人格能遺傳嗎？

心理學(xué)故事：

榮格出生在一個(gè)猶太家庭，他有兩個(gè)哥哥，但都在他出生之前夭折了；他的父母不和睦，經(jīng)常吵架，母親的性情反復(fù)無常。自小榮格便具有特別的個(gè)性，是個(gè)奇怪而憂郁的小孩，他大多是和自己作伴，常常以一些幻想游戲自娛。

到了6歲之后，除了父親開始教他拉丁語課外，也開始他上學(xué)的生涯，借著和同學(xué)們的相處，榮格慢慢發(fā)現(xiàn)家庭之外的另一面。多年之后回想起來，他將自己分成了兩個(gè)人格——一號(hào)和二號(hào)。一號(hào)性格是表現(xiàn)在每天的日常生活中，此時(shí)的他就如同一般的小孩，上學(xué)念書、專心、認(rèn)真學(xué)習(xí)；二號(hào)人格猶如大人一般，多疑、不輕易相信別人，并遠(yuǎn)離人群，靠近大自然。

榮格的一生，他把主要精力都放到了心靈的研究上，在個(gè)體的潛意識(shí)之外，他又發(fā)現(xiàn)了一種社會(huì)或集體的無意識(shí)，并以此來解釋個(gè)體以及集體的行為。

榮格對(duì)此解釋，“集體無意識(shí)是心靈的一部分，它有別于個(gè)體潛意識(shí)，就是由于它的存在不像后者那樣來自個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，因此不是個(gè)人習(xí)得的東西。個(gè)人無意識(shí)主要是這樣一些內(nèi)容，它們曾經(jīng)一度是意識(shí)的，但因被遺忘或壓抑，從意識(shí)中消逝了。至于集體無意識(shí)的內(nèi)容則從來沒有在意識(shí)里出現(xiàn)過，因而不是由個(gè)體習(xí)得的，是完全通過遺傳而存在的。個(gè)體潛意識(shí)的內(nèi)容大部分是情結(jié)，集體無意識(shí)的內(nèi)容則主要是原型。”所謂原型，指的是人心理經(jīng)驗(yàn)的先在的決定因素。原型的存在促使了個(gè)體按照他的本族祖先遺傳的方式去發(fā)生某種行為。事實(shí)上，人類的很多集體行為，都可以用原型來解釋，由于集體無意識(shí)可用來說明社會(huì)的行為，所以榮格的這一概念對(duì)于社會(huì)心理學(xué)有著深遠(yuǎn)的意義。

榮格認(rèn)為，心理分析人員最重要的工作就是找到心靈力量的動(dòng)向。他指導(dǎo)許多前來求診的人，讓他們接受并學(xué)習(xí)他的方法，成為心理分析家。但是他常告訴他的學(xué)生們：“分析是面對(duì)面的參與，每一個(gè)病人都是獨(dú)特的例子，而且，只有受過傷的醫(yī)生才知道要如何助人。并且記住，不要追問病人嬰兒時(shí)期的記憶，不要忘了靈性方面的問題，更不可忘記病人的秘密故事。”

榮格認(rèn)為原型有許多表現(xiàn)形式，但以其中四種最為突出，即人格面具、阿尼瑪、阿尼姆斯和陰影。一個(gè)人經(jīng)常會(huì)用人格面具來掩飾真正的自我，這也是現(xiàn)代人所說的“角色扮演”，意指一個(gè)人的行為常常是為了契合別人對(duì)他的期望。

阿尼瑪和阿尼姆斯的意思是靈氣，分別代表男人和女人身上的雙性特征，阿尼瑪指男人身上的女性氣質(zhì)，阿尼姆斯則指女人身上的男性氣質(zhì)。陰影接近于弗洛伊德的伊底，指一種低級(jí)的、動(dòng)物性的種族遺傳，具有許多不道德的欲望和沖動(dòng)。除這四種原型之外，榮格的“自性”概念也是一種重要的原型，它包括了潛意識(shí)的所有方面，具有將整個(gè)人格結(jié)構(gòu)加以整合并使之穩(wěn)定的作用。

與集體無意識(shí)和原型有關(guān)的另外一個(gè)概念是曼達(dá)拉，意指在不同文化中反復(fù)出現(xiàn)的一種象征，表現(xiàn)為人類力求一種整體的統(tǒng)一。

因此，從榮格的理論中，我們可以確定的是，祖先能遺傳給他們心靈世界。

心理啟示

個(gè)人層次的心靈是以客體心靈或集體潛意識(shí)里的原型為基礎(chǔ)的。個(gè)人的領(lǐng)域，不管是屬于意識(shí)或潛意識(shí)的層次，都是從客體心靈這個(gè)母質(zhì)發(fā)展出來的，并且持續(xù)以深刻而動(dòng)態(tài)的方式與心靈這些更深層的領(lǐng)域發(fā)生關(guān)聯(lián)，雖然以此發(fā)展出來的自我不免天真地以為自身才是心靈的中心。這就好比太陽是繞著地球轉(zhuǎn)，或者地球是繞著太陽轉(zhuǎn)這兩者思維的差別。