第二節(jié) 重點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題

一、中國(guó)特色社會(huì)主義的基本內(nèi)涵

（一）中國(guó)特色社會(huì)主義的性質(zhì)是科學(xué)社會(huì)主義

中國(guó)特色社會(huì)主義首先是社會(huì)主義而不是別的什么主義。廣義的科學(xué)社會(huì)主義就是馬克思主義的同義語(yǔ)。狹義的科學(xué)社會(huì)主義是馬克思主義理論體系中的核心問(wèn)題，即馬克思主義哲學(xué)和馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的合乎邏輯的歸宿和落腳點(diǎn)，是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)發(fā)展規(guī)律的學(xué)說(shuō)。馬克思主義經(jīng)典作家在批判資本主義舊世界的基礎(chǔ)上，對(duì)未來(lái)社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展過(guò)程、發(fā)展方向、一般特征做過(guò)科學(xué)的預(yù)測(cè)和設(shè)想，構(gòu)成了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則。主要內(nèi)容包括：在生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上組織生產(chǎn)，滿(mǎn)足全體社會(huì)成員的需要，這是社會(huì)主義生產(chǎn)的根本目的；對(duì)社會(huì)生產(chǎn)進(jìn)行有計(jì)劃的指導(dǎo)和調(diào)節(jié)，實(shí)行等量勞動(dòng)領(lǐng)取等量產(chǎn)品的按勞分配原則；合乎自然規(guī)律地改造和利用自然；無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命是無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行斗爭(zhēng)的最高形式、必須由無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)、以建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的國(guó)家為目的；通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政和社會(huì)主義高度發(fā)展最終實(shí)現(xiàn)向消滅階級(jí)、消滅剝削、實(shí)現(xiàn)人的全面而自由發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)過(guò)渡等等。

世界社會(huì)主義500年的歷史經(jīng)歷了六個(gè)階段，即空想社會(huì)主義的產(chǎn)生和發(fā)展；馬克思、恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義；列寧領(lǐng)導(dǎo)十月革命勝利并實(shí)踐社會(huì)主義；蘇聯(lián)模式逐步形成；新中國(guó)成立后中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義的探索和實(shí)踐；中國(guó)共產(chǎn)黨做出改革開(kāi)放的歷史性決策，開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義等六個(gè)階段經(jīng)歷了從空想到科學(xué)、從理論到實(shí)踐、從一國(guó)實(shí)踐到多國(guó)發(fā)展的過(guò)程，上述科學(xué)社會(huì)主義的基本原則始終是堅(jiān)持和發(fā)展社會(huì)主義的基本遵循。

中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)共產(chǎn)黨和人民歷盡千辛萬(wàn)苦、付出各種代價(jià)取得的根本成就，它是在改革開(kāi)放新時(shí)期開(kāi)創(chuàng)的，也是建立在我們黨九十多年長(zhǎng)期奮斗基礎(chǔ)上的。中國(guó)特色社會(huì)主義，既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又根據(jù)時(shí)代條件賦予其鮮明的中國(guó)特色，是根植于中國(guó)大地、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義。

比如，中國(guó)特色社會(huì)主義在國(guó)體和政體上，實(shí)行人民民主專(zhuān)政及人民代表大會(huì)制度，以工人階級(jí)（通過(guò)中國(guó)共產(chǎn)黨）領(lǐng)導(dǎo)、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)，其實(shí)質(zhì)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政；在經(jīng)濟(jì)制度和體制上，鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，允許和鼓勵(lì)資本參與分配，讓市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用，但公有制和按勞分配仍然占主體地位，國(guó)有經(jīng)濟(jì)仍然控制國(guó)民經(jīng)濟(jì)的命脈，政府對(duì)市場(chǎng)活動(dòng)仍然發(fā)揮宏觀(guān)調(diào)控作用；等等。

把中國(guó)特色社會(huì)主義等同于中國(guó)特色的資本主義、蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義、民主社會(huì)主義的論調(diào)是完全錯(cuò)誤的，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義根本性質(zhì)的歪曲。

首先，資本主義是對(duì)人類(lèi)文明做出過(guò)偉大貢獻(xiàn)的一個(gè)社會(huì)形態(tài)。但從馬克思主義揭示的人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律來(lái)看，它不是人類(lèi)社會(huì)的終點(diǎn)，更不是人類(lèi)社會(huì)的理想彼岸，因?yàn)橘Y本主義社會(huì)遵循的是資本的邏輯，資本是絕對(duì)的統(tǒng)治者和支配者，對(duì)利潤(rùn)的無(wú)限追求導(dǎo)致對(duì)人與自然的剝削和掠奪無(wú)時(shí)無(wú)刻都存在著。其次，蘇聯(lián)社會(huì)主義是20世紀(jì)戰(zhàn)爭(zhēng)與革命時(shí)代背景下產(chǎn)生的社會(huì)主義，蘇聯(lián)社會(huì)主義作為人類(lèi)歷史上第一個(gè)社會(huì)主義模式，開(kāi)辟了人類(lèi)歷史的新紀(jì)元。但在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的當(dāng)代，蘇聯(lián)模式的保守僵化和弊端暴露無(wú)遺。再次，民主社會(huì)主義是當(dāng)代世界范圍內(nèi)有重要影響的一種理論，更是一種實(shí)踐中的社會(huì)主義模式。民主社會(huì)主義是國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)中機(jī)會(huì)主義發(fā)展到一定階段的現(xiàn)實(shí)產(chǎn)物，和科學(xué)社會(huì)主義是根本對(duì)立的，與廣大人民的根本利益是相悖的。其理論基礎(chǔ)屬于社會(huì)改良主義思想體系，本質(zhì)仍屬于資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)，其實(shí)踐形態(tài)就是改良的資本主義。雖然民主社會(huì)主義在理論和實(shí)踐上有暫時(shí)和局部的成就并產(chǎn)生了非常大的影響，但民主社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑依然是資本主義的，資本主義內(nèi)在的矛盾依然存在。

中國(guó)特色社會(huì)主義在改革開(kāi)放實(shí)踐中，吸取了資本主義社會(huì)中對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)有借鑒意義的經(jīng)驗(yàn)和做法，也符合人類(lèi)現(xiàn)代化建設(shè)的一般規(guī)律，但不能據(jù)此得出中國(guó)特色社會(huì)主義是資本主義性質(zhì)的結(jié)論。蘇聯(lián)模式是我國(guó)建國(guó)后進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的模板和榜樣，但高度集權(quán)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制也是改革的對(duì)象。民主社會(huì)主義有社會(huì)主義的因素和成分，中國(guó)特色社會(huì)主義同樣吸取了民主社會(huì)主義中有利于中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的一些有益資源，同樣不能據(jù)此判斷，中國(guó)特色社會(huì)主義的性質(zhì)是民主社會(huì)主義的。

中國(guó)特色社會(huì)主義的社會(huì)性質(zhì)是社會(huì)主義的，是人類(lèi)社會(huì)主義的中國(guó)樣式中國(guó)樣態(tài)。社會(huì)主義是性質(zhì)，中國(guó)特色僅僅是社會(huì)主義的修飾和限定語(yǔ)。這是理解中國(guó)特色社會(huì)主義基本內(nèi)涵的首要問(wèn)題。100多年來(lái)的國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)證明：無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨只有將科學(xué)社會(huì)主義的基本原理和本國(guó)實(shí)際相結(jié)合，制定正確的路線(xiàn)、方針和政策，無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)才能取得勝利。背離和拋棄科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，就不可避免地遭到挫折和失敗。俄國(guó)十月革命、中國(guó)新民主主義革命和社會(huì)主義革命、建設(shè)、改革取得的偉大成就，都是在科學(xué)社會(huì)主義指引下取得的。東歐劇變蘇聯(lián)解體，則是背離科學(xué)社會(huì)主義原則的必然結(jié)果。

（二）中國(guó)特色社會(huì)主義是特色鮮明的中國(guó)的社會(huì)主義

習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的統(tǒng)一，是根植于中國(guó)大地、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義。”中國(guó)特色社會(huì)主義蘊(yùn)含著鮮明的實(shí)踐特色、理論特色、民族特色和時(shí)代特色。

