韓城人的名節(jié)

讀韓城歷史，讀來讀去，感覺韓城人的名節(jié)有時也是很害人的，害了自己倒也無所謂，但有一些韓城人因為名節(jié)把自己一家人、甚至幾族人都害了。還有一些人因為名節(jié)大事做不來，小事也不做，寧可貧困潦倒，也不低頭哈腰。你要韓城人沒名節(jié)，那又不像個韓城人，過于名節(jié)了又有一點(diǎn)迂腐，所以名節(jié)也應(yīng)有一個適度，過了那個度就讓人討厭。不過，那個度是很難把握的，別說咱們這些平民百姓，就連那些達(dá)官貴人也難掌握這個度。

最值得韓城人驕傲和頌揚(yáng)的是世界名人——寫《史記》的作者司馬遷。他年輕時游歷了漢朝的很多地方，收集了大量的史料，通今博古。父親司馬談死后，他繼任了太史令，不可謂漢武帝不器重他！但他卻為李陵事件，說了那么幾句無關(guān)乎自己的話，而激怒了漢武帝，以致遭到了宮刑。按說像司馬遷這種并沒在家里讀死書，而是邊讀書邊行走的大知識分子，不應(yīng)該不會察言觀色，隨聲附和，也不應(yīng)該在朝廷上觸怒皇帝，但他的正直和韓城人的名節(jié)卻在危難時刻膨脹了，以為皇帝不會對他司馬遷怎么樣，結(jié)果就遭了腐刑。試想，如果司馬遷在退朝后，盡快找機(jī)會向漢武帝說明，給他賠個不是，漢武帝也許不會動怒。因為古代皇帝并不是完全不把大臣的話當(dāng)回事。但司馬遷在為李陵將軍辯護(hù)時，沒有找對說話的時機(jī)，因而激怒了漢武帝。

這只是司馬遷自己的事，但司馬遷他是韓城人。韓城人就有這個名節(jié)。

明代宰相薛國觀，家原居韓城縣薛曲村，后遷居韓城縣北關(guān)。他是明神宗萬歷壬子舉人，丙辰進(jìn)士，歷任吏、兵、禮、刑、科主事（諫諍時政得失之官），官至宰相，加太子太保，進(jìn)武英殿。

由于宦官魏忠賢專政，皇上昏庸，沉迷酒色，朝綱大亂。魏忠賢結(jié)黨營私，弄權(quán)橫行，壓榨百姓，苛捐雜稅，多如牛毛，天下資財，皆集中于魏黨手中。少數(shù)人過著“紙醉金迷”的生活，大多數(shù)人陷于“家無隔宿之糧”的苦境。貧富懸殊對內(nèi)造成社會不安，饑民造反；對外先敗于朝鮮，后敗于日本。

薛國觀就是在這時做相國的，他意欲力挽狂瀾，革新時政，使垂亡的明朝，來個中興鼎盛，便向神宗上疏道：“臣聞古往今來，得民者昌，逆民者亡，大明一統(tǒng)，延至今日，多賴先皇勵精圖治。臣觀今日國運(yùn)日下，私人倉滿，國庫空虛，如何修軍革政？皇上猶龍頭也，龍頭不動，龍身徒存，欲興國富民，必經(jīng)大刀闊斧，除奸小，任賢良，此為根本。其次查內(nèi)帑，捐俸薪、裕士馬、賑貧民、禁皇親，仰賴圣上聽臣微言，大明國運(yùn)可轉(zhuǎn)，道統(tǒng)可繼，為時緊迫，遲則失機(jī)，大明江山，將喪于斯手，能不痛哉……”

神宗覽罷疏文，覺得薛國觀卓有遠(yuǎn)見，擊中時弊，決定下旨革新，當(dāng)?shù)钚夹聲r政。懦弱無能的皇上，不敢說這些主張出于他個人，卻說全盤采納薛國觀的諫議，當(dāng)即遭到文武百官的反對，迫于無奈，將薛國觀堂堂的宰相削官為民。后李國瑞與奸妃合謀偷蓋國印，假傳圣旨，騙薛國觀去京城，遂將其活擒，五花大綁，亂刀砍死。

北尚書張廷樞，韓城縣城內(nèi)宮前巷人。工詩善文，才華橫溢，為人耿直方正，品學(xué)皆優(yōu)。清康熙年間中進(jìn)士，授翰林院編修、學(xué)政、司寇，官至刑部尚書（掌握國家最高刑法的官吏）。在江浙科舉考試舞弊案中，秉公辦事，幾經(jīng)艱難，終破此案，為贏得“天下第一廉官”被稱為“一根筋抽到底”而被奸臣所害。

康熙之子胤禛（即雍正帝）做太子時，看上一個唱旦的戲子，兩人如同夫妻一般，晝夜廝守，不分不離。這事引起朝臣們的紛紛議論，擔(dān)心這戲子會把皇子勾引壞了。此情傳到張尚書耳中，他不禁大怒，特意找見戲子，當(dāng)眾指責(zé)，不許他私進(jìn)皇宮，若發(fā)現(xiàn)，刑部依法逮捕懲處。

