一、選題的原因與意義

世代更迭往往是社會思想向前推進的重要時期。無論是中國還是日本，“易代”過程中的文人和文學作品都有較強的社會批判性。而這其中的筆記小說，尤其是一部分城市文學，在記錄人們市井生活的同時，也沖擊著禁錮思想的大門。如我國的《東京夢華錄》和《西京雜記》等悉數傳入日本，催生了《江戶繁昌記》與《柳橋新志》等日本幕末比較有代表性的作品。《江戶繁昌記》受《東京夢華錄》影響而作，但其表現內容和寫作手法又有著深刻的日本烙印，詳細研究日本江戶時代的漢文“戲作”小說，能夠更全面地把握漢學在日本的影響與貢獻，以及漢文筆記小說在日本文學中所處地位。

彼時代的知識分子通過追憶繁華表達哀傷，或記述冶游軼事逃避現實，然而其故事陳述的背后蘊含著深刻的控訴與諷刺含義，體現出作者的批判精神。中日兩國的儒生們在通過文學作品來批評時事上有共鳴，雖都是漢文小說創作，但表達手法卻有較大差別。我國文學作品大都不會直抒胸臆，而是通過側面描寫“只可意會不可言傳”。但江戶末期的日本作家卻表達得很直接，如在有關冶游的敘事上兩國作家就有不同的理念。我國清代余懷的《板橋雜記》雖有大量秦淮河畔妓女的品評，但其是為了之后的故事展開作鋪墊。而寺門靜軒的《江戶繁昌記》中對游女和嫖客的描寫似乎更多地只是為了迎合讀者，展示吉原一地的風流，是漢文學商業化的表現。盡管作者們身處不同國家、不同時代，但筆下的人物鮮活，所描繪的市街生動，讀起來使人仿佛置身其中的感覺卻相通。由此能深度了解到日本庶民，尤其是城市中“町人”階層的實際生活狀況，把握江戶時代知識界的思想動向，為德川幕府中后期的研究提供更翔實的研究資料。可以說寺門靜軒不僅打開了一扇通往日本幕末的門，也為中國讀者開了一扇能夠自我審視的窗。筆者認為對《江戶繁昌記》的研究具有高度的社會及文化意義，并且超越了文學作品本身的價值。