1．中國(guó)特色社會(huì)主義就是要牢牢把握社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大國(guó)情，及時(shí)總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，勇于推進(jìn)實(shí)踐創(chuàng)新，尊重人民實(shí)踐創(chuàng)造，具有鮮明的實(shí)踐特色。馬克思指出：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲的創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去繼承下來(lái)的條件下創(chuàng)造。”中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史進(jìn)程，就是在當(dāng)代既定的、從過(guò)去繼承下來(lái)的條件下創(chuàng)造的，它的實(shí)踐特色表現(xiàn)在：

中國(guó)特色社會(huì)主義首先是在我國(guó)社會(huì)主義制度已經(jīng)確立并進(jìn)行了近30年建設(shè)的前提下，在總結(jié)正反兩方面建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)基礎(chǔ)上提出和展開(kāi)的。在中國(guó)這樣一個(gè)擁有13億多人口，經(jīng)濟(jì)文化基礎(chǔ)相對(duì)落后的東方國(guó)家進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，在人類(lèi)歷史上是開(kāi)先河之舉，其艱巨性、復(fù)雜性、長(zhǎng)期性在社會(huì)主義發(fā)展史上是也沒(méi)有先例的。盡管有馬克思主義理論的指導(dǎo)，有原蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的借鑒，但中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的探索歷程，因其社會(huì)歷史條件的具體獨(dú)特性，注定是艱辛曲折的。從毛澤東提出“以蘇為師”到“以蘇為鑒”，把馬克思主義和中國(guó)實(shí)際進(jìn)行“二次結(jié)合”，創(chuàng)造性的提出中國(guó)工業(yè)化道路，《論十大關(guān)系》《正確處理人民內(nèi)部矛盾》等思想，為中國(guó)探索自己的現(xiàn)代化道路積累了豐富的成功經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)然期間也留下了很多深刻的教訓(xùn)，但這些都成為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民繼續(xù)前行的寶貴財(cái)富。中國(guó)特色社會(huì)主義就是在以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民取得社會(huì)主義建設(shè)偉大成就、艱辛探索社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律取得寶貴經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上開(kāi)創(chuàng)的。

中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展是在中國(guó)共產(chǎn)黨緊密結(jié)合中國(guó)的基本國(guó)情、緊密結(jié)合改革開(kāi)放新的偉大實(shí)踐、不斷推進(jìn)“五位一體”現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)的。十一屆三中全會(huì)重新確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，堅(jiān)持一切從具體實(shí)際出發(fā)，開(kāi)啟了改革開(kāi)放新的偉大實(shí)踐，明確提出要走出一條中國(guó)式的現(xiàn)代化道路，從“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義”到“中國(guó)特色社會(huì)主義”，其內(nèi)涵的不斷豐富和拓展，無(wú)不以40年來(lái)中國(guó)改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐為基礎(chǔ)。在改革開(kāi)放40年以一貫之的接力探索中，中國(guó)共產(chǎn)黨立足中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的最大實(shí)際，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興為己任，在全面推進(jìn)“五位一體”總體布局和協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局中，成功開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，確立了中國(guó)特色社會(huì)主義制度，堅(jiān)定了中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信，使中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。

中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐特色體現(xiàn)著中國(guó)人民的歷史性創(chuàng)造和實(shí)踐，是人民的選擇。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是中國(guó)改革開(kāi)放歷史進(jìn)程和中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的決定性力量。從安徽鳳陽(yáng)小崗村的農(nóng)民首創(chuàng)到改革開(kāi)放的方方面面，改革開(kāi)放40年的歷程反復(fù)證明，自覺(jué)地維護(hù)人民利益，尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，堅(jiān)決反對(duì)一切損害人民利益、脫離群眾的行為，將人民群眾實(shí)踐中的創(chuàng)造加以總結(jié)提升，是中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐取得成功最根本的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。人民的支持和參與、人民的實(shí)踐創(chuàng)造始終是中國(guó)特色社會(huì)主義的源泉和動(dòng)力。回顧中國(guó)共產(chǎn)黨近100年的奮斗歷程，以最廣大人民根本利益為我們一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，堅(jiān)持把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興作為制定政策的依據(jù)，順應(yīng)民心、尊重民意、關(guān)注民情、致力民生，既通過(guò)提出并貫徹正確的理論和路線(xiàn)方針政策帶領(lǐng)人民前進(jìn)，又從人民實(shí)踐創(chuàng)造和發(fā)展要求中獲得前進(jìn)動(dòng)力，讓人民共享改革開(kāi)放成果，激勵(lì)人民更加自覺(jué)地投身改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，始終如一統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。

2．中國(guó)特色社會(huì)主義系統(tǒng)回答了中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的一系列重大問(wèn)題，豐富和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義理論，具有鮮明的理論特色。理論是行動(dòng)的指南，理論是行動(dòng)的旗幟。正如毛澤東所指出：“主義譬如一面旗子，旗子立起了，大家才有所指望，才知所趨赴。”中國(guó)特色社會(huì)主義鮮明的理論特色就在于它是旗幟鮮明的社會(huì)主義，是中國(guó)化的馬克思主義，就在于它始終堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，在一代接一代中國(guó)共產(chǎn)黨人承前啟后、開(kāi)拓創(chuàng)新的不斷實(shí)踐中，自覺(jué)地將馬克思主義基本原理和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，自覺(jué)地把中國(guó)改革開(kāi)放的成功經(jīng)驗(yàn)升華為理論，不斷推進(jìn)馬克思主義的中國(guó)化。

中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)理論的探索。新中國(guó)成立以后，以毛澤東為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民，在實(shí)踐中不斷摸索，從“以蘇為師”到“以蘇為鑒”，獨(dú)立探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路。以《論十大關(guān)系》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾》為主要標(biāo)志的理論成果，集中體現(xiàn)了我們黨對(duì)怎樣建設(shè)中國(guó)的社會(huì)主義有了全新的重要判斷和認(rèn)識(shí)，社會(huì)主義建設(shè)取得了重要的成就。由于主客觀(guān)方面的原因和歷史局限性，后來(lái)的探索實(shí)踐中發(fā)生了指導(dǎo)思想上“左”的錯(cuò)誤，導(dǎo)致很多關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的正確認(rèn)識(shí)在實(shí)踐中沒(méi)有得以貫徹，也使得黨在社會(huì)主義建設(shè)探索中遭受?chē)?yán)重挫折，但失敗的教訓(xùn)和成功的理論總結(jié)都是極其寶貴的，為改革開(kāi)放歷史時(shí)期開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備和物質(zhì)基礎(chǔ)。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論的創(chuàng)立和不斷發(fā)展。鄧小平同志是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)創(chuàng)者。十一屆三中全會(huì)以后，以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體，在重新確立黨的思想路線(xiàn)基礎(chǔ)上，果斷放棄“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的理論和實(shí)踐，以巨大的政治勇氣、理論勇氣和時(shí)代擔(dān)當(dāng)，提出了改革開(kāi)放的重大決策，并明確提出搞清楚什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義首要的、基本理論問(wèn)題，也是實(shí)踐中的重大問(wèn)題。黨的十二大首次向全黨發(fā)出號(hào)召，要把馬克思主義普遍真理和我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。經(jīng)過(guò)理論和實(shí)踐上的不斷探索，我們黨第一次比較系統(tǒng)地回答了，在中國(guó)這樣的經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家如何建設(shè)和鞏固社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的歷史飛躍，創(chuàng)立了鄧小平理論，成功開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義。“三個(gè)代表”重要思想，在國(guó)內(nèi)外形勢(shì)十分復(fù)雜、世界社會(huì)主義出現(xiàn)嚴(yán)重曲折的嚴(yán)峻考驗(yàn)面前，捍衛(wèi)了中國(guó)特色社會(huì)主義，成功的把中國(guó)特色社會(huì)主義推向21世紀(jì)。科學(xué)發(fā)展觀(guān)，成功的在新的歷史起點(diǎn)上堅(jiān)持和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義，在新的歷史條件下，實(shí)現(xiàn)了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的繼承和進(jìn)一步發(fā)展。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果。黨的十九大指出，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。在這樣的時(shí)代，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，創(chuàng)造性的回答了時(shí)代發(fā)展給中國(guó)前行提出的新課題，即堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義，如何堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是對(duì)馬克思主義的堅(jiān)持繼承和創(chuàng)新發(fā)展，也是與馬克思主義中國(guó)化理論成果一脈相承的，續(xù)寫(xiě)了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論和實(shí)踐新篇章。

