竊以為楚是最奇葩的國家沒有之一，強盛時期虎視天下，衰弱時期一無是處，與眾不同的是這強大拖泥帶水后患無窮，這疲敝依山傍水負隅頑抗。春秋楚，大楚，西楚，(術語應該叫周楚、張楚、西楚，之后還有漢楚等等)，楚，既像是萬年老二，又像是穿堂引洪之風，楚人成敗應是與其無與倫比的智慧有關。

智慧的盡頭往往是一個選擇，是陰謀，還是陽謀，是功名利祿、榮華富貴的肉身，還是淡泊名利、大愛無疆的精神，而這集中體現在荊楚大地之上，福禍相依，死生相隨。

當時我問，懷王是個好謚號，項梁反秦另立新君也作懷王，（所以秦漢有前后兩個楚懷王），怎么，疏遠屈原的懷王還值得懷念不成；大概是愛民，施仁政吧，可能百姓既愛戴屈原，也愛戴懷王，雖然君臣不和，但待民親善。廉貞屈原就不解釋了，這個前楚懷王倒是很有故事，罵聲一片，司馬公亦如是，著重噴他不諳君王之道，但前楚懷王被秦扣押時卻拒絕割地、拒絕喪權辱國的行為確實值得尊重，他在齊國做人質的兒子先是答應割地被放歸卻食言致使齊國有了攻打楚國的理由，對比之下前楚懷王客死于秦、梓棺返楚，以至于影響后世說秦一統天下，楚最無罪，是指秦沒有攻楚的正當借口，所以“楚雖三戶，亡秦必楚”，所以也有人說楚懷王是“誤國誤得荒唐，愛國愛得悲涼”，至少他這么做延緩了秦國對楚的攻勢。

楚臣大多出身貴族，這種制度，有利有弊，陰陽相分。出身貴族的優質的臣子，因為物質條件極為優越，既省去了當官之后作威作福、貪贓枉法以滿足自需的階段，又激發著他們對精神文明、藝術文化的追求，所以，這批骨干精英往往厚德載物，把智慧和氣節相結合，身正，諫直，感化昏君，感化貪官，感化刁民，用聰明才智引導著正確方向，及時反思發現不足虛心請教積極改過，這種風華尤《詩經》三出于楚，《詩經》、《楚辭》有多經典，這種王佐之才便有多通達，這是依山傍水的人文基礎，造就了百年的國力基礎，“前人栽樹后人乘涼”。

楚臣子弟，位極人臣，就是弊端的初始。尸位素餐是貴族世襲最大的特點，而且尸位素餐的寄生蟲并不啻“乘涼”，在防備權力被奪走之余，沉溺酒色而好高騖遠。本來，清清白白的老“革命同志”，只是在保護家族之余，通過君子之道擴充家業，楚王只需要結合家族之間的力量，對外擴張，而新楚王和新權貴為集權、貪斂等等目的，不惜殘害忠良，別人碗里的飯比我盤里的肉好吃，別人田里的草我院里的花好看，別人家里的妻妾，于是害死別人，“擴充家業”。所以這種特性感染著新“革命同志”，他們在鬧革命的同事不得不抽出精力來自保、自衛、“自強不息”，而家族內斗、朝廷黨爭是牽制楚國發展、惡化楚國病情的重要原因。

楚，是典型的南方人，他就是很聰明，但就是很“怕死”，缺乏奉獻精神，一旦能夠團結起來，就沒有虎狼什么事了，虎狼再強，又怎敵得過大熊，但熊會冬眠，較為溫順，喜歡守著自己的領地與外族互不侵犯，因為管著自己的領地就很麻煩了，只要有塊能作威作福的地安穩過日子什么統不統一和楚國人好像沒有什么關系，所以楚人經常失敗于“搞自己人”，作死，屈原投江，亞夫暴亡，本質上是沒有什么區別的。楚人的私心基于對現狀的不滿，凡大德者知大局不可破而舍我，因私廢公終究人財兩空，凡寡德者棄大局不顧而待人接物的態度隨利用價值不斷變化沒有準則，此舉無異于上屋抽梯，行政無足金，行軍無足糧，連開三發，全是啞彈，不怕你有那為國捐軀的心，就怕高太尉排斥你林沖。

巫臣，我一下也沒分析出來為啥叫這么魔怔的名號，羋姓屈氏名巫，別名申公巫臣。滅陳，“楚莊王、子反（楚公子側，莊王的弟弟）都想娶夏姬，都被巫臣婉轉的勸說了。可是，楚莊王把夏姬嫁給了連尹襄老。連尹襄老戰死。巫臣以接連尹襄老的尸體為名，送夏姬到了鄭國（夏姬是鄭穆公的女兒），并于路上成親。兩人由鄭國逃到了晉國，被晉景公任命為邢大夫。子反大怒，誅滅巫臣全家。巫臣知道這件事后，在給子反的信上說：‘一定要使你疲于奔命而死（必令子罷於奔命）’”。被指“紅顏禍水”的夏姬不是一樣和巫臣白頭，楚國人拿這賣國賊又有什么辦法，自莊王老去、故去，巫臣失勢，保命出逃是大勢所趨，但原是勸下眾人不娶還親自遣返夏姬于君于臣于夏姬都深明大義的巫臣多（八）年后趁勢娶妻再逃于晉，就瞬間不道義了，難道誰會因為一個女人毀了一世名節？巫臣：大概政治再也無法取得勝利，只有這樣做到連當年王都做不到的事，來安慰下自己吧，證明下自己吧。子反：大概也不是為了報復，巫臣叛楚，要給所有人一個交代，我滅他宗族，防止叛亂，別里應外合。巫臣：為了更好的自己，完全可以借著復仇的名義更好地賣國，更好地實現自我價值。巫臣使吳，是吳國崛起而楚國衰落的序幕。