聽榮格講意識

有人說，歷史上，唯有極少數(shù)的靈魂擁有寧靜的心靈，以洞悉自己的黑暗。而開創(chuàng)分析心理學(xué)的大師——榮格，便是這少數(shù)之一。

榮格（1875年7月26日—1961年6月6日）出生于瑞士，是著名的哲學(xué)家、心理分析學(xué)家，他是分析心理學(xué)的開創(chuàng)者。

早年的榮格曾與弗洛伊德一起工作，曾被弗洛伊德任命為第一屆國際精神分析學(xué)會的主席，后來由于兩人觀點不同而決裂。與弗洛伊德相比，榮格更強調(diào)人的精神有崇高的抱負，反對弗洛伊德的自然主義傾向。

榮格的家庭是一個對宗教相當(dāng)熱衷的家族，他八個叔叔及外祖母都是神職人員，父親則是一位虔誠的牧師，幾乎把信仰當(dāng)成他生命的全部。濃厚的宗教家庭氛圍培養(yǎng)了榮格的神秘主義傾向。

和弗洛伊德的關(guān)系決裂后，榮格開始了他的危險歷程。在1914年時，他辭掉了職位，開始了連續(xù)的旅行，并專心地去探討自己的潛意識。

在榮格看來，意識心理學(xué)能幫助我們解釋人類對現(xiàn)實生活的欲求，但如果一個人患有神經(jīng)官能癥，那么，一份既往病史還是很必須的，因為它比意識里的知識更能深刻地展示一個人；另外，每當(dāng)需要做非比尋常的決定時，我們就會做夢，如何詮釋這個夢，也需要比個人記憶中更多的知識才行。

榮格認為精神病患者的幻想或妄想是建立在自古以來的神話、傳說、故事等共通的基本模式上的，因此他提倡所謂原型的觀點。以此觀點為基礎(chǔ)，他廣泛著眼于世界宗教中，而反對所謂的歐洲中心主義，不斷努力促使支撐歐美文化的基督教與自然科學(xué)兩者相對化。

在榮格的研究中，他用了很多特定的詞匯來描述心靈的各個部分，包括經(jīng)常被人們提及的“意識”和“潛意識”。這些概念源自于他大量的臨床觀察經(jīng)驗，涵蓋他早期所做的詞語聯(lián)想的實驗研究，而詞語聯(lián)想則是日后多種波動描記器的前身，也是心理情結(jié)這個概念的基礎(chǔ)。

榮格的分析心理學(xué)，他的集體無意識理論，不僅對精神分析做出了偉大的貢獻，對心理學(xué)和精神病學(xué)產(chǎn)生了影響，而且深深波及宗教、歷史和文化領(lǐng)域，著名學(xué)者湯因比、偉利和馬姆福德等都把榮格看作一種產(chǎn)生靈感的源泉。

榮格概念中的心理圖譜可劃分成兩個基本的區(qū)塊：意識與潛意識。潛意識又可以進一步區(qū)分為個人潛意識和客體心靈。榮格之前用“集體潛意識”這個詞來指稱客體心靈，而集體潛意識這個詞至今依然是討論榮格心理學(xué)時使用最廣泛的詞匯。榮格提出客體心靈這個詞，是為了避免與人類的各種群體有所混淆，因為他想特別強調(diào)的一點就是，人類心靈的深度一如外在、“真實的”、集體意識的世界一樣的客觀真實。心靈有四個層次：

1.個人意識

或稱日常的覺察；也稱自我，是人有意識的心智，是心靈中關(guān)于認知、感覺、思考以及記憶的那部分。

2.個人潛意識

其之于個別心靈而言是獨特的，但無法被察覺；由心靈中曾經(jīng)被意識到，但又被壓抑或遺忘，或一開始就沒有形成有意識的印象構(gòu)成。它類似于弗洛伊德的前意識。

3.客體心靈

或稱集體潛意識，人格中最深、最不易碰觸到的層次。在榮格看來，如同我們每個人在個人潛意識里積累并存放所有個人記憶檔案那樣，同樣，人類集體作為一個種族，也在集體潛意識里存放著人類和前人類物種的經(jīng)驗。

4.集體意識

其顯然是人類心靈普遍存在的結(jié)構(gòu)；集體意識中的世界，有共同價值與形式的文化世界。

心理啟示

榮格的意識心理學(xué)研究的是心靈的結(jié)構(gòu)和動力，分為意識和潛意識兩部分，后者扮演補償意識形態(tài)的角色，如果意識太過于偏執(zhí)相對，無意識便會自動地顯現(xiàn)，以矯正平衡。潛意識可以透過內(nèi)在的夢和意象來調(diào)整，也可能成為心理疾病，它的內(nèi)容可以外顯出來，以投射作用的方式出現(xiàn)在我們的周遭生活。