3．中國(guó)特色社會(huì)主義立足于中華大地，汲取中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的豐富營(yíng)養(yǎng)，以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)為奮斗目標(biāo)，具有鮮明的民族特色。

運(yùn)用馬克思主義解決中國(guó)革命、建設(shè)和改革中的問(wèn)題，在總結(jié)革命、建設(shè)和改革實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)中堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，把馬克思主義根植于中國(guó)的優(yōu)秀文化之中，賦予馬克思主義以鮮活的中國(guó)特色，這是中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)不斷推動(dòng)和實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的根本經(jīng)驗(yàn)。

中華民族在五千多年的文明發(fā)展進(jìn)程中創(chuàng)造了博大精深的中華文化，其優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，已然成為中華民族的基因，根植于中國(guó)人的內(nèi)心，成為我們共同的價(jià)值觀(guān)和生活方式，潛移默化地影響著中國(guó)人的思維方式和行為方式。

馬克思主義最初是作為一種產(chǎn)生于歐洲的西方思想文化傳入中國(guó)的，要使它能夠?yàn)橹袊?guó)人民所接受并在實(shí)踐中發(fā)揮指導(dǎo)作用，就必須找到一種為中國(guó)人民所理解所接受的方式。這就是毛澤東曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的馬克思主義中國(guó)化的兩個(gè)目標(biāo)：“解決中國(guó)的問(wèn)題”；“創(chuàng)造些新的東西”。

立足于完成中華民族近代以來(lái)的歷史任務(wù)，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終從最自覺(jué)、最徹底、最堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)主義立場(chǎng)出發(fā)，堅(jiān)持把科學(xué)社會(huì)主義基本原則同推進(jìn)民族偉大復(fù)興的現(xiàn)實(shí)需要相結(jié)合，同中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化相結(jié)合。由此開(kāi)創(chuàng)的中國(guó)特色社會(huì)主義必定是充滿(mǎn)民族特色的、根植于整個(gè)民族的凝聚力和創(chuàng)造力之中的、贏(yíng)得民眾支持和擁護(hù)的，也必然會(huì)獲取最豐厚最滋潤(rùn)的民族精神營(yíng)養(yǎng)，形成與中華民族血脈相傳生生不息的民族特色。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論和實(shí)踐是承繼毛澤東思想及其中國(guó)民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)理論實(shí)際，在改革開(kāi)放實(shí)踐中開(kāi)創(chuàng)的，始終根植于中國(guó)的歷史、文化和現(xiàn)實(shí)土壤之中，并得以生長(zhǎng)和繁盛壯大起來(lái)。在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐中得以彰顯的民族特色，因?qū)嵺`的偉大豐富而不斷得以強(qiáng)化。十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨人，不斷強(qiáng)調(diào)和注重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)造性弘揚(yáng)，不斷豐富著中國(guó)特色社會(huì)主義的民族特色，使中國(guó)特色社會(huì)主義越來(lái)越契合中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)和民族復(fù)興需求，從而形成更加能夠體現(xiàn)民族精神、民族智慧、民族氣派的精神優(yōu)勢(shì)。在對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化建設(shè)和創(chuàng)新性發(fā)展中，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)“五位一體”現(xiàn)代化建設(shè)總體布局之中，使中國(guó)特色社會(huì)主義深深扎根于中華文化的沃土之中。

4．中國(guó)特色社會(huì)主義順應(yīng)時(shí)代潮流、體現(xiàn)時(shí)代要求，學(xué)習(xí)借鑒人類(lèi)文明的一切有益成果，始終與世界發(fā)展和人類(lèi)文明進(jìn)步緊密聯(lián)系在一起，具有鮮明的時(shí)代特色。

偉大的時(shí)代呼喚偉大理論，偉大的時(shí)代孕育偉大理論。百年之前，孫中山先生就有“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡”的警世恒言。開(kāi)創(chuàng)于20世紀(jì)80年代的中國(guó)特色社會(huì)主義，從一開(kāi)始就立足和平與發(fā)展這一時(shí)代主題，在把握時(shí)代機(jī)遇、體現(xiàn)時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求中不斷發(fā)展。改革開(kāi)放就是順應(yīng)時(shí)代潮流的重大國(guó)策，中國(guó)特色社會(huì)主義就是在面對(duì)世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化這個(gè)深刻而復(fù)雜的變化中、在中國(guó)與世界聯(lián)系和互動(dòng)空前緊密的情況下，一步步走到了今天。中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)也在反復(fù)不斷的印證，中國(guó)特色社會(huì)主義是順應(yīng)歷史潮流的產(chǎn)物這個(gè)歷史的結(jié)論。

今天的世界處于百年不遇的大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期。世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、文化多樣化深入發(fā)展，全球治理體系和國(guó)際秩序變革加速推進(jìn)，各國(guó)相互聯(lián)系和互相依存日益加深。同時(shí)，世界面臨的不穩(wěn)定性不確定性突出，世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)動(dòng)能不足，貧富分化日益嚴(yán)重，地區(qū)熱點(diǎn)問(wèn)題此起彼伏，恐怖主義、氣候變化等人類(lèi)共同的威脅持續(xù)蔓延。機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，使得中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展和前行在順應(yīng)世界發(fā)展大勢(shì)中，不斷敞開(kāi)懷抱，學(xué)習(xí)和借鑒人類(lèi)一切有利于自己發(fā)展的積極成果，成為中國(guó)貢獻(xiàn)給世界的極具時(shí)代性特征的中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

黨的十九大鄭重宣示中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是一個(gè)分量很重、內(nèi)涵很深的重大政治論斷，當(dāng)然也是一個(gè)讓中國(guó)特色社會(huì)主義充滿(mǎn)時(shí)代氣息的新判斷，時(shí)代之“新”，意味著我們進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段，發(fā)展環(huán)境、發(fā)展條件、發(fā)展目標(biāo)任務(wù)已經(jīng)從“未發(fā)展起來(lái)”時(shí)期進(jìn)入到“發(fā)展起來(lái)以后”時(shí)期；新的社會(huì)主要矛盾，即“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，深刻揭示了當(dāng)前我國(guó)發(fā)展?fàn)顩r和人民生活狀況的時(shí)代特點(diǎn)，對(duì)黨和國(guó)家各方面工作都提出了新的要求；在邁向新的奮斗目標(biāo)征程上，中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想正是在這樣的偉大時(shí)代中應(yīng)運(yùn)而生、在當(dāng)代中國(guó)的新實(shí)踐新發(fā)展中順勢(shì)而成的。

中國(guó)特色社會(huì)主義在以往和當(dāng)代所體現(xiàn)出來(lái)的鮮明的時(shí)代性特色，深刻說(shuō)明它是植根于中國(guó)大地、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義。

中國(guó)特色社會(huì)主義既體現(xiàn)了社會(huì)主義的共性，又體現(xiàn)了區(qū)別于其他社會(huì)主義國(guó)家的“中國(guó)特色”。中國(guó)特色社會(huì)主義的科學(xué)命題包含“社會(huì)主義”和“中國(guó)特色”兩個(gè)元素，社會(huì)主義是大方向和根本道路，中國(guó)特色是具體道路（或具體做法）。鄧小平在1980年《目前的形勢(shì)和任務(wù)》一文中指出，“社會(huì)主義制度并不等于建設(shè)社會(huì)主義的具體做法”，強(qiáng)調(diào)將社會(huì)主義制度這一科學(xué)社會(huì)主義“一般”，不能等同于社會(huì)主義具體制度的“個(gè)別”，中國(guó)特色社會(huì)主義就是科學(xué)社會(huì)主義基本原則與中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)際的統(tǒng)一。中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義在當(dāng)代中國(guó)的偉大實(shí)踐。

總之，中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)現(xiàn)階段綱領(lǐng)的概括。其科學(xué)涵義是要求把馬克思主義的普遍真理同本國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走適合中國(guó)特色的道路，逐步實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。即一方面要堅(jiān)持馬克思主義的基本原理，走社會(huì)主義道路；另一方面必須從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，不照抄、照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn)、模式，而是走具有中國(guó)特色的道路。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義的基本形態(tài)