康熙駕崩，雍正登極，把心愛的戲子封為三宮六院總管，戲子不忘前辱，要雍正為他報仇雪恨，雍正便把張廷樞削官為民。后經(jīng)誣陷，有欺君之罪，便在法場斬了張廷樞，還將頭帶往京城讓皇上驗明正身。

清朝宰相王杰，韓城人，清乾隆二十六年（1761）中辛巳科狀元，歷任吏、工、刑、禮、兵五部侍郎。遷左都御史，授兵部尚書，任軍機(jī)大臣、尚書房總師傅，直至宰相。

王杰為人正直嚴(yán)峻，疾惡如仇，與和珅雖為同僚，但互不往來。乾隆駕崩，嘉慶登基，要整理吏政，早有除和珅之意，立即召見他的老師王杰，共商除奸之策，在王杰的全力策劃下逮捕和珅下獄。

嘉慶在金殿問哪位大臣誰愿主審和珅，眾臣懼權(quán)奸羽翼遍及全國，均感到棘手可怕，低頭不抬，無人應(yīng)答。王杰出于正義，自告奮勇，愿做主審官，終于把“皇家官庫銀磊銀，不值和珅半庫銀”的天下第一大貪官處死。

試想，不是嘉慶皇帝有除和珅之意，要除掉和珅那是何等之難！在和珅權(quán)奸的層層網(wǎng)絡(luò)下，就是滿身是膽，那也是徒勞無功，自尋滅亡。

韓城人善于慷慨陳詞，容易激動。當(dāng)別人問話時總想把問題說個清清楚楚，徹頭徹尾，總怕人家聽不清道不明，又最敢想敢干，缺乏三思而行、審時度勢和防范意識。

而有些外地人問話時，當(dāng)你問他問得氣喘吁吁，但問來問去，還難問出個確鑿具體的回答。不像韓城人，人家剛開口，他就一句話連五臟六腑統(tǒng)統(tǒng)倒了出來。

韓城物華天寶，人杰地靈，這是婦孺皆知的。在韓城境內(nèi)人才濟(jì)濟(jì)，多顯不出；在外夫唯大雅，卓爾不群。善于舞文弄墨，好高騖遠(yuǎn)，出人頭地；在一塊時你爭我斗；分頭工作各領(lǐng)風(fēng)騷；好于干大不干小，不做無名之輩。在不遠(yuǎn)的市場，干得最長久，也是最紅火的有那么幾家做生意的，他們都是外地人，態(tài)度和藹，禮貌待人，生意做得紅紅火火，受到廣大客戶的贊揚(yáng)，又掙了好多錢。我曾對好多青年談起那兩家做生意的人，讓他們扎扎實實干上一樣。可他們說：“那能掙幾個小毛錢？又苦又累，太沒有層次！”雖然他們腰包內(nèi)沒有錢，可看他們穿的一身衣服卻像大老板似的，走起路來，八字步邁得比大朝里大官見到老百姓那樣還要有過之而無不及，哪像一個篳路藍(lán)縷的樣子。

韓城人生、冷、硬、倔的性格和語言為秦之首，和這種性格語言衍義或缺少應(yīng)付和周旋的能力而常常使人納悶和惆悵。但執(zhí)著和堅韌不拔卻往往是外鄉(xiāng)人無法比擬的。

韓城人對朋友的幫助是勇敢地挺身而出，而不是背后悄悄地提醒，友情雖在，但粗獷有力，不被人接受，而影響了關(guān)系；道義很濃，但有點(diǎn)獨(dú)善其身。

韓城人不害怕地獄，也絕不仰慕天堂，哪怕把他搬到天堂去，他還是耿耿于懷想回韓城，這也是韓城人當(dāng)不了大官的一個原因。韓城人愛韓城之情為全國之最。韓城人骨子里瞧不起外鄉(xiāng)人的文化，他認(rèn)為韓城歷史文化積淀很深，這一點(diǎn)居然讓外鄉(xiāng)人感到驚嘆！這一切大概是韓城人重名節(jié)的原因。

我寫到這里，想了許多許多，盡管沒有達(dá)到文以載道，但愛韓城情意拳拳，且管孔之見，多多賜教。

總之，以上就是韓城人的名節(jié)，這樣的韓城人究竟給自己帶來了什么？這樣的韓城人是不是太看重名節(jié)太不在乎人的生命？名節(jié)這東西是很重要的，古代韓城人確實視名節(jié)如生命，骨子都是硬的，沒辦法，是韓城的風(fēng)水和古老的文化傳統(tǒng)造成。而今的韓城人看問題比古代的韓城人多幾個角度，這就讓我感到有些迷茫，想到那種“名節(jié)”是否有必要遵循？是否為了那種“名節(jié)”而不顧一切的做法是神圣還是偉大呢？還是太自私自利呢？我充滿了矛盾和痛苦，直至把握名節(jié)的尺度也沒有準(zhǔn)了，我不知道該贊揚(yáng)還是詛咒？是慶幸還是悲哀？也許有人認(rèn)為這是過去韓城人的骨氣，過去韓城人是視死如歸的，這些我毫不懷疑，但我也有些困惑，那就是過去韓城人腦袋里是不是只裝著他們自己？放在今天，我來想這個問題，我們應(yīng)該繼承呢還是放棄呢？

我時時在想……