來(lái)源不同 識(shí)見(jiàn)亦異

訓(xùn)曰：天下事物之來(lái)不同，而人之識(shí)見(jiàn)亦異。有事理當(dāng)前，是非如睹，出平日學(xué)力之所至，不待擬議而后得之，此素定之識(shí)^①也；有事變倏^②來(lái)，一時(shí)未能驟斷，必待深思而后得之，此徐出之識(shí)也；有雖深思而不能得，合眾人之心思，其間必有一當(dāng)者，擇其是而用之，此取資之識(shí)也。此三者，雖圣人亦然，雖周公有繼日之思，而堯舜亦曰：疇咨^③、稽眾。惟能竭其心思，能取于眾，所以為圣人耳。

【注釋】

①素定之識(shí)：平常積累而得到的見(jiàn)識(shí)。

②倏：形容極快，忽然。

③疇咨：訪問(wèn)，訪求。語(yǔ)出《尚書(shū)·堯典》：“疇咨若時(shí)登庸。”

【譯文】

訓(xùn)言說(shuō)：天下事物的來(lái)源不同，因而導(dǎo)致人們對(duì)于事物的看法也就不同。有的事理擺在面前，是非對(duì)錯(cuò)就像眼前所看到的那樣清楚明白，運(yùn)用平時(shí)所學(xué)的知識(shí)，不必事先考慮好就可以輕易地得到，這是通過(guò)平時(shí)的修養(yǎng)所達(dá)到的見(jiàn)識(shí)與能力；有的事情突然而至，一時(shí)不能立即決斷，必須經(jīng)過(guò)深思熟慮之后才能作出正確的判斷，這是一種通過(guò)慢性思維而達(dá)到的見(jiàn)識(shí)與能力；還有的人即使經(jīng)過(guò)深思熟慮也難以達(dá)到預(yù)期的結(jié)果，只有綜合眾人的想法，在眾多的意見(jiàn)中，一定會(huì)有一個(gè)可行的，然后選擇它并且利用它，這是取資于他人意見(jiàn)的見(jiàn)識(shí)。這三種方式，即便是圣人也要以此為原則。雖然周公有夜以繼日思考問(wèn)題的習(xí)慣，就連堯、舜也說(shuō)要向眾人咨詢，考察眾人的意見(jiàn)。只有能夠做到竭盡自己的心思，又能廣泛聽(tīng)取眾人的意見(jiàn)，才可以達(dá)到圣人的境界。

【解讀】

世間萬(wàn)物的來(lái)源是不同的，從而決定了看待事物分析事物的靈活性，對(duì)待具體事物應(yīng)當(dāng)具體分析。是否對(duì)事物作出正確的判斷，與人的見(jiàn)識(shí)及能力有著密切的關(guān)系，但一個(gè)人的能力畢竟有限，不可能洞察所有的事情。這就需要多聽(tīng)取別人的意見(jiàn)，以彌補(bǔ)自己之不足?？鬃釉鴨?wèn)禮于老子、問(wèn)樂(lè)于師襄。圣人尚且如此，何況我們一般人呢！“三人行，必有我?guī)煛！敝挥胁粣u下問(wèn)，虛心向人請(qǐng)教，才能不斷進(jìn)步?？梢哉f(shuō)，這是提高自己知識(shí)水平與道德修養(yǎng)的最佳方法。