中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展邏輯的統(tǒng)一。理解中國(guó)特色社會(huì)主義的外延，需要遵循科學(xué)社會(huì)主義的理論邏輯。關(guān)于科學(xué)社會(huì)主義的研究，學(xué)術(shù)界主要是從“學(xué)說(shuō)”“運(yùn)動(dòng)”“制度”三個(gè)維度來(lái)認(rèn)識(shí)的，即科學(xué)社會(huì)主義是一種思想、理論或者思潮，這是科學(xué)社會(huì)主義的理論形態(tài)；科學(xué)社會(huì)主義是包括革命和建設(shè)在內(nèi)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，這是科學(xué)社會(huì)主義的實(shí)踐形態(tài)；科學(xué)社會(huì)主義是理論指導(dǎo)實(shí)踐要達(dá)到的目的和歸宿，這是科學(xué)社會(huì)主義的制度形態(tài)。胡喬木稱(chēng)其為“科學(xué)社會(huì)主義的三種含義或?qū)崿F(xiàn)形態(tài)”。科學(xué)社會(huì)主義的“學(xué)說(shuō)、運(yùn)動(dòng)、制度三種實(shí)現(xiàn)形態(tài)，僅僅是理論研究和邏輯上的一種分類(lèi)，在一個(gè)統(tǒng)一的科學(xué)社會(huì)主義體系中，三者是相輔相成、不可分割地聯(lián)系在一起的”。在馬克思主義理論體系中處于核心地位的是科學(xué)社會(huì)主義，這是因?yàn)椋瑹o(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類(lèi)的解放，社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展和共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，集中體現(xiàn)了馬克思主義的目的、任務(wù)和使命。

中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展和具體化，其內(nèi)涵是“社會(huì)主義”和“中國(guó)特色”兩大元素的集合，其外延更加廣泛，包括中國(guó)特色社會(huì)主義、中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟、中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、中國(guó)特色社會(huì)主義制度、中國(guó)特色社會(huì)主義文化、中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)等相關(guān)概念。因此，中國(guó)特色社會(huì)主義的基本形態(tài)就有了它的多層面表現(xiàn)。

（一）中國(guó)特色社會(huì)主義的政治形態(tài)

這是指中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟。旗幟，是一個(gè)政黨簡(jiǎn)明扼要公開(kāi)宣示自己的指導(dǎo)思想、階級(jí)基礎(chǔ)、基本立場(chǎng)、行動(dòng)綱領(lǐng)、發(fā)展方向和奮斗目標(biāo)等一系列主張的鮮活而生動(dòng)的政治標(biāo)識(shí)，也是外界識(shí)別一個(gè)政黨首要的、核心的政治標(biāo)識(shí)，是一個(gè)關(guān)系全局的概念。旗幟就是方向，舉什么旗關(guān)系到“走什么路”“做什么事”。中國(guó)共產(chǎn)黨是以馬克思列寧主義為指導(dǎo)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，從黨成立的那一天起就把馬列主義寫(xiě)在自己的旗幟上。1945年黨的七大將馬克思主義中國(guó)化第一大理論成果毛澤東思想寫(xiě)在了自己的旗幟上。2007年黨的十七大將改革開(kāi)放以來(lái)黨先后創(chuàng)立的鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀(guān)統(tǒng)稱(chēng)為馬克思主義中國(guó)化第二大理論成果“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”，并號(hào)召全黨“高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟”。黨的十八大精神，說(shuō)一千道一萬(wàn)，歸結(jié)為一點(diǎn)，就是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。中國(guó)特色社會(huì)主義或中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟中，已經(jīng)包含了馬克思列寧主義、毛澤東思想。

黨的十九大做出了中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的重大判斷，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。十九大通過(guò)的《中國(guó)共產(chǎn)黨章程（修正案）》，將習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀(guān)一道確立為黨的行動(dòng)指南，把堅(jiān)決維護(hù)以習(xí)近平同志為核心的黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)寫(xiě)入黨章。體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的旗幟是一貫的、不變的，始終是馬克思主義、科學(xué)社會(huì)主義的旗幟。“科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義”。同時(shí)，也可以說(shuō)中國(guó)共產(chǎn)黨的旗幟是發(fā)展的、變化的，是始終與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合、發(fā)展著的與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義。“實(shí)踐充分證明，中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民團(tuán)結(jié)的旗幟、奮進(jìn)的旗幟、勝利的旗幟。我們要全面建成小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須始終高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟”。

主義是內(nèi)涵、是思想，旗幟是標(biāo)識(shí)、是主張。廣義上可以是同意語(yǔ)，這種情況下，中國(guó)特色社會(huì)主義或中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟有四個(gè)部分：一是中國(guó)特色社會(huì)主義道路，二是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，三是中國(guó)特色社會(huì)主義制度，四是中國(guó)特色社會(huì)主義文化。

（二）中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐形態(tài)

這是指中國(guó)特色社會(huì)主義道路。“道路”是指通向未來(lái)的途徑和路線(xiàn)，是解決社會(huì)主義“向何處去”的重大問(wèn)題。黨的十八大報(bào)告指出，道路問(wèn)題至關(guān)重要，選擇什么樣的道路，“關(guān)乎黨的命脈、關(guān)乎國(guó)家的前途、關(guān)乎民族的命運(yùn)、關(guān)乎人民的福祉”。

新世紀(jì)以來(lái)，外部關(guān)注和研究中國(guó)問(wèn)題，對(duì)中國(guó)道路的關(guān)注和認(rèn)同，更多是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的關(guān)注和認(rèn)同。而中國(guó)特色社會(huì)主義道路有廣義和狹義的不同。廣義的中國(guó)特色社會(huì)主義道路包含有主義或旗幟、道路、理論體系、制度、文化等內(nèi)容。狹義的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)質(zhì)上就是馬克思主義理論指導(dǎo)之下的中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的具體實(shí)踐，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的實(shí)踐形態(tài)。1987年十三大提出“沿著有中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)”并闡明了社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)理論和基本路線(xiàn)。2007年十七大，2012年的十八大明確界定了“中國(guó)特色社會(huì)主義道路”的科學(xué)內(nèi)涵，這“就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)、社會(huì)主義生態(tài)文明、促進(jìn)人的全面發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。”這段表述強(qiáng)調(diào)建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須遵循的七方面要求：即堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的核心地位不可動(dòng)搖；堅(jiān)持社會(huì)主義初級(jí)階段的最大實(shí)際不可動(dòng)搖；堅(jiān)持“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線(xiàn)不可動(dòng)搖；堅(jiān)持解放和發(fā)展生產(chǎn)力、實(shí)現(xiàn)共同富裕的社會(huì)主義本質(zhì)不可動(dòng)搖；堅(jiān)持社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”協(xié)調(diào)發(fā)展的總體布局不可動(dòng)搖；堅(jiān)持以人為本、促進(jìn)人的全面發(fā)展不可動(dòng)搖；堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家和中華民族偉大復(fù)興的奮斗目標(biāo)不可動(dòng)搖。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路在現(xiàn)階段可以具體內(nèi)化為：

一是堅(jiān)持以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，堅(jiān)持以按勞分配為主體、多種分配形式并存，在國(guó)家宏觀(guān)調(diào)控下發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，防止兩極分化、逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路。二是堅(jiān)持工人階級(jí)和共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)，緊緊依靠人民群眾，人人起來(lái)負(fù)責(zé)，堅(jiān)持和完善民主集中制，堅(jiān)持和鞏固人民民主專(zhuān)政的社會(huì)主義政治發(fā)展道路。三是堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，建設(shè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的、科學(xué)的、大眾的社會(huì)主義文化發(fā)展道路。四是堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，還自然以寧?kù)o、和諧、美麗的生態(tài)文明建設(shè)道路。五是堅(jiān)持在獨(dú)立自主、平等互利的前提下，擴(kuò)大對(duì)外交流合作，反對(duì)動(dòng)輒訴諸武力或以武力相威脅，反對(duì)顛覆別國(guó)合法政權(quán)，反對(duì)一切形式的恐怖主義，反對(duì)各種形式的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，促進(jìn)世界各國(guó)共同繁榮進(jìn)步的社會(huì)主義和平發(fā)展道路。

正如習(xí)近平總書(shū)記指出的：“中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路。”

（三）中國(guó)特色社會(huì)主義理論形態(tài)

