩圖12，圖19）。昔年筆者一應俱全，且有德化白瓷、宜興紫砂以及碧玉、白玉、瑪瑙者。“十年浩劫”，散失殆盡矣。

上局用具還有凈水瓶，即大口的玻璃瓶。或用清代舶來品盛洋煙的“十三太保”瓶，因每匣裝十三瓶而得名。磨光玻璃有金色花紋，十分絢麗。其用途是內盛凈水及水藻一莖。蛐蛐勝后，傾水略涮其盆，掐水藻一小段放盆內，供其滋潤牙簾。

此外還有放在每一個罐上的“水牌”。扁方形，抹去左右上角。考究的為象牙制，次為骨或瓷。正面寫蟲名、買得日期、產地及重量。背面為每次戰斗記錄，包括日期、重量、戰勝某字某蟲等，如下圖（圖20）。它分明是為蛐蛐建立的檔案。北京的規矩，非經同意不得翻看別人的水牌。

其他用具如竹夾子、麻刷子、竹制食抹等均為消耗品，從略。惟深秋搭曬所用竹簾，分粗細三等。極細者真如蝦須，制作極精，今亦成為文物矣。