論引詩

本文所說的引詩是指先秦時期諸子和歷史文獻行文中引用“三百篇”詩章詩句的現象。篇籍記載和諸子著作所引用的詩，絕大部分仍可見于今本《詩經》，只有少量逸詩不見于“三百篇”。出自各種目的而引用“三百篇”的詩句，無代無之。或許以為起題作論的意義不大，其實不然。先秦時期篇籍引詩是一個獨有的文化現象，特別是當我們要追溯古典詩論的源頭，則不能不注意這個獨有的現象。從賦詩到引詩再到解詩，三個階段中引詩是一個中間環節。賦詩和引詩是一種《詩》的“語用學”色彩濃厚的運用，正是這種對《詩》在公共生活中的應用，奠定了后儒解詩的基礎和方向。引詩是怎樣進入春秋、戰國時期公卿士大夫的公共交往的？《詩》這個流傳文本被不同尋常地大量引用意味著什么？貴族支配的上層社會經歷由賦詩到引詩的變化背后有什么意義，以及這種變化對后儒的解詩產生了什么樣的影響？這些都是我們觀察先秦文獻引詩時頗感興趣的問題。本文不揣簡陋，從勾勒先秦文獻引詩的情景中對上述問題提出若干解釋，以為拋磚引玉之用。