這是指中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。作為行動(dòng)指南，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是黨在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)歷史時(shí)期，繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的偉大歷史性創(chuàng)造，是馬克思主義中國(guó)化的第二大理論成果，是被實(shí)踐檢驗(yàn)并證明了的中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的正確理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義、科學(xué)社會(huì)主義基本原理與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系集中回答了中國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和國(guó)家繁榮富強(qiáng)人民共同富裕的一系列重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)黨的執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的不斷深化。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是同馬列主義、毛澤東思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的理論體系，是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀(guān)在內(nèi)的科學(xué)理論體系；習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，是馬克思主義中國(guó)化最新理論成果。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系這座理論大廈，是在和平與發(fā)展時(shí)代背景下，以馬克思列寧主義毛澤東思想為共同的思想淵源，在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)偉大實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系貫穿始終的理論主題是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，解放思想實(shí)事求是是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的思想精髓，堅(jiān)持以人民為中心、實(shí)現(xiàn)共同富裕和人的自由而全面發(fā)展價(jià)是其值取向。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是堅(jiān)持馬克思主義。

（四）中國(guó)特色社會(huì)主義的制度形態(tài)

制度是一種規(guī)范和約束，具有一定的穩(wěn)定性。國(guó)家社會(huì)制度是一個(gè)國(guó)家社會(huì)的根本和基礎(chǔ)，是社會(huì)發(fā)展理論的一種具體化，也是一種實(shí)踐形態(tài)。

中國(guó)特色社會(huì)主義制度是從新中國(guó)成立后開(kāi)始建立和形成、改革開(kāi)放時(shí)期逐步豐富和完善的嶄新的社會(huì)制度體系，是社會(huì)主義在中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，集中體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的性質(zhì)、特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)；是在推進(jìn)社會(huì)主義制度自我完善和發(fā)展過(guò)程中，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等各個(gè)領(lǐng)域形成的一整套相互銜接、相互聯(lián)系的制度體系。《憲法》總綱第一條“中華人民共和國(guó)是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專(zhuān)政的社會(huì)主義國(guó)家。社會(huì)主義制度是中華人民共和國(guó)的根本制度。禁止任何組織或者個(gè)人破壞社會(huì)主義制度。”社會(huì)主義這一根本制度是我國(guó)最高層次的制度。在這一制度之下，有經(jīng)濟(jì)、政治的根本制度、基本制度及體制等。

十八大報(bào)告指出：中國(guó)特色社會(huì)主義制度，就是人民代表大會(huì)制度的根本政治制度，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度等基本政治制度，中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系，公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，以及建立在這些制度基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會(huì)體制等各項(xiàng)具體制度。

中國(guó)特色社會(huì)主義制度是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的制度基礎(chǔ)，是改革開(kāi)放以來(lái)快速發(fā)展的根本制度性支撐和保證。

（五）中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值形態(tài)

價(jià)值屬于關(guān)系范疇，從認(rèn)識(shí)論上來(lái)說(shuō)，是指客體能夠滿(mǎn)足主體需要的效益關(guān)系，是表示客體的屬性和功能與主體需要間的一種效用、效益或效應(yīng)關(guān)系的哲學(xué)范疇。所謂中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值，主要是指作為客體的中國(guó)特色社會(huì)主義（含道路、制度、理論等），對(duì)于作為主體的中國(guó)各族人民的利益和需要所具有的滿(mǎn)足功能。這一功能源于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的建構(gòu)、制度的設(shè)計(jì)、道路的選擇和實(shí)踐推進(jìn)。如果說(shuō)，一個(gè)社會(huì)的價(jià)值是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的集中體現(xiàn)，是道路和制度的精髓所在的話(huà)，中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值形態(tài)就是指中國(guó)特色社會(huì)主義文化，它要給予“中國(guó)特色社會(huì)主義是什么”“中國(guó)特色社會(huì)主義有什么用處”等問(wèn)題以集中明了的概括，用以告訴人們它能給人們帶來(lái)什么利益。在中國(guó)特色社會(huì)主義語(yǔ)境下，人民的利益是發(fā)展變化的、多元、多層次的。

中國(guó)特色社會(huì)主義文化由四個(gè)部分或來(lái)源組成：一是馬列主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，這是根本和靈魂。二是黨領(lǐng)導(dǎo)人民在偉大斗爭(zhēng)中產(chǎn)生的革命文化和建設(shè)、改革時(shí)期產(chǎn)生的社會(huì)主義先進(jìn)文化。三是5000多年中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。四是我國(guó)積極借鑒的世界各國(guó)、各個(gè)民族的優(yōu)秀文化。四個(gè)層面構(gòu)成的有機(jī)統(tǒng)一體以“平等自由”“公平正義”“民主法治”“共同富裕”“和諧幸福”等集中性概括，形成一個(gè)全社會(huì)的最大公約數(shù)，凝聚著社會(huì)前行的力量。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)：“在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。我們要弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，不斷增強(qiáng)全黨全國(guó)各族人民的精神力量。”

中國(guó)特色社會(huì)主義是改革開(kāi)放以來(lái)黨的全部理論和實(shí)踐的主題，是黨和人民歷盡千辛萬(wàn)苦、付出巨大代價(jià)取得的根本成就。中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟、中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義理論、中國(guó)特色社會(huì)主義制度、中國(guó)特色社會(huì)主義文化，五個(gè)方面構(gòu)成了中國(guó)特色社會(huì)主義的基本樣態(tài)，五者之間是緊密聯(lián)系、相互依存、不可分割的有機(jī)統(tǒng)一體。主義或者旗幟是“綱領(lǐng)”，它規(guī)定了道路、理論、制度、文化的根本性質(zhì)和方向。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、創(chuàng)造人民美好生活的必由之路，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是指導(dǎo)黨和人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的理論指南，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，中國(guó)特色社會(huì)主義文化是激勵(lì)全黨全國(guó)各族人民奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量。它們統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義的宏偉事業(yè)，共同構(gòu)成了中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)際而又具體的內(nèi)容。全黨要更加自覺(jué)地增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，保持政治定力，堅(jiān)持實(shí)干興邦，始終堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。

三、堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義

改革開(kāi)放40年以來(lái)，黨的理論創(chuàng)新和實(shí)踐主題主線(xiàn)是一以貫之的，這就是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。在這一歷史時(shí)期黨的重要文獻(xiàn)中，“中國(guó)特色社會(huì)主義是核心詞、關(guān)鍵詞和高頻詞。”堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的核心使命，是新時(shí)代續(xù)寫(xiě)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大篇章的必然要求。黨的十九大指出，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著近代以來(lái)久經(jīng)磨難的中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，迎來(lái)了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景；意味著科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大的生機(jī)和活力，在世界上高高舉起了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟；意味著中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇，為解決人類(lèi)問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

新時(shí)代，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，就是要堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，深化認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律，在中國(guó)特色社會(huì)主義奮斗目標(biāo)和總體布局的偉大實(shí)踐中，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。

（一）堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路

中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)、社會(huì)主義生態(tài)文明，促進(jìn)人的全面發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)創(chuàng)，是在毛澤東等第一代領(lǐng)導(dǎo)集體艱辛探索“取得獨(dú)創(chuàng)性理論成果和巨大成就”的基礎(chǔ)上開(kāi)啟的，為新時(shí)期開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)。以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，成功開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，成功把中國(guó)特色社會(huì)主義推向21世紀(jì)。新世紀(jì)新階段，以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央，成功在新的歷史起點(diǎn)上堅(jiān)持和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義。黨的十八大對(duì)改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民不懈奮斗，推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、國(guó)防實(shí)力、綜合國(guó)力進(jìn)入世界前列，推動(dòng)我國(guó)國(guó)際地位實(shí)現(xiàn)前所未有的提升，黨的面貌、國(guó)家的面貌、人民的面貌、軍隊(duì)的面貌、中華民族的面貌發(fā)生了前所未有的變化，中華民族正以嶄新姿態(tài)屹立于世界的東方。中國(guó)特色社會(huì)主義道路，給國(guó)家的前途、民族命運(yùn)、人民的生活帶來(lái)了翻天覆地的變化。實(shí)踐證明，中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興的唯一正確道路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路與其他國(guó)家相比較，在內(nèi)容和目標(biāo)上有自己鮮明的特點(diǎn)。它既堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，又堅(jiān)持社會(huì)全面進(jìn)步；既堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，又堅(jiān)持改革開(kāi)放；既堅(jiān)持不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，又堅(jiān)持逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕、不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展；既堅(jiān)持立足中國(guó)，又堅(jiān)持面向世界；既不是對(duì)馬克思主義經(jīng)典作家論述的機(jī)械應(yīng)用，也不是對(duì)別國(guó)發(fā)展道路、發(fā)展模式的模仿照搬，而是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民，在科學(xué)社會(huì)主義基本原則同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合過(guò)程中所進(jìn)行的獨(dú)立自主的創(chuàng)造，是既適合中國(guó)國(guó)情又體現(xiàn)時(shí)代特征、既體現(xiàn)社會(huì)主義共性又凸顯中國(guó)特色個(gè)性的創(chuàng)新道路。這條道路由許多具體道路組成，包括中國(guó)特色自主創(chuàng)新道路，中國(guó)特色新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路，中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，中國(guó)特色反腐倡廉道路，和平發(fā)展道路等等，這些都是中國(guó)特色社會(huì)主義道路在不同領(lǐng)域的具體展開(kāi)和表現(xiàn)。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路不僅致力于中國(guó)自身的發(fā)展，也強(qiáng)調(diào)對(duì)世界的責(zé)任和貢獻(xiàn)。在實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中，高舉和平、發(fā)展、合作、共贏(yíng)旗幟，堅(jiān)定不移致力于維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展，是與時(shí)代潮流相隨、與世界文明相伴的和平發(fā)展道路。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟在實(shí)踐形態(tài)方面的具體體現(xiàn)。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是真正堅(jiān)持社會(huì)主義。在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，最關(guān)鍵的是堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路、與時(shí)俱進(jìn)開(kāi)拓中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

