假如擁有“同樣的心靈與人生”

青年：先生也許已經忘了，但我還清楚地記著。三年前，您斷言道，人并不是住在客觀的世界，而是住在自己營造的主觀世界里。我們必須面對的問題不是“世界如何”，而是“如何看待世界”。我們都無法脫離主觀。

哲人：是的，正是如此。

青年：那么，我要問問您。無法脫離主觀的我們又如何擁有“他人的眼睛”或者“他人的耳朵”，甚至擁有“他人的心靈”？！請您不要玩文字游戲！

哲人：這個問題很重要。的確，我們無法脫離主觀。當然也不可能成為他人。但是，我們可以想象他人眼中看到的事物和他人耳中聽到的聲音。

阿德勒這樣建議：首先想一想“假如我擁有和此人一樣的心靈和人生情況會如何？”。如此一來，你就會意識到“自己也一定會面臨和此人一樣的課題吧”，于是也就能理解他人。繼而就能夠想象到“自己也一定會采取和此人一樣的做法吧”。

青年：同樣的心靈和人生……？

哲人：例如，有一個根本不想學習的學生。此時去追問他“你為什么不學習”，這種做法本身就表現了缺乏尊重的態度。不要這樣做，而是去想一想“假如自己和他擁有同樣的心靈和人生的情況會如何？”。想象一下自己和他處于相同的年紀，生活在一樣的家庭，交著和他相同的朋友，擁有和他一樣的興趣。如此一來也就能想象出“那樣的自己”在學習這個課題上會采取什么樣的態度以及為什么會拒絕學習……你知道這種態度叫什么嗎？

青年：……是想象力嗎？

哲人：不，這就是“共鳴”。

青年：共鳴？！這種去想象擁有同樣的心靈和人生的做法？

哲人：是的。我們一般認為的共鳴，也就是想著“我也是一樣的心情”去同意對方的意見，其實這只不過是贊同而非共鳴。共鳴是接近他人時的技術和態度。

青年：技術！共鳴是技術嗎？

哲人：是的。并且，只要是技術，你也可以掌握。

青年：哦，很有趣嘛！那么，請您作為技術來說明一下吧。究竟如何了解對方的“心靈和人生”？難道要一一去咨詢？哈，這您也不明白吧！

哲人：所以才要去關心“他人興趣”。不可以僅僅是遠距離地觀望。必須親自投入其中。沒有投入其中的你只會高高在上地批評“那不合理”“這有毛病”。這種做法既沒有尊重也不可能有共鳴。

青年：不對！完全不對！

哲人：哪里不對？