為學之功 在于日新

訓曰：為學之功，不在日用之外。檢身則謹言慎行^①，居家則事親敬長，窮理則讀書講義。至近至易，即今便可用力；至急至切，即今便當用力。用一日之力，便有一日之效。至有所疑，尋人問難，則長進通達，自不可量。若即今全不用力，蹉過^②少壯時光，即使他日得圣賢而師之，亦未必能有益也。

訓曰：為學之功，有三等焉：汲汲^③然者，上也；悠悠^④然者，次也；懵懵^⑤然者，又其次也。然而懵懵者非不向學，心未達也；誘而達之，安知懵懵者之不為汲汲也。惟悠悠者最為害道，因循茍且，一暴十寒^⑥，以至皓首沒世，亦猶夫人而已。古之圣人，進修貴勇，如湯之《盤銘》曰：“茍日新，日日新，又日新。”夫豈有瞬息悠悠之意哉！孔子曰：“有能一日用其力于仁矣乎？”蓋深憫學者之悠悠，而冀其奮然用力也。學而能日新，則緝熙^⑦不已，造次無忘，舊習漸漸而消，至趣循循^⑧而入，欲罷不能，莫知所以然而然。故詩人美湯曰“圣敬日躋”也。

訓曰：《易》云：“日新之謂盛德。”學者一日必進一步，方不虛度時日。大凡世間一技一藝，其始學也，不勝其難，似萬不可成者，因置而不學，則終無成矣。所以初學貴有決定不移之志，又貴有勇猛精進之心，尤貴有貞常永固、不退轉之念。人茍能有決定不移之志，勇猛精進，而又貞常永固、毫不退轉，則凡技藝焉有不成者哉！

【注釋】

①謹言慎行：指言語行動小心謹慎。

②蹉過：錯失，錯過。

③汲汲：汲，本義是從井里打水。汲汲，形容急切的樣子。

④悠悠：悠閑自在。

⑤懵懵：糊里糊涂。

⑥一暴十寒：今作“一曝十寒”，原指雖然是比較容易生長的植物，曬一天，凍十天，也不可能生長。多用來比喻學習或工作時而勤奮，時而懶散，沒有恒心。出自《孟子·告子上》：“雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”

⑦緝熙：光明。

⑧循循：有順序的樣子。

【譯文】

訓言說：治學的功夫，并不存在于日常生活所用之外。檢點自身就要在言談舉止方面小心謹慎，在家要侍奉雙親、尊敬長輩，窮究道理則要閱讀詩書、談論道義。最為切近容易的事情，現在就可以放手去做；最為急迫緊要的事情，現在就應當努力去做。使用一天的力量，就會有一天的功效。遇到疑問，向人問詢自己難以解決的事情，就會有所長進，通達事理，所得到的，自然不可限量。如果現在一點也不用功努力，一旦錯過青少年時期的大好時光，即便是今后有圣賢之人做他的老師，也未必會有什么長進。

訓言說：治學有三等：急切地追求學問的為上等；不慌不忙、悠閑自在的為中等；稀里糊涂、茫然不知所措的為下等。然而，茫然不知所措的人并非不向往學習，而是他們的內心還沒有達到對學習應有的認識，如果通過誘導能夠使他們明白，又怎能知道稀里糊涂者不能成為迫切向學的人呢？只有對學習抱著悠閑自得態度的人對學道最為不利，這些人做事馬虎，得過且過，時而上心，時而又丟在一邊，以至于到老都默默無聞，和普通人沒什么兩樣。古代的圣人，進德修業貴在努力進取、勇于創新。就像湯《盤銘》所說：“茍能天天更新，就要天天更新，還要再天天更新。”這哪里有片刻怠慢的意思呢！孔子說：“有誰能夠一整天都把他的精力用在仁德方面呢？”這是對那些在學習方面持無所謂態度的人報以深深的憐憫之心，希望他們奮發努力。如果學習且每天都能有所更新，那么就會常有光明。即便是匆匆忙忙也會使學過的東西牢記在心，以前的不良習慣也會逐漸改掉，學習的興趣也會循序漸進，此時就是想不學習都不行，不知道為何會這樣卻又必須這樣堅持下去。因此詩人贊美商湯說：“圣明恭敬而且天天上進啊！”

訓言說：《周易》說：“每天有新的變化就稱為盛德。”做學問的人一天必須前進一步，才稱得上不虛度時光。大概世間的一技一藝，人們開始學它之時，往往不知道它到底有多難，好像萬難學成一般，因而就把它放在一邊不去學，結果沒有最終學成。因此，初學者的可貴之處在于擁有既然決定便堅定不移的志氣，同時又擁有勇猛向前、精誠進取的毅力，尤其是能夠擁有固守正道、善始善終、迎難而上、毫不退卻的信念。一個人如果能有堅定不移的志向，勇猛精進的同時，又能固守正道，做到始終如一，無論遇到什么困難都毫不退轉，那么還有什么技藝不能最終學成功呢！

【解讀】

學習在于積累，荀子說：“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。”每一天學上一點，就會有一天的收獲。只要長期堅持，就會達到一定的水平和高度。就像商湯《盤銘》中所說的“茍日新，日日新，又日新”，只有每天都有新的收獲，才會不斷進步。而今天，我們好多人都缺乏古人這種持之以恒的求新精神。因此，康熙關于學習的訓言至今仍可以作為我們努力進取的指導教材。只要立下“決定不移之志，勇猛精進”，同時做到始終如一，不退縮、不氣餒，終會有成功的一天。