保持清醒頭腦，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路。所謂的“老路”，是相對(duì)于改革開(kāi)放之后形成的中國(guó)特色社會(huì)主義道路而言的。封閉僵化的老路在這里不是對(duì)歷史的評(píng)價(jià)，不是針對(duì)毛澤東那一代人對(duì)社會(huì)主義的艱辛探索，而是針對(duì)現(xiàn)實(shí)的選擇，相對(duì)于今天的改革開(kāi)放、堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義而言。當(dāng)時(shí)代主題已經(jīng)轉(zhuǎn)變，時(shí)代特征已經(jīng)變化，改革開(kāi)放成為唯一的出路，否定這一選擇企圖走回頭路，就是封閉僵化的老路。從這個(gè)意義上說(shuō)，封閉僵化的老路也可以說(shuō)就是鄧小平所說(shuō)的“回頭路”，其實(shí)質(zhì)是思想落后于現(xiàn)實(shí)。不容否認(rèn)的是，毛澤東時(shí)期的社會(huì)主義建設(shè)確實(shí)在一定程度上是封閉的，這種封閉不只是源于自身的思想上的僵化封閉，更是來(lái)自外部的客觀(guān)環(huán)境的封閉，即資本主義世界對(duì)于社會(huì)主義國(guó)家的封鎖政策。所謂“邪路”就是放棄科學(xué)社會(huì)主義基本原則，走資本主義道路。世界是豐富多彩的，道路是多元的。一個(gè)國(guó)家和民族選擇走什么樣的發(fā)展道路，取決于這個(gè)國(guó)家的歷史文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平等多種因素。一個(gè)國(guó)家的發(fā)展道路合適不合適，只有這個(gè)國(guó)家的人民最有發(fā)言權(quán)。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是能夠引領(lǐng)中國(guó)進(jìn)步、實(shí)現(xiàn)人民幸福的人間正道，它來(lái)之不易、彌足珍貴，必須倍加珍惜。

正確認(rèn)識(shí)改革前后兩個(gè)30年之間的關(guān)系。馬克思曾深刻指出：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲的創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件中創(chuàng)造的”。社會(huì)主義建設(shè)道路的艱辛探索和中國(guó)特色社會(huì)主義道路之間的關(guān)系，從理論上看就是馬克思主義中國(guó)化兩大理論成果之間的關(guān)系。從實(shí)踐上看，就是黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)與改革開(kāi)放兩個(gè)歷史時(shí)期的關(guān)系。兩個(gè)歷史時(shí)期雖然在指導(dǎo)思想、方針政策、實(shí)際工作上存在很大差別，但兩者之間不是彼此割裂的，更不是根本對(duì)立的，本質(zhì)上都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索。前一個(gè)歷史時(shí)期探索中提出的許多正確主張，改革開(kāi)放后得到了貫徹。鄧小平曾指出：“從許多方面來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在我們還是把毛澤東同志已經(jīng)提出來(lái)、但是沒(méi)有做好的事情做起來(lái)，把他反對(duì)錯(cuò)了的改正過(guò)來(lái)，把他沒(méi)有做好的事情做好。今后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期，還是做這件事。當(dāng)然，我們也有發(fā)展，而且還要繼續(xù)發(fā)展。”

處理改革開(kāi)放前后的社會(huì)主義實(shí)踐探索的關(guān)系，不只是一個(gè)理論問(wèn)題和歷史問(wèn)題，更主要的是一個(gè)政治問(wèn)題。正確評(píng)價(jià)改革開(kāi)放前后兩個(gè)歷史時(shí)期，不能用前一個(gè)歷史時(shí)期否定后一個(gè)歷史時(shí)期，也不能用后一個(gè)歷史時(shí)期否定前一個(gè)歷史時(shí)期。改革開(kāi)放前的探索為改革開(kāi)放后的實(shí)踐探索積累了條件，改革開(kāi)放后的實(shí)踐探索是對(duì)前一個(gè)歷史時(shí)期的堅(jiān)持和發(fā)展。對(duì)改革開(kāi)放前的探索要堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，分清主流和支流，堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤，發(fā)揚(yáng)經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)。如果處理不好這兩個(gè)歷史時(shí)期的關(guān)系，就會(huì)在實(shí)踐中導(dǎo)致嚴(yán)重的政治后果。

（二）堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系

中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)高度重視理論指導(dǎo)并富于理論創(chuàng)造精神的黨。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀(guān)、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系，是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的堅(jiān)持和發(fā)展。這一理論體系以中國(guó)特色社會(huì)主義為主題，是改革開(kāi)放40年成功經(jīng)驗(yàn)的理論結(jié)晶，凝結(jié)著改革開(kāi)放40年黨的實(shí)踐探索心血和成果，也凝結(jié)著近代170多年以來(lái)中華民族奮發(fā)圖強(qiáng)堅(jiān)持不懈努力和奮斗的歷程，也是500多年以來(lái)人類(lèi)對(duì)社會(huì)主義的孜孜追尋和執(zhí)著探索。

鄧小平理論是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的第一個(gè)階段性成果，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的最初形態(tài)和奠基性成果。鄧小平理論是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下，在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義取得巨大成績(jī)和遭遇重大挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其他社會(huì)主義國(guó)家興衰成敗歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在我國(guó)社會(huì)主義改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中，逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。鄧小平理論貫穿著解放思想、實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，緊緊圍繞“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)首要的基本的理論問(wèn)題，在社會(huì)主義發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量、祖國(guó)統(tǒng)一等重大問(wèn)題上，形成了一系列相互聯(lián)系的基本觀(guān)點(diǎn)，構(gòu)成了鄧小平理論的科學(xué)體系。鄧小平理論是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的開(kāi)篇之作，是改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的行動(dòng)指南。習(xí)近平指出：“鄧小平同志留給我們的最重要的思想和政治遺產(chǎn)，就是他帶領(lǐng)黨和人民開(kāi)創(chuàng)的中國(guó)特色社會(huì)主義，就是他創(chuàng)立的鄧小平理論。”

“三個(gè)代表”重要思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的第二個(gè)階段性成果，是在對(duì)冷戰(zhàn)結(jié)束后國(guó)際局勢(shì)科學(xué)判斷的基礎(chǔ)上，科學(xué)判斷黨的歷史方位，總結(jié)黨成立以來(lái)的奮斗歷程和歷史經(jīng)驗(yàn)，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的。中國(guó)共產(chǎn)黨必須始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益，這是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。

