三胞胎兄弟：俞敏洪、馬云和潘石屹

所有發(fā)生過一次的事，可能永遠(yuǎn)不會再發(fā)生；但所有發(fā)生過兩次的事，肯定還會發(fā)生第三次。——《牧羊少年奇幻之旅》

地上本沒有路，走的人多了，才有了路。有個美國人買了新房，房前有塊草坪，需要設(shè)計(jì)幾條小路，但他怎么也設(shè)計(jì)不出滿意的方案，只好擱置一旁。一個月過后，鄰居、家人、郵遞員們把草坪踩得亂七八糟，但是地上隱約出現(xiàn)了幾條小路，于是他沿著這幾條痕跡鋪上了石子。

個體的經(jīng)歷不同，但模式是會不斷重現(xiàn)的。我喜歡讀名人傳記，尤其是馬云、俞敏洪和潘石屹的。單獨(dú)來看，他們每個人都是一部小說，驚心動魄、跌宕起伏，一堆好故事；但是，如果把個體放到群體中去，撇開他們各自的經(jīng)歷、行為、年齡和性格特征等，你會驚訝地發(fā)現(xiàn)：他們的思維模式中，竟然有一部分是完全重疊的。如果我們把他們重疊的思維模式視作他們非生物學(xué)角度的DNA，那么這三個人就像同一個母親生的三胞胎一樣。

優(yōu)秀之人自有共通之處。共同的思維模式，也不僅限于這三位。馬云說：“我發(fā)現(xiàn)這些人其實(shí)都是一樣的，包括我見到過不少很樸實(shí)的農(nóng)民……一個優(yōu)秀的耕地的農(nóng)民和這個公司的領(lǐng)導(dǎo)者有著一樣的境界。領(lǐng)導(dǎo)者在境界上其實(shí)是相通的，他們有共同的品質(zhì)和思想。”馬云所謂的這些“共同的品質(zhì)和思想”3，就是他們的思維模式。

思維模式就是“人腦加工新信息的方式”，就是人們用來加工信息的工具，人們特有的思維模式，會決定人們的反應(yīng)模式，從而決定環(huán)境與自我的互動的質(zhì)量。

為什么我們需要一個交集？單個優(yōu)秀人士的所有思維方式之中，總有自己的個人偏好。那些明顯帶著個人色彩的，并不具有真正的參考價值。馬云有個故事是這樣的：一天他和王石在一起散步，一個小店的工作人員在門口招呼生意，馬云問：你們這兒有涼啤酒嗎？服務(wù)員說：有，請進(jìn)。兩人坐定之后，發(fā)現(xiàn)沒有涼啤酒。馬云立刻起身就走，說：這就是不誠信，我不在沒誠信的店里吃飯。喜歡馬云的人一看，好，下次我也這么干。但這個暴脾氣只是馬云的個性，如果王石、潘石屹、俞敏洪等都是這樣，那才屬于交集，具有參考價值。再比如馬基雅弗利4認(rèn)為：世間的一切都是政治。這種思維方式帶有職業(yè)色彩，一個律師可能會說：世間的一切都是法律；一個醫(yī)生可以說：所有人都是病人。這些思維方式都是個人或某類人的傾向，所以不具有普遍性。

另外，每個卓越之人的背景不同，經(jīng)歷不同，行為模式不同，人格、能力等也各不相同，所有人的思維方式集合起來，會是一個龐大得幾乎無法利用的數(shù)據(jù)庫，所以我們最好只提煉交集，這也許才是最有參考價值的部分。簡化是一種力量，可以把最復(fù)雜的問題，用最簡單的框架概括出來。

為什么需要由他人來提煉這部分交集？人是盲目的動物，終其一生都在和自己的命運(yùn)做斗爭，贏了，也不見得就知道自己是怎么贏的。

自己永遠(yuǎn)看不清自己的眼睛。優(yōu)秀之人有時會有些迷信，并用虛無的原因來解釋自己的優(yōu)秀。西方人就不用說了，他們會歸功于上帝，東方人竟然也很迷信。俞敏洪解釋不清是什么在主導(dǎo)自己的命運(yùn)，所以稱其為“冥冥之中自有注定”。他在北京大學(xué)執(zhí)教時，因私自辦學(xué)受到處分，不得已才全身心投入了東方大學(xué)外語培訓(xùn)部（新東方前身）。對于受到處分這件事，俞敏洪說：“也許是冥冥之中自有注定，這個處分來得不早不晚，對我的辭職反倒是一個特別大的助推。”

馬云也很盲目，他認(rèn)為阿里巴巴周圍有一種“很奇特的東西”。他把自己的優(yōu)秀歸于“運(yùn)氣”或“風(fēng)水”：“我們這家公司有運(yùn)氣的東西，有很奇特的東西圍繞著這家公司，遇到倒霉的事情時就有奇特的運(yùn)氣出來。你說有風(fēng)水我相信風(fēng)水，你說有運(yùn)氣我們是有運(yùn)氣。”

潘石屹則較多受佛教影響，他說：“我相信，賦予我們智慧力量的存在，在永遠(yuǎn)護(hù)佑著我們，它是神，是天，是老天爺。我們在腳踏實(shí)地行走的時候，時時仰望星空，它會讓我們的腳步更寬廣，讓我們的行走更有力，同時也讓我們懂得虛心、敬畏和節(jié)制。”

如果看不清自己的優(yōu)秀，就解釋不清，解釋不清就無法被有效借鑒，所以，提煉公分母（也就是優(yōu)秀者共同的思維模式）的任務(wù)就落在了他人身上。