科學(xué)發(fā)展觀(guān)是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的第三個(gè)階段性成果，是在準(zhǔn)確把握世界發(fā)展趨勢(shì)、認(rèn)真總結(jié)我國(guó)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)、深入分析我國(guó)發(fā)展階段性特征的基礎(chǔ)上提出來(lái)的重大戰(zhàn)略思想。科學(xué)發(fā)展觀(guān)，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方針是統(tǒng)籌兼顧。解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，是科學(xué)發(fā)展觀(guān)最鮮明的精神實(shí)質(zhì)。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央以巨大的政治勇氣和強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，提出一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，出臺(tái)一系列重大方針政策，推出一系列重大舉措，推進(jìn)一系列重大工程，解決了許多長(zhǎng)期想解決而沒(méi)有解決的難題，辦成了許多過(guò)去想辦而沒(méi)有辦成的大事，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)取得了全方位的、開(kāi)創(chuàng)性的歷史成就，發(fā)生了深層次的、根本性的歷史性變革，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，社會(huì)主義主要矛盾轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想圍繞新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，深刻回答了在新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題，思想內(nèi)涵十分豐富。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀(guān)的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，是黨和國(guó)家必須長(zhǎng)期堅(jiān)持并不斷發(fā)展的指導(dǎo)思想，是全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持并不斷發(fā)展。

（三）堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度的特色優(yōu)勢(shì)

中國(guó)特色社會(huì)主義制度，是指我國(guó)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等各個(gè)領(lǐng)域形成的一整套相互銜接、相互聯(lián)系的制度體系。中國(guó)特色社會(huì)主義制度有三個(gè)不同層次：第一個(gè)層次是根本政治制度，即人民代表大會(huì)制度，它在整個(gè)中國(guó)特色社會(huì)主義制度體系中具有特殊重要地位，決定和影響著其他制度，象征和體現(xiàn)了我們國(guó)家和社會(huì)的社會(huì)主義性質(zhì)。第二個(gè)層次是基本制度，其中包括基本政治制度、作為政治上層建筑重要組成部分的中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系，以及基本經(jīng)濟(jì)制度。第三個(gè)層次是具體制度，即建立在根本政治制度、基本政治制度、基本經(jīng)濟(jì)制度基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)體制等各種體制。三個(gè)層次的制度相互銜接、相互聯(lián)系，都遵循著科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又具有鮮明的中國(guó)特色。

中國(guó)特色社會(huì)主義制度，是中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革的長(zhǎng)期實(shí)踐中，在建立社會(huì)主義基本制度、推進(jìn)社會(huì)主義制度自我完善和發(fā)展過(guò)程中，逐步建立和完善起來(lái)的。以毛澤東為核心的當(dāng)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)集體團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民建立了人民民主專(zhuān)政的國(guó)家，主持制定了《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》和1954年《中華人民共和國(guó)憲法》，確立了人民代表大會(huì)制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度、基層群眾自治制度等根本和基本政治制度，并在探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路過(guò)程中，制定了一系列涉及各個(gè)領(lǐng)域的符合中國(guó)實(shí)際的進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的“章程”，為改革開(kāi)放后形成中國(guó)特色社會(huì)主義制度奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。改革開(kāi)放初期，鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的同時(shí)，深刻剖析了在黨和國(guó)家的一些具體制度中存在的弊端，并由此提出改革黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)制度的問(wèn)題。在之后大力推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制改革的同時(shí)，也積極推進(jìn)政治體制改革，不斷完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度體系、法律體系。黨的十八屆三中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》，提出了全面深化改革的總目標(biāo)是完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。其中，完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度規(guī)定了全面深化改革的根本方向，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化則規(guī)定了實(shí)現(xiàn)路徑，它是完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度、充分發(fā)揮我國(guó)社會(huì)主義制度優(yōu)越性的必然要求，也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的應(yīng)有之義。

中國(guó)特色社會(huì)主義制度根植于改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐，符合我國(guó)國(guó)情、順應(yīng)時(shí)代潮流，具有鮮明特點(diǎn)和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。

中國(guó)特色社會(huì)主義制度堅(jiān)持社會(huì)主義的根本性質(zhì)，集中體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，著力構(gòu)建社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，堅(jiān)持公有制為主體地位和國(guó)有經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)作用，發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性和市場(chǎng)配置資源的有效性，保證了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的性質(zhì)和活力，有利于實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平、促進(jìn)共同富裕。在政治領(lǐng)域，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家做主和依法治國(guó)相統(tǒng)一，保證了國(guó)家的一切權(quán)利屬于人民。在文化領(lǐng)域，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，形成全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。在社會(huì)領(lǐng)域，推進(jìn)以保障和改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)，構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)管理體系，維護(hù)社會(huì)公平正義、促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定。上述都是為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義服務(wù)、從本質(zhì)上體現(xiàn)社會(huì)主義的必然要求。

中國(guó)特色社會(huì)主義制度堅(jiān)持以人為本，維護(hù)和實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益。堅(jiān)持人民利益至上，從整體上把握協(xié)調(diào)各方面利益關(guān)系，激發(fā)社會(huì)整體和個(gè)體活力。為誰(shuí)立命、為誰(shuí)謀利，是判斷一種制度性質(zhì)優(yōu)劣的一個(gè)根本性、方向性問(wèn)題。以最廣大人民根本利益為價(jià)值取向，根植人民、服務(wù)人民，發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。我國(guó)的人民代表大會(huì)制度、公有制為主體多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度、按勞分配為主體多種分配方式并存的分配制度、基層群眾自治制度等等，都充分體現(xiàn)和保證了人民當(dāng)家做主、調(diào)動(dòng)各方面積極性、有利于人民共享發(fā)展成果等制度優(yōu)勢(shì)。

執(zhí)政黨與參政黨協(xié)調(diào)一致，有利于防止出現(xiàn)相互傾軋的政治亂象，形成推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的合力。政黨政治是民主政治的重要體現(xiàn)，政黨制度是國(guó)家政治制度的重要組成部分。中國(guó)政黨制度的獨(dú)特性，體現(xiàn)在堅(jiān)持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和多黨派合作，共產(chǎn)黨執(zhí)政、多黨派參政，不同于西方兩黨制或者多黨制的權(quán)利爭(zhēng)奪型政黨關(guān)系，而是一種長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共的嶄新的合作型政黨關(guān)系。同時(shí)，大力發(fā)展社會(huì)主義協(xié)商民主，通過(guò)國(guó)家政權(quán)機(jī)關(guān)、政協(xié)組織、黨派團(tuán)體等渠道，就經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展重大問(wèn)題和涉及群眾切身利益的實(shí)際問(wèn)題廣泛協(xié)商，是對(duì)間接民主、代議民主的完善和超越，有利于匯集各方智慧和力量，有利于決策的科學(xué)化、民主化，有利于促進(jìn)政治穩(wěn)定和社會(huì)團(tuán)結(jié)。再比如民族區(qū)域自治制度所體現(xiàn)的國(guó)家充分尊重和保障各少數(shù)民族管理本民族內(nèi)部事務(wù)權(quán)力的精神，體現(xiàn)了國(guó)家堅(jiān)持實(shí)行各民族平等、團(tuán)結(jié)和共同繁榮的原則，是中國(guó)人民的偉大創(chuàng)造。中國(guó)特色社會(huì)主義制度是我們黨和人民的偉大創(chuàng)造，充分體現(xiàn)了我國(guó)社會(huì)發(fā)展的具體條件和特點(diǎn)，也是對(duì)人類(lèi)制度文明成果的豐富和發(fā)展。

中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位是歷史和人民的選擇。改革開(kāi)放40年以來(lái)，在黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，伴隨著中國(guó)特色社會(huì)主義道路在實(shí)踐上取得的成就和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的不斷豐富，中國(guó)特色社會(huì)主義制度建設(shè)已經(jīng)取得了很大的進(jìn)步，成為黨和國(guó)家全部理論和實(shí)踐主題的制度支撐。

當(dāng)然也應(yīng)該看到，中國(guó)特色社會(huì)主義制度從探索到形成只有幾十年時(shí)間，相對(duì)于西方發(fā)達(dá)國(guó)家資本主義制度幾百年的發(fā)展歷史來(lái)講，各方面具體的制度還不完善、不可能是盡善盡美、成熟定型的。比如，新舊體制交替中出現(xiàn)的“制度漏洞”“制度缺失”，以及不同制度之間未能形成合力等方面，都需要在實(shí)踐中通過(guò)改革來(lái)不斷完善。正如鄧小平在1992年在視察南方重要談話(huà)中指出：“恐怕再有30年的時(shí)間，我們才會(huì)在各方面形成一整套更加成熟、更加定型的制度。”

新時(shí)代，堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度，體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”現(xiàn)代化建設(shè)總布局的各個(gè)方面，體現(xiàn)在“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局之中。堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度，要處理好制度建設(shè)變與不變的關(guān)系，即處理好根本制度、基本制度、具體制度三個(gè)層面之間的關(guān)系，根本制度和基本制度事關(guān)國(guó)家根基、人民福祉，必須毫不動(dòng)搖堅(jiān)持，始終不可背棄和偏離；具體制度特別是各種體制機(jī)制，必須隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)領(lǐng)域新情況新問(wèn)題的變化，及時(shí)進(jìn)行變革創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展。堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度，要處理好堅(jiān)守本來(lái)與吸收外來(lái)之間的關(guān)系，要看到，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是在吸收借鑒古今中外制度建設(shè)成果基礎(chǔ)上形成的，它的發(fā)展和完善自然離不開(kāi)對(duì)人類(lèi)文明有益制度成果的吸收和借鑒。

總之，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的發(fā)展和完善，必將為我國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步提供堅(jiān)實(shí)的制度支撐，在世界上不同制度模式的較量競(jìng)爭(zhēng)中更加充分展現(xiàn)出自身優(yōu)勢(shì)。正如鄧小平指出的那樣：“我們的制度將一天天完善起來(lái)，它將吸收我們可以從世界各國(guó)吸收的進(jìn)步因素，成為世界上最好的制度。”

（四）堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化

文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。廣義的文化是指人類(lèi)在社會(huì)實(shí)踐中所形成的物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)的能力以及所創(chuàng)造出來(lái)的物質(zhì)成果和精神成果的總和，包括物質(zhì)文化、制度文化、行為文化和精神文化。狹義的文化專(zhuān)指精神文化，是指一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族長(zhǎng)久以來(lái)形成的共同的生活方式和價(jià)值觀(guān)。文化的概念復(fù)雜多樣，但精神文化即狹義文化的內(nèi)涵則是共識(shí)。十九大報(bào)告指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。”

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”，是最深厚的文化軟實(shí)力，是中國(guó)特色社會(huì)主義植根的沃土，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀(guān)念、人文精神、道德規(guī)范等等，在潛移默化中影響著中國(guó)人的行為方式。傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就是要用蘊(yùn)含其中的精髓精華滋養(yǎng)當(dāng)代中國(guó)人的精神世界，提振當(dāng)代中國(guó)人的精神力量。

在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)實(shí)踐中，以中國(guó)共產(chǎn)黨為代表的仁人志士創(chuàng)立了堅(jiān)定馬克思主義理想信念、不怕苦、不怕死、艱苦奮斗和無(wú)私奉獻(xiàn)的革命文化，為中華文化注入了新的生機(jī)與活力。“革命文化最重要的價(jià)值無(wú)疑是它的‘破舊’‘立新’作用”。打破一個(gè)舊世界并建立一個(gè)新世界，無(wú)疑需要巨大的決心、勇氣和毅力。以馬克思主義革命理論為指導(dǎo)，從中國(guó)具體的革命實(shí)際出發(fā)，在敢于推翻舊文化、勇于建立新文化和執(zhí)著追求自由的文化精神中，培育出了民族的科學(xué)的大眾的新文化。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期和改革時(shí)期，革命文化精神仍然是中國(guó)特色社會(huì)主義文化不能忘卻的內(nèi)容。

人類(lèi)文明沒(méi)有優(yōu)劣之分，但文化一定有先進(jìn)與落后之分。先進(jìn)文化，就是符合人類(lèi)社會(huì)發(fā)展方向、體現(xiàn)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表最廣大人民根本利益、反映時(shí)代進(jìn)步潮流的文化。在當(dāng)代中國(guó)，我們說(shuō)的文化，一般是指先進(jìn)文化，它是國(guó)家和民族的靈魂，是集中體現(xiàn)國(guó)家和民族品格的所在。在當(dāng)代中國(guó)，社會(huì)主義文化就是中國(guó)特色社會(huì)主義文化，它是中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)政治的反映，又是為中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)政治服務(wù)的。堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，加強(qiáng)思想道德建設(shè)，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要內(nèi)容。

發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，就要堅(jiān)定文化自信和文化自覺(jué)。就是以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。黨的十九大將中國(guó)特色社會(huì)主義文化同中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度一道，作為中國(guó)特色社會(huì)主義的重要組成部分，強(qiáng)調(diào)要增強(qiáng)“四個(gè)自信”，這反映了我們黨對(duì)文化地位和作用認(rèn)識(shí)的極大深化，充分體現(xiàn)了我們黨高度的文化自覺(jué)和文化擔(dān)當(dāng)。

堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)凝心聚力。黨的十八大以來(lái)，我們堅(jiān)持倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)把涉及國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層面的價(jià)值要求融為一體，深入回答了我們要建設(shè)什么樣的國(guó)家、建設(shè)什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民的重大問(wèn)題，是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求。黨的十九大指出，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為著眼點(diǎn)。面對(duì)新時(shí)代新要求，落實(shí)好這一重大戰(zhàn)略任務(wù)，必須強(qiáng)化教育引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成、制度保障，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的引領(lǐng)作用，使之融入社會(huì)發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣。

推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。要秉持客觀(guān)、科學(xué)、禮敬的態(tài)度，不復(fù)古泥古，不簡(jiǎn)單否定，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承，取其精華、去其糟粕，用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來(lái)以文化人、以文育人，推動(dòng)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)文化相融相通。

綜上可知，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系、制度和文化，要正確認(rèn)識(shí)它們之間相互聯(lián)系，相互促進(jìn)的內(nèi)在關(guān)系。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路是中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐基礎(chǔ)和實(shí)現(xiàn)途徑。在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟指引下，黨領(lǐng)導(dǎo)人民堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐過(guò)程，就是逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的基本途徑。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成和發(fā)展，是以中國(guó)特色社會(huì)主義道路的實(shí)踐過(guò)程為理論源泉、發(fā)展依據(jù)、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的。中國(guó)特色社會(huì)主義制度的不斷完善同樣以中國(guó)特色社會(huì)主義道路發(fā)展的實(shí)踐要求為基本依據(jù)和根本目標(biāo)。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是中國(guó)特色社會(huì)主義的指導(dǎo)思想和行動(dòng)指南。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系系統(tǒng)回答了在中國(guó)這樣一個(gè)十幾億人口的發(fā)展中大國(guó)建設(shè)什么樣的社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展，堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義等一系列重大理論和基本問(wèn)題。深化了黨對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，為中國(guó)特色社會(huì)主義道路的發(fā)展指明了前進(jìn)的方向，為中國(guó)特色社會(huì)主義制度提供了科學(xué)依據(jù)，是確保不走封閉僵化“老路”更不走改旗易幟“邪路”的重要前提。

中國(guó)特色社會(huì)主義制度是中國(guó)特色社會(huì)主義的制度體現(xiàn)和根本保證。制度帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長(zhǎng)遠(yuǎn)性的特征。制度的科學(xué)合理和日趨完善，不僅對(duì)公民具有激勵(lì)和約束功能，更是一個(gè)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展的最終保障。中國(guó)特色社會(huì)主義制度來(lái)源于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期革命、建設(shè)、改革實(shí)踐中的不斷探索和積累，也是對(duì)實(shí)踐成果的凝集和制度化，源于實(shí)踐又為中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐提供根本制度保障。同時(shí)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的創(chuàng)立和發(fā)展、堅(jiān)持和完善，也是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系回答和解決的重大問(wèn)題。

中國(guó)特色社會(huì)主義文化是激發(fā)和凝聚全黨全國(guó)各族人民奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量。中國(guó)特色社會(huì)主義文化是在黨領(lǐng)導(dǎo)人民堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的偉大實(shí)踐中凝練概括出來(lái)的，中國(guó)特色社會(huì)主義文化理論是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的組成部分，中國(guó)特色社會(huì)主義文化道路是中國(guó)特色社會(huì)主義道路在文化層面的體現(xiàn)。中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信，是道路自信、理論自信和制度自信中更基礎(chǔ)、更廣泛和更深厚的自信。在當(dāng)代，沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，要堅(jiān)定文化自信，增強(qiáng)文化自覺(jué)，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系、制度和文化，相互聯(lián)系、相互促進(jìn)，共同構(gòu)成了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟、偉大事業(yè)的根本內(nèi)涵。習(xí)近平總書(shū)記指出，全黨要更加自覺(jué)地增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，保持政治定力，堅(jiān)持實(shí)干興邦，始終堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。